佛弟子文庫 > 宏海法師文章
永明延壽禪師，在淨土宗裡面是列為六祖。他是在唐末五代，佛法比較興盛的時期。大家...
問： 頂禮法師，請問如何維持精進不懈？ 宏海法師答： 這個確實需要我們發心 。...
蕅益大師說念佛的功夫只貴真實信心，我們一般都覺得說，念佛的功夫就是持名的功夫，...
跟大家再共勉一下，因為基本上我們主流都是久修的，可能久修的有時候，比初學的更需...
我們今天要給普法一下，我們了解一下什麼叫話頭，什麼叫參，動不動說疑情，這個點在...
問： 頂禮法師！在選擇善知識的問題上，由於我們智慧福德有限，在自己不會選擇的情...
又講到說晨朝十念法，印祖這裡也一貫堅持他的恭敬，說一定要先洗涮完了以後再來行這...
印祖這裡講到說，現在的人呀，今人率皆福薄慧淺，他進一步觀待當下的時節因緣，就是...
大家能體悟到我們三界如火宅嗎？我們現在這裡是欲界呀，估計很難。你看我現在就說話...
問： 感恩法師！今天聽法師的教導，心裡想到一個問題，淨土行人信願念佛，臨命終時...
我們修道的首要，我一直給大家講過，我們道生長老那會兒就有句名言，他說：要清淨下...
《安士全書》裡邊講到說，人人要是知道因果，就是天下大治的時候，人人不知道因果，...
《彌陀要解》裡面講整個娑婆世界的無上正等正覺，就是一句六字洪名。蕅益大師的徒弟...
問： 我自八零年學佛出家後，就一直有阿彌陀佛叫我往生，叫我沐浴更衣無數次，帶我...
大家要知道，願是怎麼啟建的呢？就這兩個字：厭欣，欣厭思想。對娑婆，你生起一個厭...
在一個家庭的因緣中，關係是錯綜複雜的。在這樣一個最難發心的因緣中，我們最應該做...
古教有云，聲聞尚有出胎之昧，菩薩亦有隔陰之昏。這樣的例子就太多了，就從出家人來...
我們講到這個息諸緣務，這個緣務是什麼呢，就世間的這些緣，俗緣。 第一個就是說治...
問： 頂禮法師！您講到一切善法都要迴向往生極樂世界。但是呢，弟子有時候又想，現...大家要知道，願是怎麼啟建的呢？就這兩個字：厭欣，欣厭思想。對娑婆，你生起一個厭...在一個家庭的因緣中，關係是錯綜複雜的。在這樣一個最難發心的因緣中，我們最應該做...
我們講到行，其他的不說，就說這個念佛，為什麼持不住呢？印祖講到了，不能念讓他念...
遠離三過，六垢，五不記，依四種想，這是聞法的幾個重要的規則，希望每位佛弟子不論...
在人壽百歲，我們這個世界裡面，十方諸佛幾乎都不來了，為什麼？因為這個時候效果就...
我們理解一下什麼叫做法界身，遍法界身。《觀世音菩薩普門品》，普門的異名就是遍法...
佛教講出離心，出離心就是最基本的修法了。我們現在皈依三寶，學修佛法，導歸淨土，...
印祖感慨，佛法是怎麼衰下去的呢？就是因為知見越來越淡，越來越偏。我們來看這段也...
多聞工藝精。嚴持諸禁戒。言談悅人心。是為最吉祥。 大家來看這句話，非常的接地氣...
下面我們來貫解一下，七菩提分。第一個叫做擇法菩提分。大家來修法，肯定先要有一個...
持名念佛它就這個功德，穩當。為什麼穩當呢？一個是念佛眾生，只要你念南無阿彌陀佛...
在經典裡面講到說，愛慾之中獨生獨死，獨來獨去，這是實相。家就是臨時因緣組合在一...
佛成道後，受大梵天和帝釋天的祈請，開啟了佛陀49年弘法利生的生涯。《中阿含》第...
唐朝佛教的日子可以說是過得各門各戶既有序又豐富。從玄奘法師的唯識宗來看，因為繼...
修行以念佛為穩當，穩和當如果我們拆解開來，也不一樣的。穩就是穩穩的嘛，妥妥的嘛...
蕅益大師在《彌陀要解》裡面有一句具足超格見地的話，故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於...
龍樹菩薩造了一本《十住毗婆沙論》，裡面判了兩種道，一個是難行道，一個是易行道。...
阿賴耶識還有個名字叫藏識海，說阿賴耶識就像大海一樣，藏的種子就像大海之水，那麼...
深心弘願，決志求生。大家看到這句話嗎？特別要緊呀！這是蕅益大師告訴我們的。你知...
第一個，聽聞經典的時候我們要發心真切，殷重佛法。萬法唯心啟動，萬境唯心招感。每...
學佛唯一的正見就要從因果入，從解脫出，一定不能繞開這個，這叫做不毀正見。有的雖...
一個凡夫要修成一尊佛，要經過無量劫的時間。可是反觀自己，我們輪迴的時間，比佛修...
大家想過涅槃成佛都是假的嗎？作為一個道人我們是不敢這麼想的，可是究竟的佛法就是...
阿難尊者有八個不可思議法。第一個，大家回顧一下，就是《楞嚴經》裡邊阿難實際上是...
怎樣才算至心信樂？也就是說把我們的疑心呀、把我們自己的主意呀，大家想想自己的疑...
在經論裡邊總結過說，淫慾有三大過患。三大過患，什麼過患？第一個就是說似樂實苦。...
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾...
出家，第一個叫出世俗家。太子當時離開王宮，實際上就出世俗家了。但是後面還有兩重...
阿彌陀佛的光明第一，壽命長久，所以叫無量光壽。《彌陀經》裡面說，彼佛光明無量，...
我們現在處於末法時代，那麼末法時期完了以後就成了滅法時代了，滅法怎麼滅呢？在這...
我就現在問一下：這個講的唯識教裡邊為男為女，無所不變，你們知道是怎麼變的嗎？就...
我們的一念心，它的用非常的廣，終日隨緣，終日不變。我們現在就在隨緣呀，現在隨隨...
我以前有一種認知，就覺得佛說了這麼多經，祖師們已經寫了這麼多論了，甚至我有時候...
印祖他一直非常惜福，所以他的侍者們，慢慢地跟著跟著，都有這個概念。有一次，一位...
大家讀過《法華經》的話，裡面專門有一品，叫做授記品。授記就是佛給菩薩乃至羅漢，...
問： 要嚮往淨土，要對極樂世界深入了解，雖然《阿彌陀經》和《無量壽經》都描寫得...
散亂心是我們凡夫的通病。我們過去造業的頻率太快了，福報也越來越淺，定慧就越來越...
我們追究一下到底什麼是時間？你看世出世間裡面，很多這些所謂的哲學家，社會上的這...
我們有時候就是不能把這句佛號純粹的萬緣舍下，萬法舍下，包括修行也捨下，就是念佛...
臥病在床，啥事也幹不成了，那這個時候應該怎麼發心，怎麼學修呢？ 對方說已經不能...
有一種疑心很隱晦，諸位知道嗎，就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣，它不發作，...
佛法的修證成果要有願有行方得以實現，作為跡門十四品中的末後一品，其內容鎖定在以...
淨土有這麼一個法，叫做捨棄今生。因為我們這輩子呢，結了很多的緣，還有很多的法，...
要熾然地去布施，什麼叫熾然地去布施呢，假如果有機緣、有條件，善緣來了，那麼你還...
問： 頂禮法師，法師慈悲，末學想請教，預知時至是否就比臨終助念後才往生的品位高...
《維摩詰經 文殊師利問疾品》中講到一個詞叫愛見大悲，這是菩薩行者應該遠離的一種...
很多時候我們還有一種信心，總是到不了位，是什麼？就感覺到與己無關，因為我自己也...
法藏比丘在啟建淨土時，首先關注到了三惡道的終結。他提出了兩條願文，第一條是設我...
我們通常有兩種誤區，一種是說感覺到自己不怕死。你怕不怕死？很多特別是淨土的菩薩...
當和尚特別重要的，就是我們要定位這一生要做怎麼樣的出家生涯和擔當。你如果咬定了...
希望如果大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行...
大家都知道我們念佛的方法裡面有一個叫做系緣念，就是繫念我國的繫念。這種系緣念，...
娑婆世界的此情此景此境，是我們的阿賴耶識內變根身，外變相互了知的外境，它是相互...
通常我們講緣起有四個階段。第一個叫業感緣起，第二個叫阿賴耶緣起，就講阿賴耶識。...
《往生咒》在佛教念誦軌儀中常會用到，這也說明淨土法門的法緣廣大。同時也可以理解...
我們現在的千僧齋，為什麼說只要湊足一千個僧來應供，裡邊一定有一位羅漢聖僧，說的...
為什麼我們現在覺得，有的時候我們說法人家不聽，你想度他，他根本聽不進去，不買你...
什麼是 世間方便 ？就是布施愛語孝悌忠信等是也。其實就是讓我們諸惡莫作，眾善奉...
我們講到大乘不共法，真正的發菩提心，行菩薩行，它有六度四攝。最根本的一個總的綱...
《淨土或問》是元代天如惟則法師的著作，他當時也是數一數二的教內大德，是禪宗下面...
《小緣經》講到說，天地始終的時候，劫盡壞的時候，大家知道，所有的眾生，就我們這...
很多時候，我們去造這個殺業，也有好多的差別相。有的人是發乎於這個嗔恨，因為過去...
僧肇大師概括《維摩詰經》的不思議境界時，有四件不思議事，其中：借座燈王、室包乾...
維摩大士問文殊菩薩何為佛種。文殊菩薩的所答超乎尋常，並沒有說當發菩提心、四弘誓...
世尊告阿難，一念無明而迷真成妄，產生習慣性的習氣，其有內、外兩部分。內的部分稱...
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆...
長者，在當時的印度來講，可不是隨便叫的，不是光年齡大了，年齡還排在後面。印度裡...
大家要知道，有一種一心不亂是什麼呢？就是你一信永不再疑，發願決定不悔。這樣的信...
印祖講過《地藏經》是即淺即深之法，這就是諸佛菩薩的慈悲。這些法我們都能夠隨心所...
從大乘佛法的角度來看待財富，我們要把這個錢用在有意義的、有價值的、幫助別人、利...
我們常講到，比如大家都知道臨終叫自知時至，對不對？諸位知道從這一點教義上來講，...
世間的事情，常講一個適可而止，這實際上是從因果定律中總結的現象經驗。如果從中看...
什麼是真信？首先真正的信，就是沒有疑，徹底貼近了，徹底靠攏了，對於淨土、對於阿...
我們有時候會有一種偏頗，說救災濟貧這些是佛弟子的本份事該去做，六度萬行中也有這...
所有通途的修行方法，都屬於靠自己的力量，艱辛跋涉地往佛果上走，唯有淨土法門叫做...
我們總覺得自己修得不好，修得不行，還差勁，那這個問題怎麼解決？是不是我們的路子...
生死大事，要解決了生脫死這件事，這是真正的大事兒，須當預辦，就是要預先置辦什麼...
淨土法門是以他力為主的得度方式，從修行者而言，信、願、行三資糧是學修淨土的根本...
我們現在講說，一個人，眾所欽敬，諸天衛護，這裡面是有法的。為什麼說修福的人，他...
諸位知道我們現在在減劫中，成住壞空，我們已經到了住劫的末端了，相對平穩的劫，住...
一切恐懼，為作大安。諸位能理解，我們在《無量壽經》裡面這個大安的功德有多大。 ...
閻王爺都尊重的高僧——永明延壽大師
如何維持精進不懈
信心才是念佛功夫的體現
能死心塌地就皈依阿彌陀佛就足夠了
什麼是話頭？一念未生之前的那一點
在選擇善知識的問題上，誰的名聲大跟誰學，這樣對嗎
「十念法」重質不重量
福薄故，於深法難以生信；慧淺故，於邪見情投意合
三界如火宅，真實不虛
今天脫了鞋和襪，不知明天穿不穿
獨處，是我們根本的修道背景
心性之妙與因果之微的圓融無礙
能行持淨土的人，時時刻刻都受十方諸佛護念
阿彌陀佛叫我往生，為何一直沒有去成
為何總是反覆？因為暗戀娑婆是我們的常態
孝養父母、愛護妻子、愛護丈夫
還沒死的時候，其實就跟來生的去處聯繫上了
放下四種緣務，一心念佛
既迴向往生極樂，又迴向眷屬，這樣是否如法
為何總是反覆？因為暗戀娑婆是我們的常態
孝養父母、愛護妻子、愛護丈夫
大家不要小瞧念珠功德
遠離三過，六垢，五不記，依四種想
如果不依淨土修道，想在這輩子成就絕對不可能
瑜伽焰口之事與理
一切修行，只為「出獄」
佛法逐漸衰微的三點內因
把自己做成「專精型」的人才
七菩提分，通往覺悟的七種修行要素
念佛法門為何說是穩當至極
當年恩愛，今做冤家，昔日仇寇，今成骨肉
萬佛聯手設局，只為度我
這兩位大師捨報後，卻不約而同地依止在師父身邊
修行以念佛為穩當
叢林如是，在家亦然，一切時中念彌陀
你恭敬的「大德」，是正是邪
藏識海中無始業種，決定了命運的複雜性
深心弘願，決志求生
學佛最忌半吊子心態，真正受用從這三點開始
修行的正見與底線
無量劫等來的機會，再不醒，還要等多久
空解脫門，無相解脫門和無願解脫門
阿難尊者的八個不思議法
怎樣才算「至心信樂」
淫慾有三大過患
帶業度生，是淨土法門殊勝的地方
一旦往生，就可以稱之為圓出三家
打破定量就是無量
經道滅盡，特留此經止住百歲
世間萬物皆由「識」變現而來
此心，終日隨緣，終日不變
受解緣別，自掃門前雪，各度有緣人
印祖顯通的兩三事
淨土法門是圓滿的授記法
極樂世界很難觀想出來怎麼辦
散亂心很可能是我們的信力不夠
時間的真相與幻相
學修需一門深入，初心者不可貪多求廣
臥病在床啥事也幹不成，正好放下念佛
有一種疑心很隱晦
末法五濁惡世，應當安住於這四種安樂行
淨土有這麼一個法，叫做捨棄今生
要熾然地去布施
只要往生了的，都算預知時至
捨離愛見大悲，饒益有情
脫離追星式的旁觀信，讓真信切願圓滿現前
沒有三惡道的因緣果報，是淨土的最初指標
若真為生死之心不發，一切開示皆為戲論
出家生涯的核心定位，自利利他的抉擇與圓融
當知此人為得大利
歷緣對境中，以娑婆之苦顯淨土之樂
淨土法門的微功德
業感緣起的核心驅動是業力
此咒密說淨土，滅罪除障，助力往生
千僧齋中，我們去找聖人的時候，功德就給濃縮了
說法人家不聽，你多給他迴向
不可思議勝異方便
菩提道業中的四大根本障礙
既然十念就能往生，那等臨終再念不行嗎
光音天下來的天人，為何難再回去
好好發心，把殺生這個業給轉了
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眾生情想的不同作用，於命終之際各循其道
只要你是真心求往生者，就給你做保任
有這十個條件，才能稱之為長者
以信願不亂之心來持名念佛，也叫做一心不亂
為什麼也在行此行，卻得不了此大功德利益之事
佛弟子的財富觀
每一位成功往生的人，都是自知時至
切莫把事做絕，欺人太甚必遭厲報
把極樂世界當真了，將來它就真的出現了
把做慈善做為主流，那就本末倒置了
淨土法門是自力的信願念佛，和他力的本願接引相結合
無佛時代，入不退轉的幾種難行
莫到死來方修道，孤墳都是懈怠人
對淨土「他力」的善解、善用與善得
福報不是一輩子修來的
印光大師
淨界法師
大安法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
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淨慧法師
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