【道諦四行】 p1238

雜集論十卷十五頁云:復次道諦有四行相。謂道相、如相、行相、出相。何故名道相?因此尋求真實義故。所以者何?由此聖道,是諸聖者證真義路;是故名道。何故名如相?以能對治諸煩惱故。所以者何?一切煩惱,皆不如理。道能除此,是故名如。何故名行相?善能成辦心,令不顛倒故。所以者何?心不覺悟真實道理,於無常等法,起常等顛倒。善能修治此顛倒心、令離顛倒,覺真實義;是故名行。何故名出相?趣真常跡故。所以者何?由此聖道、能趣出離究竟常跡;是故名出。

二解 大毗婆沙論七十九卷九頁云:緣道諦有四行相。一、道,二、如,三、行,四、出。違害邪道,故名為道。違害非理,故名為如。趣涅槃宮,故名為行。能永超度,故名為出。是能出性;非沒性故。是出要路,故名為道。能契正理,故名為如。能正趣向,故名為行。永超生死,故名為出。又云:問:有四行相、觀於聖道,何故但名道諦;不名如等三種諦耶?答:亦應說為如行出諦,而不說者;是有餘說。復次既說為道諦;當知已說如行出諦。以相同故。復次能知、所知、易分別故;但名道諦;非如行出。謂佛世尊、說有道智,故此所知、但名道諦。如智、所知;覺、所覺等,應知亦爾。復次道名唯顯趣涅槃路,故立諦名。如、濫正理;行、通有漏;出、通涅槃。故此不名如行出諦。復次此道諦名、舊所傳說,是舊文句。過去諸佛,過殑伽沙,皆以道名表示此諦。今佛亦爾,故不應責。復次此諦四相、道相最初,是故世尊但名道諦。