二解 成業論二頁云:即於合和諸眾色中,見一面多,便起長覺。見一面少,便起短覺。見四面等,便起方覺。見諸面滿,便起圓覺。見中凸出,便起高覺。見中坳凹,便起下覺,見面齊平,起於正覺,見面參差,起不正覺。如旋轉輪、觀錦繡時,便生種種異形類覺。不應實有異類形色,同在一處,如諸顯色。若許爾者;應於一切處,起一切形覺。然無是事。是故形色,無別有體。即諸顯色,於諸方面,安布不同,起長等覺。如樹蟻等行列無過。
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南朝劉宋明帝時散騎常侍。生卒年不詳。因道士顧歡撰「夷夏論」一文,貶斥佛教為夷狄文化,鎮之即作「與顧道士析夷夏...梵語 trīni smrty-upasthānāni。又作三念處、三意止。(一)為佛十八種不共法之一。佛以大悲攝化眾生,常住於三種...(雜名)俗雲為臍帶者,資道什記上曰:九界袈裟者,尋其根元,宿胎內時,自臍生物,猶如海草,本小末大也。譬如袋中...思量分別一切事理,如分別人我、是非、愛憎、善惡、美丑等等是。分別由妄心而生,真心則視一切皆如。...(一)指排列成行以繞行禮拜。一般指繞佛、繞堂而言。古代印度禮法,凡遇尊敬禮拜之情形,則行右繞佛像或塔之禮法。通...(術語)諸法之要處,真理之妙旨也。無量壽經下曰:深入諸法,究暢要妙。淨影疏曰:得其宗要,知其妙旨。...又名世諦,或俗諦,是世俗的道理的意思。...【於斷不遮止】 p0748 集異門論三卷一頁云:於斷不遮止者:如有一類,為斷不善法,為圓滿善法;勇猛精進,熾然...(術語)Manāyāna,梵語摩訶衍,譯言大乘。大者對小之稱,乘以運載為義,以名教法,即大教也。使求灰身滅智空寂之...罷講,指經文等之講義結束;一般教家之人參禪有省悟,即罷講教而設齋供養僧眾,稱為罷講齋。虛堂和尚語錄卷一(大四...(術語)有八十誦律與十誦律二種:八十誦律為根本律,五部之分派,皆自此出,其本律今不傳。十誦律為現存四律之一,...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...六祖大師法寶壇經...
嘗讀十六觀經云。諸佛正遍知海。從心想生。是故眾生心想佛時。是心即是三十二相。八十種好。是心作佛。是心是佛。噫...回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。 有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閑? 人生曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。 古古今今...
有位修羅陀比丘,初出家抱著堅定心志,日中一食、樹下一宿,忍人所不能忍,非常精進。國王敬重他的非凡意志,每天供...
問: 有重病不吃藥,不看醫生,僅專注在阿彌陀佛佛號就能治病,是不是很神奇?那各個世界不需要醫生了?因為大慈大...在我國,人們有冬令進補的習慣。所謂:冬天進補,上山打虎。但是冬令進補隨著社會的發展和人們物質生活的極大豐富,...
宗門下講規矩,講用功,達到悟處。為什麼這麼說呢?比方古來,佛在第一次說法,給幾位比丘講客塵二字。當時,喬陳如...
學院在每年都會打四次佛七,當我們開始過得安逸、懈怠、散亂時,佛七的開始,提醒著我們要開始精進,所以不管多累,...
淨土法門有理有跡。理是內在的妙理,了知一切事相不出於這一念心。跡是外在所現的修行。說到淨土妙理,就在日常起用...
形色
【法相辭典】
【形色】 p0696 瑜伽一卷六頁云:形色者:謂長、短、方、圓、粗、細、正、不正、高、下色。又云:形色者:謂若色、積集長短等分別相。又云:形色者:謂長短等積集差別。
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(人名)Kaṇadeva,...
謝鎮之
三念住
衣那
分別
行道
要妙
世俗諦
於斷不遮止
大乘
罷講齋
誦律
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

眾生心想佛時,是心即是三十二相八十種好
志公禪師勸世念佛文

淪為屠夫的修羅陀比丘

在凡夫層面上,有病還是要到醫院看
素食進補不妨一試

在宗門下得了好處的人,那不是學來的

觀死無常,勤念彌陀


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚