(1655~1734)明末清初黃檗宗僧。錢塘(浙江)人,俗姓顧。字悅峰,初名法賢。十歲出家,初學華嚴,後學禪。日本貞享三年(1686,即康熙二十五年),渡海至日本長崎。元祿七年(1694),嗣獨湛性瑩之法。十二年,棲居黃檗山,共歷二十二年,復興諸堂。寶永四年(1707),任黃檗山第八代住持。於享保十九年示寂,世壽八十。著有悅峰禪師語錄三卷。[黃檗東渡僧寶傳卷上] p5647
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【真實義相無二所顯】 p0920 瑜伽三十六卷十頁云:又安立此真實義相,當知卽是無二所顯。所言二者,謂有非有。...(雜名)毗曇論,四肘為一弓。五百弓為一拘盧舍。今之二里也。八拘盧舍為一由旬。今十六里也。...wuwo 佛教教義。亦稱非我、非身。三法印之一。佛教根據緣起理論,認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體...又稱四種一切義。指一切性、一切地、一切時、一切俱四種,係唯識宗為辨別心所法之遍行、別境、善、染污、不定等五位...行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇中,乃至知佛僧事人,有寶不得自取。若四月八日及大會供養時,浴像金銀塔,及菩薩像。供...(譬喻)渴鹿見陽炎以為水,譬迷妄之心也。四卷楞伽經二曰:譬如群鹿,為渴所逼。見春時焰,而作水想。迷亂馳趣,不...【菩薩修三十七菩提分】 p1133 瑜伽七十五卷七頁云:復次云何菩薩於身住循身觀。謂於相身循環觀真如身。如於身。於...亦名:作羯磨人 子題:上座 資持記釋云:「若下,明選人。 上 座 者,如五分說,即上無人。雖居眾首,必取解法,高...(職位)禪林之稱呼。司炭柴者。...(術語)法華經化城喻品明大通智勝佛出世久遠之劫量也。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通...一個咒語。明就是咒陀羅尼的別名。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...大概地說,邪淫就是與夫妻以外的人發生不淨行,但是詳細地講起來有很多種情況。 1、非人。 與家族七代之內的親屬有...仲春來山,瞬息半載。縱壽百年,彈指即過。一息尚存,當求出路。毋使臨終,悔之無及。每憶經云,人身難得,中國難生...
我們這一段是講到法身的相貌有五種,第四是常住為相。那麼法身的相貌,就是說它是常住的,也就是說它沒有生滅變化。...
問: 請問淨土法門執著有相,那怎樣契入中觀法門、緣起性空呢? 大安法師答: 其實執著這個相,裡面就包涵著真空。...
一、迎請法寶須知 1.迎請法寶者,鬚生大恭敬心、感恩心,作難遭想,根據自己的需要恭請。 2.佛經非藏品,若束之高閣...
(第一講) 各位同學,請大家合掌。 南無本師釋迦牟尼佛!(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受...人生在世,既短暫又坎坷、既榮幸又無奈、既富裕又貧窮、既輝煌又落魄、既堅強又脆弱、既開心又難過、既快樂又失落、...
佛法利益,非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病,及禱神祈鬼求愈者,皆所謂擔麻棄金背道而馳之流類也。汝以一病,...
道章
【佛光大辭典】
| 上篇:道通 | 下篇:道慈 |
指黃色、甘味之茶乃以甘茶樹之葉焙乾後,將其煮沸而成之湯。於灌佛會時,甘茶與香湯、水共同作為甘露之用。相傳釋迦...
真實義相無二所顯
拘盧舍
無我(anatman)
四一切
捉寶戒知事人亦制
渴鹿
菩薩修三十七菩提分
羯磨人選
炭頭
三千塵點劫
一明
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
邪淫的六種情況
不求現世長壽康寧,唯求臨終往生淨土

為什麼佛菩薩的法身會常住

淨土法門是有相的,如何能契入中觀呢

經書法寶迎請須知

宏海法師:淨土決疑論
人生的七味心藥


玄奘大師
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