【斷樂斷苦先喜懮沒】 p1417

大毗婆沙論八十一卷二頁云：斷樂者：問：得第四靜慮時，總離第三靜慮諸有漏法；何故但說斷樂耶？答：以樂為上首，總離第三靜慮諸有漏法；故偏說樂。復次以樂難斷，難破，難可越度，故偏說之。復次以樂多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。復次以樂、離第三靜慮染時，極為障礙，係縛，留難，如暴獄卒；故偏說之。復次諸瑜伽師、專為對治樂故，修第四靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師、憎厭樂故，總離第三靜慮；故偏說之。復次樂上地無；餘法容有。故偏說樂。由如是等種種因緣，唯說斷樂。斷苦者：問：離欲染時，修觀行者、已斷苦根；何故今離第三靜慮染時，乃說斷苦？答：此於已斷、說名為斷。謂於遠事而說近聲。如已來者、亦說今來。如說大王從何處來。如已解脫，說解脫聲。如說由此知見，心解脫欲漏有漏無明漏。離欲染時，心已解脫欲漏。離非想非非想處染時，心解脫有漏無明漏。如於已入而說入聲。如說菩薩入正性離生，得現觀邊世俗智。如於已受而說受聲。如說受樂受時，如實知受樂受。無有自知現在受者。故知已受而說受聲。此中亦爾。已斷、說斷。謂於遠事而說近聲。復次依雙法盡，俱說斷聲。言雙法者，謂苦與樂。離欲染時，雖苦已盡；而樂未盡。今離第三靜慮染已，苦樂俱盡；俱說斷聲。復次斷樂者：謂斷第三靜慮樂根。斷苦者：謂斷彼相應心心所法。復次斷樂者：謂斷第三靜慮樂根。斷苦者：謂斷第三靜慮入出息。諸賢聖者、於入出息，生於苦想；過諸異生於無間獄所起苦想。復次斷樂者：謂斷第三靜慮樂根。斷苦者：謂即斷彼樂根。如說無常故苦。先喜憂沒者：離欲染時，憂根已沒。離第二靜慮染時，喜根已覆沒。是故今說先喜憂沒。