(雜名)俗雲為臍帶者,資道什記上曰:「九界袈裟者,尋其根元,宿胎內時,自臍生物,猶如海草,本小末大也。譬如袋中納物,自面前覆背邊,而御寒熱,令赤子生長。正垂出胎,乃向產門,逆頭而生。爾時身先生,衣那後出,故謂後物。於是量赤子臂長,切其臍尾,而以吉酒洗見之時。於其衣那,有松文者,長命富貴之相也。若有竹文者,雖長命而貧窮也。或有龜文者,最短命不吉之相也。如是能見之已。以其臍尾埋清淨處,供五節供等,成大黑氏神,是於我等大恩德者也。若致不法,令大鳥等食之,則成障礙神,頻為禍祟矣。是名衣那荒神,故為報此恩,正稱袈裟。而掛體上,修驗行者結袈裟者,全是彼衣那形也。」(結袈裟即九界袈裟)。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)說微妙之法之經典。梁簡文文曰:極修始之妙典。教行信證一曰:如來興世之正說,奇特最勝之妙典。...(1601~1679)明末律宗千華派第二祖。雲南楚雄人,俗姓許。字紹如,後改為見月。幼精通繪畫,尤擅長畫觀音大士像,...又作胎藏。指四諦、十二因緣等理法。以母胎保育胎兒,比喻真實之理體具有一切功德,可育持吾人;又以胎兒隱於母體中...(故事)佛滅之年,五百大阿羅漢等相會。於摩揭陀國王舍城外,畢波羅窟Pippala或七葉窟Saptapārṇi而安居。此時阿...(術語)因明之語。宗法中有法之言也。以必先陳有法而後說法故也。...位於日本東京之佛教大學。於大正十五年(1926),由佛教各宗大學聯合創設。內設佛教學部(學院)與文學部,並有大學...(公案)溈山問仰山:忽有人問一切眾生但有業識,茫茫無本可據,子作麼生驗?仰云:若有僧來,即召云:某甲。僧回頭...(術語)破身少著毒藥,則毒氣遍滿於身,是依毒門深入毒氣也。菩薩之造論,為眾生開慧門,學者依之而深為研究,則悟...(雜名)七珍者,七種可珍重之寶也。與所謂七寶同。萬寶者,指一切之財寶而言。...與「長夜」之義同,謂暗夜漫漫而永無天明破曉之時,比喻生死輪迴之長久。蓋愚癡眾生流轉於生死暴流而無法解脫,猶如...為十六觀之第三。又作地觀、琉璃地觀。即觀想極樂國土之琉璃地內外映徹,地上有金剛七寶金幢並有黃金繩交織其間,一...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
有一群猴子喜歡偷吃農民的大米,而它們又是一種很難捕捉的動物。多年來,人們想盡辦法,用裝有鎮靜劑的槍去射擊或用...問: 師父,我想請問一下,我們經常說要發菩提心,那這個菩提心是本來就有,還是因為因緣而發出來的一個心? 淨界法...
我們先解釋普跟賢這兩個字。因為名以召德,一個菩薩的名號往往是詮釋他的功德。這個菩薩,他的內心有兩個功德:第一...
問: 請問墮胎對往生西方有否影響?日常修持該怎樣做?我是一個學佛居士,曾讓女兒作過引產,有多種因素造成,本人...有次我在機場準備通關時,有個人明明晚到,硬是要插隊。他的蠻橫引起許多人的怨言,結果他卻惡狠狠說:「我就是要插...
三界惟心,萬法惟識二語,人能言之,觸境逢緣,仍被境緣所轉。若實達惟心惟識,豈有心識外之境緣哉。且縱不達惟心惟...
攝心念佛,欲得速成三昧,對治昏散之法,數息最要。 凡欲坐時,先想己身在圓光中,默觀鼻端,想出入息,每一息默念...
原文: 鰥寡孤獨,貧窮患難,所在皆有,何不周濟。而乃汲汲於不相關涉之異類,其緩急輕重,不亦倒置乎哉。 答曰:子...
衣那
【佛學大辭典】
| 上篇:夢爭衣 | 下篇:衣服隨念願 |
巴利名 Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。內容規定自恣之作法、非法之自恣、自恣之時間與場所、舊比丘與新比丘...
妙典
讀體
胎相
王舍城結集
先陳
大正大學
溈山業識
慧毒門
七珍萬寶
永夜
地想觀
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

苦的根源來自於各種慾望
菩提心是本來就有,還是因緣而發出來的

普賢菩薩有什麼樣的功德妙用呢

墮胎對往生西方有否影響
改變說話的態度

三界萬法種種境緣,實無心識外之別物

凡修淨土之人,當念無常迅速,時不待人


弘一大師
靜波法師
來果老和尚
達照法師
夢參法師
道證法師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚