佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(雜名)聖者與凡夫也。楞嚴經五曰:結解同所因,聖凡無二路。...二、別境五者:一欲、二勝解、三念、四三麼地、五慧。所緣境事多分不同,緣別別境而得生故,名為別境。 一、...(術語)無量義經曰:以諸眾生等性慾不同種種說法,以方便力,四十餘年未顯真實。佛成道後四十餘年說種種之法,投種...(雜名)辮與編同。交也,織也,列也。謂以頂發交列為紒。紒同結也。...亦名:結界法制不取欲、與欲唯除結界 行事鈔·受欲是非篇:「明開遮,律中唯除結界,餘並開之。雖非明文,以非制故...(天名)胎藏界曼陀羅第十二外金剛院之一眾,作音樂之天部也。胎藏界曼陀羅大鈔七曰:是八部眾緊那羅眾也。法華疏曰...由惑業所感得的有漏不淨之肉身。即指凡夫污穢不淨之身。觀無量壽佛經疏卷一(大三七·二四六中):「唯可勤心奉法,...乃指阿彌陀佛。據無量壽經卷上載,阿彌陀佛於距今十劫之往昔,即已開悟成佛,是為十劫彌陀。又作十劫正覺、十劫成佛...云何智者於處非處善巧?佛言。智者於處非處。如實知見是處非處善巧。謂如實知。無處無容身語意惡行。感可愛可樂可欣...梵語 samādhi-sajbodhy-avga。乃七覺支之第六。又作定等覺支、定覺意、惟定覺意。七覺支乃順趣菩提之七種法,屬三...中天竺人。賜號「宣梵大師」。於宋仁宗慶曆六年(1046)至汴京,奉敕從事譯經。至和年間(1054~1055),與法護、梵...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
佛出世的因緣為的什麼?因為佛是覺的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切煩惱生死的苦。佛本大慈悲心,乘大願...
怒海餘生(救水災) 古今記錄觀世音菩薩顯靈事蹟多不勝數,俯拾皆是。現想給大家報告由台灣道證法師引述觀音菩薩近...
【經文】 佛告阿難及韋提希,上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三,一者至誠心,二者...
殺生者總以為被殺者是無知的、可欺的。誠不知,是自己的無知和愚癡。無知在生命是相續的,無知在被殺者被殺後能明白...問曰: 一生造惡,臨終念佛,帶業得生,又無退轉。此彌陀願力,誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業,直待臨...
我們諸位道友出家,先沒有學習到佛法,還不知道發願,也不知道迴向。等你出家落髮的時候,第一個發願,落完發了開始...
我們應該對輪迴要有所了解,不能一廂情願地活在自己的妄想中。以佛陀的意思來觀察生死,是沒有快樂的。以佛陀的標準...
大多數佛教徒都知道地藏經是一部冥陽兩利的佛經;其實,藥師經也是一部冥陽兩利的佛經,這兩部經常被眾生誤解,認為...
勝因咸靜禪師
【五燈會元】
楚州勝因戲魚咸靜禪師,本郡高氏子。上堂:「遊遍天下,當知寸步不曾移。歷盡門庭,家家灶底少煙不得。所以肩筇峭履,乘興而行。掣釣沈絲,任性而住。不為故鄉田地好,因緣熟處便為家。今日信手拈來,從前幾曾計較。不離舊時科段,一回舉著一回新。明眼底,瞥地便回。未悟者,識取面目。且道如何是本來面目?」良久曰:「前台花發後台見,上界鐘聲下界聞。」以拂子擊禪床,下座。上堂,舉:「世尊在摩竭陀國為眾說法,是時將欲白夏,乃謂阿難曰:『諸大弟子,人天四眾,我常說法,不生敬仰。我今入因沙臼室中,坐夏九旬。忽有人來問法之時,汝代為我說:一切法不生,一切法不滅。』言訖掩室而坐。」師召眾曰:「釋迦老子初成佛道之時,大都事不獲已,才方成個保社,便生退倦之心。勝因當時若見,將釘釘卻室門,教他一生無出身之路,免得後代兒孫遞相仿學。不見道,若不傳法度眾生,是不名為報恩者。」擊拂子,下座。後晦處漣漪之天寧,示微疾,書偈曰:「弄罷影戲,七十一載。更問如何,回來別賽。」置筆而逝。
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每日於佛前、祖先靈牌前供茶湯為禮。又禪宗於新住持晉山時,有點茶湯之禮,先點茶,後點湯。後世喪禮亦用茶湯,出喪...
聖凡
別境
未顯真實
辮髮梵志
欲法唯除結界
音樂天
穢身
十劫彌陀
智者於處非處善巧
定覺支
日稱
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

明白三世因果的道理

慈航普渡救水災,慈航普渡救風災

《佛說觀無量壽佛經》上品上生

無知和愚癡的殺生者
可否先做世間事業,然後臨終才念佛

出家不生退悔心

世間的快樂為什麼是痛苦呢


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