佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)有情之身心,見為限一期而斷絕,謂之斷見,反之而見身心皆常住不滅,謂之常見。此二者名邊見,為五惡見之第...(一)指梵字之相承有四種說法,即梵王相承、龍宮相承、釋迦相承、大日相承四種。(參閱「悉曇四種相承」4574) (二)...【不護根門】 p0326 集異門論二卷七頁云:不護根門云何?答:如世尊說:苾芻當知;無聞異生,眼見色已;由眼根故;...天台智顗分法華經別序為五者,即:(一)眾准序,「爾時世尊四眾圍繞」等即是。(二)現瑞序,「六瑞」即是。(三)疑念序...為心王、心所之別名。以心王、心所皆有所緣之境,故名。所緣,謂心識所攀緣之境界,如眼識緣於色,耳識緣於聲等是。...(堂塔)延壽堂之異名。令省察病比丘身之行苦之意。...古印度孔雀王朝阿育王時代(西元前三世紀至西元前後)之佛教藝術。今日殘存之遺跡有阿育王之摩崖石刻及石柱之雕刻等...【四諦與二諦相攝】 p0461 瑜伽五十五卷十六頁云:問:如是四聖諦,為世俗諦攝?為勝義諦攝?答:勝義諦攝。何以故...天台宗之判教學說。謂佛陀教化眾生之教法內容有藏教、通教、別教、圓教等四種,與化儀四教併稱為天台八教。分言之,...(術語)Śrmaṇa,又作娑門、桑門、喪門、沙門那,譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等,新作室摩那拏、舍囉磨...(519~586)隋代僧。雍州(陝西長安)人,俗姓王。少依潁律師出家。文帝敕住京師大興善寺,與文帝為布衣之交。帝嘗...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
三善十一者:無癡者,於諸事理,明解為性。對治愚癡,作善為業。 對於三寶、四諦、十二因緣、因果等道理的明白和理...
人死後到底有沒有生命的延續呢?如果有,是怎樣延續的呢?如果沒有,能否給出令人信服的理由呢?如今,很多人對這個...我修淨土宗,專心念佛,一門深入,只有這個能了生死,其他是魔,其他經典不能看!不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派,這...
憨山大師(1546-1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今屬安徽)。憨山大師是明末四大高僧之一,他不僅在修證上...泥土問佛祖:我以全部的生命滋養荷,荷高貴美麗,享盡人間一切榮華富貴,而我卻飽受譏嘲冷落,我不嫉妒、不為自己抱...
在憨山大師的《百法》批註中,他的意思是說:第一個虛空無為是總相,第二、三、四、五、六是別相。 虛空無為者:非...
前面講過第一依法不依人,現在來看看第二依義不依語。 佛的經典,是語言文字來表達的,但不能執著於這個語言文字,...
水陸法會,即然被認為是漢傳叢林經懺佛事之最,那麼,他的這個最之名,從何而來呢? 水陸法會,之所被稱為漢傳叢林...
施財差別
【法相辭典】
【施財差別】 p0859 俱舍論十八卷十二頁云:由所施財,差別云何頌曰:財異、由色等,得妙色好名,眾愛柔軟身,有隨時樂觸。論曰:由所施財、或闕或具色香味觸,如次便得或闕或具妙色等果。謂所施財、色具足故;便感妙色。香具足故;便感好名。如香芬馥,遍諸方故。味具足故;便感眾愛。如味美妙,眾所愛故。觸具足故;感柔軟身,及有隨時生樂受觸。如女寶等。果有減者,由因闕故。如是亦由具色香等故,故名財異。由財異故;施體及果、皆有差別。
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(術語)聲聞乘有四果,從初果順次證阿羅漢果,謂之次第證,超越此前果而證後果,謂之超越證。就超越證而論,諸說不...
斷見
四種相承
不護根門
五序
有所緣
省行堂
古印度早期佛教藝術
四諦與二諦相攝
化法四教
沙門
靈藏
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

對治愚癡,作善為業

不知生,焉知死
慧律法師《修自宗,且莫譭謗他宗》

染塵容易出塵難,不斷塵勞總是閑
泥問佛祖

虛空無為具足三個特性

四依法之「依義不依語」


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師