佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(經名)佛說薩羅國經,一卷,失譯人名。佛由祇園往彼國化王及國人。...【願自在】 p1442 世親釋九卷十五頁云:願自在由精進波羅蜜多圓滿故者:謂修精進,一切所作、皆能究竟;故所思事、...(譬喻)人之意譬如樹。謂善果惡果皆依意而結也。集沙門不應拜俗事序曰:意樹紛披。...【滅諦有三】 p1214 成唯識論八卷二十二頁云:滅諦三者:一、自性滅。自性不生故。二、二取滅。謂擇滅。二取不生故...【修心及修慧】 p0903 發智論十二卷十頁云:云何修心?答:若於心已離貪慾潤喜渇。又無間道能盡無色貪;彼於此...譬喻之一。即先舉譬喻,後舉法義。例如先舉人因貪著妙花,欲取之而為水所漂沒之譬喻,以比擬眾生因貪受五欲,而為生...(動物)又作闍婆耆婆迦Jivajivaka,又云Jivaṁjivaka。鷓鴣之類。由鳴聲而名。耆婆為命或生之意,故云共命鳥。經中...對一般凡夫而言,生死是無始無終的,但在有道之士卻是無始有終,因已斷惑證真,已進入了生脫死的涅槃境界。...【四緣】 p0395 瑜伽三卷八頁云:又有四緣:一、因緣,二、等無間緣,三、所緣緣,四、增上緣。因緣者,謂種子。等...全一卷。西晉竺法護譯於泰始二年至建興元年(266~313)。又作獨證自誓三昧經、如來自誓三昧經。收於大正藏第十五冊...(雜語)戀慕執著諸可意之境而不捨離也。法華經譬喻品曰:諸子幼稚末有所識,戀著戲處。訶欲經曰:女色者世間之枷鎖...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...
身為一個凡夫眾生,在一期的生命當中,我們或多或少都會起一些重大的煩惱貪瞋癡,造一些殺盜淫妄的罪業。這種煩惱罪...
宋儒竊取佛經心性奧義,以宏闡儒道。深恐後人學佛,以致儒教門庭冷落,遂以得於人者,反謂人不我若。乃曲為闢駁,謂...
經典裡面所開示的五種不正見,這五種不正見就是凡夫和外道的五種不正見。五種不正見:身見、邊見、邪見、戒禁取見和...番茄的另外一個名字,叫做長壽果。番茄之所以能夠獲得這樣的美稱,是有其中的道理的。 番茄,也叫西紅柿。原產於中...
古印度時,釋迦牟尼佛與大比丘眾五百人,居住在羅閱城的迦蘭陀竹林精舍。當時,阿難尊者與多耆奢,著衣持缽,進入城...
我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。《大勢至菩薩念佛圓通章》 大勢至菩薩雖然是大菩薩...
我們凡夫的心有兩種攀緣,第一個,攀緣外境。第二個,向內攀緣內心的自我。我們看看這個攀緣內心的自我是怎麼回事?...問: 為什麼大家見面都說阿彌陀佛? 正如法師答: 阿彌陀佛,這是古印度的梵語,翻譯成中文的意思是無量光佛、無量...
攝散歸觀支
【唯識名詞白話辭典】
【攝散歸觀支】唯識宗所依經論的『十支論』之一,即《分別瑜伽論》,此論中土未譯。參閱『十支論』條。
| 上篇:攝受因 | 下篇:攝論九識 |
四大是地水火風,為一切萬法的原素,一切萬法均由此四大合成,四大分散,萬法即歸於壞滅,四大所成的一切法,都沒有...
薩羅國經
願自在
意樹
滅諦有三
修心及修慧
先喻
耆婆耆婆
生死無始無終
四緣
如來獨證自誓三昧經
戀著
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】十小咒註音版

臨命終時無障礙該安立呢

關於宋儒闢駁因果輪迴

學佛人必須遠離這五種不正見
番茄,名符其實的長壽果

五陰乃幻化虛偽,沒有真實體性

大勢至菩薩攝念佛人,歸於淨土


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚