表示勝利之旌旗。若與敵人征戰而獲勝，則立勝幡。古代印度即有此風尚，故道場降魔亦樹立勝幡，表示勝利。維摩詰所說經佛道品（大一四·五四九下）：「降伏四種魔，勝幡建道場。」又用以表示勝戰之幢旗，稱為勝幢。 p4868
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【空有】 空與有的併稱。在佛法上，遮遣謂之空，建立謂之有，這是論理上正反相對的二門，我人對於任何事物的兩面看...【影像事】 p1341 瑜伽六十九卷八頁云：影像事者：謂說乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影顯最勝補特伽羅。又以世間七種河中...全一卷。又作洞山良价禪師寶鏡三昧、寶鏡三昧。唐代曹洞宗祖洞山良价（807～869）撰。收於大正藏第四十七冊（筠州洞...【阿那含】 此云不來。金剛疏云：是人欲界中死，生色無色界，於彼漏盡，不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名不，...（術語）佛之覺悟也。凡夫無覺悟，聲聞菩薩有覺悟而不大，佛獨覺悟實相，徹底盡源，故稱大覺。又聲聞雖自覺，而不使...【根所居色】 p0922 顯揚五卷八頁云：根所居色、謂五種色根之所居處。...位於浙江天台山之極頂，規模宏偉，工程艱鉅。五代後晉天福元年（936），德韶大師建，原稱善興寺，後因年代久遠，屢...【無顛倒業】 p1062 世親釋五卷二十頁云：無顛倒業者：卽是自知我今何假智故。謂我雖有利益安樂增上意樂；仍是顛倒...【緣總法奢摩他毘缽舍那從何名通達從何名得】 p1307 瑜伽七十七卷六頁云：此緣總法奢摩他毘缽舍那，當知從何名為通...【死】 p0618 謂由壽量極故而便致死。廣如瑜伽一卷十三頁至十五頁廣釋。 二解 瑜伽八十四卷十一頁云：死者...（故事）佛母生佛後，七日而命終。姨母代養之。因果經一曰：太子既生，始滿七日，其母命終。（中略）爾時姨母摩訶波...佛說無量壽經卷上 我聞如是，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上，...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者，取其無相一灋，廣生眾教，含義不貲，故曰無量。 夫三界群生，隨業而轉；...
原文： 汝言隨時隨地，得死便死之話。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。...
阿彌陀佛在因地做法藏菩薩的時候，用五大劫的思惟建構西方極樂世界的藍本，其中有一個需要解決的問題：極樂世界超勝...念佛不是要等的，這個因循等待可能就耽誤了我們自己。有的人他聽到念佛法門也覺得不錯、蠻好的，然而他常常會說：等...唐朝玄奘法師去印度，花了二三年的時間才到達，現在坐飛機不要二三天就可以到，而且能夠飛到太空去。從前做什麼事情...
攝心為戒。因戒生定。從定發慧。《楞嚴經》 當知攝心二字具足戒。定。慧。三無漏學。斷除貪瞋癡。則諸惡不起。自能...
佛門把貪、嗔、癡、慢、疑叫做五毒心。因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，就無法明心見性。現簡述如...忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門...
佛法是認為生命重在過程，你這個過程是用什麼心態來面對！ 比如說我們日常生活，人和人之間周圍會有一些好的因緣，...
勝幡
【佛光大辭典】
| 上篇：勝尾寺 | 下篇：善見律毗娑沙 |
安住於空的道理而與世無諍。...
空有
影像事
寶鏡三昧歌
阿那含
大覺
根所居色
華頂寺
無顛倒業
緣總法奢摩他毘缽舍那從何名通達從何名得
死
憍曇彌育佛
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
死固人所皆有，但不得有求死之著心
建立名號來度眾生
善根深厚的人，不會投生在這個世間
立即長大
果能攝心一處，則無事不辦
何謂「五毒心」
昌臻法師《學佛必須忍辱》
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚