佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指身受與心受。受者,謂領納所觸境之心所法。(一)身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、舍三受。(二)心受...(界名)十二天之一。八方天之一。諸羅剎之王也。為西南隅之守護神。...八倒者,凡天二乘,迷執之八種轉倒也。常樂我淨,為凡夫之四倒;非常非樂非我非淨,為小乘之四倒。...凡三十卷,補遺一卷。唐代貫休述,由弟子曇域編其詩文而成。原本三十卷中,文集五卷已佚,僅存詩集二十五卷。明代毛...(物名)機檯等之足造為花形者。於佛前安經等。...(名數)觀無量壽經所說之善根。二善為定善散善,三福為世福,戒福,行福。...亦名:病比丘瞻視法 子題:病人有九法成就必橫死、看病人五德 行事鈔·瞻病送終篇:「僧祇, 病人有九法成就 , 必...可愛妙境。皆非真欲。於彼所起分別貪愛。乃是真欲。是故此中應作四句。 一有一類補特伽羅。於諸欲境。身離非心。謂...(人名)唐沙門慧海俗姓朱。建州人。依越大雲寺道智和尚受業。至江西參馬祖得悟。馬祖謂眾,越有大珠,圓明光透,自...(雜名)喜見城外角有善法堂,諸天集此商量四天下之善惡。...依止方便修復有三種,謂由無分別智觀察三輪皆清淨故,所以者何?由此方便一切作意所修諸行速成滿故。依止自在修亦有...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...
出家前在醫院工作的時候,常常有病人會問我:醫師你幾歲啊?我說:三十二歲。結婚了沒有啊?給你作媒。我就會請問她...無論人得意時還是失意時,只有選擇善待他人,才能獲取別人對自己的善待。 我與某公司董事長做了多年鄰居。當他的公...從前在幹陀衛國有一位國王,曾有一位聰明的看相師傅為國王看相,認為他七日後必死無疑。 過後,國王出外遊獵,見一...
不能專,要他專;不能念,要他念;不能一心,要他一心。 我們希望這一念心不貪求世間五欲的境界,專心來憶念這個佛...
南宋詞人辛棄疾曾感慨道:嘆人生,不如意事,十常八九。的確,酸甜苦辣,悲歡離合奏響了人生的主旋律,生活中總是充...問: 阿彌陀佛攝生三願是否是針對三種不同根機眾生而發?這三願的異同如何理解? 大安法師答: 阿彌陀佛的四十八大...
人是帶業來的,來這娑婆世界,受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音聲,舌嗜美味,成天只知道要...
第十,何不往生兜率疑 【註文】 又問:兜率內院近在此界,又有補處菩薩於中說法,亦可上升親近大士,何須近越此方,...
形色非實
【法相辭典】
【形色非實】 p0696 俱舍論十三卷四頁云:然經部說、形非實有。謂顯色聚、一面多生,即於其中、假立長色。待此長色、於餘色聚一面少中,假立短色。於四方面並多生中,假立方色。於一切處遍滿生中,假立圓色。所餘形色,隨應當知。如見火糟,於一方面,無間速運;便謂為長。見彼周旋;謂為圓色。故形無實別類色體。若謂實有別類形色;則應一色,二根所取。謂於色聚長等差別,眼見、身觸、俱能了知。由此應成二根取過。理無色處,二根所取。然如依觸,取長等相,如是依顯,能取於形。豈不觸、形、俱行一聚;故因取觸、能憶念形。非於觸中、親取形色。如見火色,便憶火暖;及嗅華香,能念華色。此中二法,定不相離。故因取一,可得念餘。無觸與形,定不相離;如何取觸、能定憶形?若觸與形、非定同聚,然由取觸、能憶念形;顯色亦應因觸定憶。或應形色,如顯無定,則取觸位,應不了形;而實不然。故不應說因取於觸,能憶念形。或錦等中、見多形故,便應一處、有多實形。理不應然,如眾顯色。是故形色、非實有體。
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(術語)三施之一。以衣服飲食田宅珍寶等施與他也。...
二受
羅剎天
八倒
禪月集
華足
二善三福
瞻視病比丘法
於欲身心俱不離
大珠和尚
帝釋善法堂
依止方便修
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經

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