《增一阿含經》：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。
（註：四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥。）
《大智度論》：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
《大智度論》：
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。
《大悲經》：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
《觀經》：
「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生」。
《涅槃經》：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
《楞伽經》：
十萬諸剎土，眾生菩薩中所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽極樂界中出。
《觀無量壽佛經》：
「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫，生死之罪。」
《稱讚淨土經》：
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。
《大方廣佛華嚴經》十六卷：
寧受地獄苦，得聞諸佛名。不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」「聞佛名生信，則是世間塔」。
《大寶積經》：
如是稱念南無佛者，語業不空，如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人得聞如來及佛名號，離諸黑喑，與彼眾生為涅磐因。
《觀佛三昧經》：
父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不譴弟子行之？佛告父王：諸佛果德有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其狀如何？佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬，有一顆牛頭旃檀，雖有根芽，猶未出土，其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果，發狂而死。後時旃檀根芽漸漸生長，才欲成樹，香氣昌盛，遂改變此林，普皆香美，眾生見者皆生稀有心。
佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能繫念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭林。
《地藏菩薩本願經》：
但念得一佛名號，功德無量，何況多名？
《大智度論》：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。」
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
「阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
舍利弗，若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業所追病患之苦。或轉短命，得壽延長。或怨家變（無）恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。」
念佛必得護念
《十往生經》：
佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
《般舟三昧經》：
佛言：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《觀經》：
若稱禮念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀世音、勢至菩薩，護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不論行住坐臥病，一切時處，若晝若夜，常不離行者。
《佛說阿彌陀經》：
何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。
菩薩真實語：
馬鳴菩薩《大乘起信論》
復次，眾生初學是法，欲求正信，其心怯弱。以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛，親承供養。懼謂信心難可成就，意欲退者；當知：如來有勝方便，攝護信心。謂以專意念佛因緣，隨願得生他方佛土，常見於佛，永離惡道。如修多羅說：「若人專念：西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生。常見佛故，終無有退。若觀彼佛真如勤修習，畢竟得生，住正定故。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》：
爾時世尊告諸比丘：今當為汝演說西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明赫奕。爾時十方恆沙諸佛，皆共讚彼安樂世界所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議，若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。
佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經 卷上：
佛稱譽阿彌陀佛光明極善。阿彌陀佛光明極善。善中明好。甚快無比。絕殊無極也。阿彌陀佛光明。清潔無瑕穢。無缺減也。阿彌陀佛光明姝好。勝於日月之明。百千億萬倍。諸佛光明中之極明也。光明中之極好也。光明中之極雄傑也。光明中之快善也。諸佛中之王也。光明中之極尊也。光明中之最明無極也。焰照諸無數天下。
帶業往生猶如大石置船
《那先經》：
王問那先：人生造惡，臨終念佛，得生佛國，我不信是語。那先答言：如持大石置於船上，因得不沒。人雖本惡，因念佛故，不入泥犁。其小石沒者，如人作惡，不知念佛，便入泥犁中。
《佛說無量壽經》 曹魏天竺三藏康僧鎧譯：
佛告阿難：無量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。
佛告阿難：‘無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。
難行道與易行道
龍樹菩薩：《十住毗婆沙論》：
佛法有無量門，如世間道，有難有易。陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。
《楞伽經》卷九釋尊懸記之文曰：
大慧汝諦聽 有人持此法 於南天國中 有大德比丘 名龍樹菩薩 能破有無見 為人說我乘 大乘無上法 證得歡喜地 往生安樂國
龍樹菩薩於《易行品》言：
阿彌陀等佛 及諸大菩薩 稱名一心念 亦得不退轉 阿彌陀佛，本願如是：若人念我，稱名自歸； 即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。若人種善根 疑則華不開 信心清淨者 華開則見佛
《無量壽經優婆提舍願生偈》（婆藪槃頭菩薩造）：
世尊我一心 歸命盡十方
無礙光如來 願生安樂國
眾生所願樂 一切能滿足
是故願生彼 阿彌陀佛國
《往生論註》言：（婆藪槃頭菩薩造 元魏菩提留支譯）
難行道者∶唯是自力，無他力持。易行道者∶謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局 分。
《大智度論》：
念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩，欲度眾生，修餘三昧，無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪。復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊重者，唯佛世尊。復次，菩薩常善修念佛因緣故，常值諸佛，如般舟經中說，菩薩入是三昧，即現生阿彌陀佛國。
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