唯識論二十卷六頁云:迦濕彌羅國毗婆沙師言:非諸極微有相合義。無方分故。離如前失。但諸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。頌曰:極微既無合,聚有合者誰;或相合不成,不由無方分。論曰:今應詰彼所說理趣。既異極微,無別聚色;極微無合。聚合者誰。
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為「用滅」之對稱。有為法之事體皆由因緣而生,於剎那剎那間其體滅亡,故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡,皆為後生...(術語)阿彌陀佛四十八願中第四十五願,使他方之菩薩得於定中見佛之願也。無量壽經上曰:設我得佛,他方國土諸菩薩...(術語)依台家四教之判,有以別教之名顯通教之義者。是借別而名通也。謂為名別義通亦同。如法相宗明五十地。...【三支】 因明學用語,為三支作法的略稱。此為陳那及其弟子商羯羅主等新因明論師所立,依宗(命題)、因(理由)、...(1610~1674)明代臨濟宗僧。四川成都人,俗姓胡。號奇然。九歲於四川中峰寺出家。曾參祝家庵印心、天童密雲圓悟、...(書名)二十卷,元釋惟則會解。其自序曰:餘見長水璇師,孤山圓師,泐潭月師,溫陵環師之說。又閱吳興岳師之集。並...就是心。禪宗四祖道信說:百千妙門,同歸方寸;恆沙功德,總在心源。...即第八阿賴耶識所具之三種相。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。即自相(初...(術語)十種見之一。為無明不了事理執種種之邪見也。...如來之法身系以真如為自性,故稱真如法身。真如為一切現象之實性,超越所有之差別相;如來之法身即以之為自性,滅除...(術語)唧 者,秀與就之反切語也。猶言秀者唧 切,就者唧 切,不唧 者,不秀不就之義也,指不秀不成就之鈍漢,而雲...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...《業報差別經》: 高聲念佛誦經,有十種功德。一 能排睡眠;二 天魔驚怖;三 聲遍四方;四 三途息苦;五 外聲不入;...
既有真信切願,當修念佛正行;以信願為先導,念佛為正行;信願行三,乃念佛法門宗要。有行無信願,不能往生;有信願...佛陀有一段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園,有一天,他用指甲挖了一些土,然後問弟子說:「我指甲上的土多,還是大地...
欲年內往生,此見不可執著,執則成病,或致魔事。 那個意思對方可能打算年內或年前想往生,他來信上有這個意思,想...
中國古代著名文人中,有許多人對佛教有深厚的情緣,還有部分文人成為虔誠的佛教徒。他們不僅自己誦經修持,而且還寫...(一)前言 很多人以為,佛教是出世的,不主張有家庭,不希望人家結婚,這好像是說,信了佛教的人都應該出家,這絕...
去餘家十餘里,有瞽者姓衛。戊午除夕,遍詣常呼彈唱家辭歲。各與以食物,自負以歸,半途失足墮枯井中。既在曠野僻徑...
一、父夢憨山,友成兒郎 截流大師(公元16261680年),諱行策,俗姓蔣,清初順康間人。父親名叫全昌,乃宜興老儒,...
聚色相合不成
【法相辭典】
【聚色相合不成】 p1297
| 上篇:稱讚人天二種過患 | 下篇:緣起順逆 |
子題:十三步 行事鈔·隨戒釋相篇:「中人擲石者,不健不羸人,盡力擲至落處;不取轉處。諸師評之,一十三步。」資...
體滅
住定見佛願
借別名通
三支
超智
楞嚴經會解
方寸
賴耶三相
無明見
真如法身
不唧【口+留】
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