這個戲論層次很廣，凡夫對修行人，凡夫是戲論；修行人對初果，開始修行人是戲論；乃至四果對三果，三果是戲論；菩薩對羅漢，羅漢是戲論；佛對菩薩，菩薩是戲論。 所以這個戲論不是指世間遊戲的言論，不是這個意思，簡單講就是說，錯誤而沒有意義的言論，違背真理不能增進善法，沒...... 我們對這個死，時時刻刻都要放在頭上，放在腦海里。有些人怕看到死人，他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪，譬如說，學校裡有一次帶了一群學生去參觀博物館，因為學生從來沒看過人的骷髏，結果進去一看到人的骷髏，那些孩子竟然被嚇哭了，很害怕。其實那個就是人的真相，我們...... 人花在批評、譭謗、傷害他人的時間，勝過於冷靜思考了解自己。 在現今人際關係日趨複雜的社會裡，人們常因狹隘的心態，引發利害衝突，產生種種煩惱，究其原因，不外乎是以自我為中心，由於處處為自己設想，產生分別與對立的心，更因個人的主觀，漠視客觀環境的存在，於是，障蔽了...... 沒有正知正見，你會去求神、擲杯筊、燒香，燒很多的冥紙給鬼神；會去拜三太子、玉皇大帝、關公這些神。自己煩惱不斷，不懂得擺平、調適自己，神怎麼保佑你呢？不可能。有正知正見，靠自己的智慧，靠法師的引導，從內心裡去悟道，而得到解脫，你要自己保佑自己。我們修禪，最重要的...... 我當時要出家的時候，我冷靜了一星期，我就拿起筆寫著：出家的好處、出家的壞處，第一、出家的好處，第二、出家的壞處，第三、在家的好處，第四、在家的壞處。然後就開始思量了，我當時要走這條路的時候，我就想：我若是在家，在家的好處，結了婚，最大的好處，就是生個孩子，回家...... [塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角]：[變滅]，就是四相（生、住、異、滅）中的異相與滅相；因為一切法要滅時，須先有變化或改變，然後才壞散、滅去。 此言，六塵及其塵影並非常住不變的。如果這六塵變異、壞滅的時候，則依此六塵而生的識心，就會跟著滅去，那麼這個心不...... 佛法對感情的看法是什麼？這個每一個宗教，不是講愛就是講博愛，要不然就是講慈悲。那麼我們要從人的最底處的地方談起，人有慾望，慾望就是一種自私、佔有。可是人為什麼有慾望？因為他想延續自己的生命，想傳宗接代，想要養活自己，就在現實社會裡面，就產生一種慾望，佛講的這個...... 佛陀以一大事因緣出現於世，度眾四十九年，講經三百餘會，無非是要令眾生開、示、悟、入佛之如見。甚麼是佛之知見呢？就是覺性；就是如來智慧德相；就是摩訶般若波羅蜜；就是如來藏、自性清淨心。 如果我們一切的修行，無論誦經、拜佛、參禪、打坐、念佛、持咒，若是不能會入不生...... 【我（們）擁有什麼？】 今天，來到新加坡這個地方，看到這麼壯觀的場面，由此可以知道諸位都很虔誠，對佛法都很有興趣。 有許多人問：慧律法師你有什麼神通嗎？ 我說：沒有，一點神通都沒有。我既不會看地理，也不會算命，也不像商業鉅子王永慶那樣有錢。我只是個兩袖清風一無...... 空是什麼？就是緣起無自性。這個不太好懂，第一次聽到，這個很深緣起無自性。沒關係師父慢慢地給你解釋，你聽得懂，用現在的例子 譬如說：我們今天的體育館，據說有一、兩萬人，幾萬人不知道，要籌備，主辦單位很辛苦地籌備、開會，現在因緣具足了，從去年就講講到今年，因緣都具...... 有許多人問：慧律法師師你有什麼神通嗎？ 我說：沒有，一點神通都沒有。我既不會看地理，也不會算命，也不像商業鉅子王永慶那樣有錢。我只是個兩袖清風一無所有的修行人，唯一擁有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悅來享受自己的生命。 泰戈爾曾說：上蒼賦予你生命，你如果不奉...... 【迦葉正觀法塵。而言觀六塵者，以法塵是前五塵落卸影子，故並言之。變壞者：法塵託意識而現，】 意識是貪法塵、執著法塵的相五塵落下的影像，所以我們今天看到的，其實是假相，影子而已，而我們執著意識，就是執著那個影子，然後被拖著走。法塵，簡單講：就是五塵落下來的影子，...... 【遠離三有，如鳥出籠】 。這個比喻得很好！鳥，表示我們的心，出籠就是解脫了，不為物累，不會被假相所束縛，這個鳥就是我們的心，如果被假相所困住，就像鳥沒辦法出籠。簡單講：愈執著、愈分別，你那個鳥籠就愈堅固，怎麼跳都跳不出來！別人隨便一句話，就可以讓他捆住十年，不...... ★欲明心見性，先改個性。個性那麼暴躁，那就不要講見性了。在一些小事上，一直過不去，一直講講講，那麼就跟見性差太多了，見性無語，能掌控自己的心緒。 ★要想解脫，對世間所有的碰到的一切境界，不要做太多的情緒化，這樣老死都不能解脫！所以不要等到臨命終，現在就得大解脫...... 法愛，簡單的定義就是：自己認為自己的法很了不起，生貪著心，法愛就是自己認為自己很有修行，或者是自己的法門最殊勝，對法的愛的執著。在座諸位！一定要用佛的心性修行，就是說：我今天修什麼法門，那是我自己的事情，千萬不可以去抨擊任何一個法師，或者道場、一個法門，這個也...... 為什麼情與無情，同圓種智？有太多的人就說：無情物能成佛嗎？這個就是卡在自己的能所的觀念。 當我們的心迷了的時候，我們很清楚的，能緣的心、所緣的境界是歷歷清楚的，這個是桌子、這個是經本、這個是牆壁、這個是燈光、這個是佛像、這個是鳳梨、這個是飲料、這個是袈裟、這個...... 實例一： 有一天，朋友打電話來要我去助念。我進門之後，沒見有人在亡者身邊幫忙，我說：你們這個念佛會，是在做什麼？人死了怎麼沒有人幫忙念呢？他們說：師父，不是的，你進去看了就知道，那人的臉好難看，沒人敢去那助念。進去一看，果真嚇人，牙齒緊閉，眼睛向上吊。我立刻給...... [佛之威神，令諸世界合成一界]：於相上言，真的是佛以威神之力，令諸佛世界都合成一世界，表十方法界為[一真法界]。 於性上言，[佛之威神]指眾生本有智光。[諸世界]，指眾生由自心妄想，將自本心種種分別區隔，因而化一精明為六和合，於是內外隔礙不通。我們現在眾生就是...... 說到這部《維摩詰經》，很好！能讓我們悟入不二法門，對禪、對我們的本性、對我們的煩惱，都有助益，我們的煩惱重，研究《維摩詰經》煩惱會比較輕，但是有一個缺點，研究《維摩詰經》有一個缺點，就是大家看完這部經之後，在家人不了解會我慢，為什麼會我慢？因為維摩詰居士在這部...... 中陰身的定義 自亡者斷氣，第八意識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及淨土深具信心...... 一、天趣之因 天趣之因就是：這個世間人不求常住的真心，因為他沒有因緣聽到正法、佛法，沒有辦法舍離這個妻妾的恩愛。所以，一定在欲界裡面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞嚴經》是以欲輕重，來分辨這個天、天道，你往生的天。意思就是：你淫慾愈少，你往生的天道層次就愈高。如...... 天、仙、神、鬼不一樣。什麼是天？天就是光明義：天是行十善，人死後用化生往生天堂，那個叫做天人。 仙可不是這樣子了，仙是沒有死的，是用這個色身，存想保固，存在妄想一直想保有這個色身，叫做長生不老，這個叫做仙。這個就是人沒有死，就是想要保有這個四大假合的色身，一直...... 在《楞嚴經》的思想，是地獄受報以後，轉為鬼道繼續受報；鬼道受報以後，再轉為畜生；畜生受報以後，再轉成人道，在《楞嚴經》的思想是這樣子，還沒有辦法說地獄道一下子就轉成人道，還不行！ （1）怪鬼（貪習之報） 怪鬼就是從地獄貪習之報，在地獄受苦以後變成鬼，這個怪鬼，...... 一、人趣之因 （1）負債者互相追債 就是生了不肖子，要來討債的，兒子向父母親討債；或者生了兒子以後，被父母親打，這個負債者互相追償。 （2）負命者互相殺食 你殺我，我殺你，人類的戰爭就是這樣子，所以，不可負債，也不可以負命。 二、十類人趣（果報） （1）頑類人...... 金光明沙 金光明沙系根據密部，持毗盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透過咒力、願力及心力三者相結合，轉變被加持者之心念，助其安度生死大關。使用份量，每次約一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非份量多寡。使用時，撒於亡者額頭(兩眉間上方，...... 所謂菩薩一切悉舍，吾人臨終是否可將色身各器官，捐贈病厄之人，或留作醫界實驗？據印光大師所言：念佛之人，若已證道，則臨命終時，任彼刀割香塗，了無動念之事，則無所謂為損益也。若只有修持之力，未能到業盡情空地位，則臨終得人助念，即可決定往生。若遇無知眷屬，預於未死以...... 佛經有指示我們應該怎麼修，叫做四念處，四念處，四念處就是說你的心二十四個小時，要以這四種觀念常常存在你的心，免造惡業。 第一、觀身不淨， 佛陀為了要破除這個我相，破除眾生相，破除我們的貪心，第一個你一定要觀照身體是不乾淨的，五種不淨觀，第一就是種子不淨，就是父...... 問： 寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符？應該如何看待這一現象？ 慧律法師答： 對於把祖先集中起來，寫牌位送到某個地方去超度，站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度，也不算是壞事。我們中國人講求孝道，這個算是有點孝心，也不方便說是不對，或者說是批評，這樣說不過去...... 在事相上來講，有佛、有法、有僧。佛就是我們的佛像，佛已經入涅槃了。在佛經上有一個名詞，叫做出佛身血，說佛在世的時候，如果讓佛陀出一滴血，這個就是逆罪，無間地獄的罪，讓佛滴一滴血。那麼，我們現在佛不在世，我們就用佛像，今天用噁心毀壞佛像，等同出佛身血！ 佛像不可...... 求生極樂世界，這個可不得了，那是成聖的一念之間，這個沒有大福德、大因緣碰不到的。 所以，你就曉得，我們福報大的人，身體健康、經濟非常好，面相莊嚴，六根圓滿具足。福報不夠的人，一出生，沒錢、殘廢、聾啞、智障；生意怎麼做怎麼賠錢；所交的朋友沒有一個是好朋友的，都是...... 問： 如何對治修行中的懈怠？ 慧律法師答： 對治懈怠很簡單：第一，每天你要定功課。第二，盡量去團體，過團體的生活。比如說：我們有法華寺，由法華寺為主，常常去那個道場，請法師們慈悲，一個禮拜有多少天的佛教的活動，常常去做義工。 在家不行，在家孫子跟我們講：姥姥帶...... 問： 有的人一生受苦很多，如果按照因果來說，是因為此人前世一定修行不好嗎？ 慧律法師答： 不要這樣講，一輩子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦當作苦，一定要把苦當作是一種增上緣，這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮，我們本身就不會珍惜我們的生命，也不懂得該...... 問： 人此生都有自己在這世間的功課和使命，怎樣知道自己的功課和使命是什麼？何時能完成這個功課和使命，成就出家因緣？ 慧律法師答： 所有的功課都不離開自己的覺性，佛陀說：我們生命只有一種工作要做，一種功課要做，就是提早覺悟。提早覺悟這個世間是不淨的；我們這個色身...... 問： 什麼叫做念佛三昧？ 慧律法師答： 念佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛他行、住、坐、臥已經變成習慣了，煮飯也阿彌陀佛，切菜也阿彌陀佛行、住、坐、臥統統是阿彌陀佛，這個叫...... 問： 如何懺悔以前的過失？ 慧律法師答： 你就記得，佛法不是一直停留在過去，也不是一直在懺悔，業性本空。你跟他講，重點是從現在做起，而不是一直逗留在以前的回憶。 你就告訴他是一種增上緣：沒有痛苦的人生是不值得活下來的。如果一個人沒有經過痛苦的洗禮，他就不懂得珍...... 問： 怎樣才能斷除妄想？ 慧律法師答： 那是錯的，妄想本空。斷除妄想重增妄，趨向聖道亦是邪。你要體會諸法本空，妄想本來就空。 比如說這是清淨心，前面擺人民幣一百萬。這個是清淨心，那我們就多了那一念貪心，貪心，這念貪心其實是多的。錢，自性本來空；貪心，本來也不可...... 問： 十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機？弟子希望孩子能夠開智慧，將來學佛求解脫。 慧律法師答： 十歲的小孩子在這個過程上講，太早了，只能讓他種種善根，結結緣，念念佛，念念觀世音菩薩，或者是有的小朋友善根比較深厚一點，可以教他誦誦《彌陀經》、《金剛經》、《普門...... 問： 怎樣修法能真正有把握往生西方？ 慧律法師答： 很簡單，什麼事都退讓，什麼事都謙卑。我用三種哲學，你可以過一生： 第一個叫做老二哲學。想要往生極樂世界的人，不能跟人家爭一個長短，什麼事情都跟人家過意不去，什麼事情都要搶做老大，那麼這個會死得很慘。想要往生的...... 問： 我現在在修學上好像遇到了一個瓶頸，我們現在一直觀照自己，發現自己起了煩惱，趕快叫自己放下。但是我們一直起煩惱，一直放下；又一直起煩惱，又一直放下這個過程是修行當中必然產生的呢？還是說它就是一種輪迴心？是不是成長過程一定會出現這種情況？這樣的情況會不會一直...... 問： 現在很多居士為亡者助念，有時候看見亡者坐蓮花升天，或生到極樂國土，怎樣確定亡者生到哪裡？ 慧律法師答： 我告訴你，這個是屬於證量的問題，這個還是比較不重要，重要的是在你平常要有修行。 就像一個人很會讀書，平常的話很用功，那麼聯考也很有把握。因為平常很用功...... 問： 如何運用十善業在生活中修行？ 慧律法師答： 十善業離不開身、口、意：身善、語善、意善。 記得，身體一定要做善：不殺、不盜、不婬。 口業一句都不可以講，尤其是謗佛、謗法、謗僧，三寶是一句話都不能去謗的。如果是不相應的道場，我們回來修自己就好，法師我們不要去...... 問： 如果我們在沒有達到頓悟，那一剎那間的時候，突然中就往生了，那麼我們帶著能所，夾著意識心，帶業往生，這個業指的是什麼業？ 慧律法師答： 他帶的是淨業，就是行善的業。往生極樂世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回歸當下，十方法界都是他的家。 我們講經是講到...... 問： 在師父講到的《四種清淨明誨》中，婬、殺、盜、妄，動個念頭也不行，我們在家居士不是成佛沒希望了嗎？夫妻生活因為有念頭的問題，這個該怎麼辦？也有的居士根本不在乎夫妻生活，而引起了丈夫的不滿。在家居士應該如何處理夫妻的生活呢？ 慧律法師答： 現在要了解佛意：講...... 問： 念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子？ 慧律法師答： 我先來舉個例子，看看你們能否理解。比如說，這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心)，前面高空上有一個太陽，如果我把這面鏡子塗黑，能不能反射太陽光？諸位，不要忘記，靠他力，還有一個重點，你的鏡子要乾淨的，乾淨的...... 問： 如何切除內心深處無明與煩惱的腫瘤？ 慧律法師答： 這個問題問得最好。你內在裡面一直在煩惱，莫名其妙的煩惱，我們不想讓它煩惱，它也煩惱，這個就是修行的大問題所在。 內心的世界沒有處理好，那麼，對外在的世界就更沒辦法去適應。我們內心的世界，本來的真心沒有顯現...... 問： 何謂財佈施？ 慧律法師答： 其實一切施，一切福田不離方寸。財佈施也就是說，對金錢上，我隨著自己的能力，有多少錢我佈施多少錢。 有佛製定的戒律：不可以去借錢來做功德，沒有這個能力不行的。但是，有一種人是例外的，比如說我好幾百萬都放在定期存款，可是還沒有到期...... 問： 有很多人動員我們，不要學《金剛經》、《楞嚴經》，讓我們念佛。我用《六祖壇經》裡面的一句話說：何其自性，本自具足，自性就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的貪、嗔、癡不除，念也不能往生。一定要用阿彌陀佛自性佛，來念佛的大般若智慧，...... 問： 如何面對煩惱心很重的家人？ 慧律法師答： 家庭和諧、圓滿還是比較重要。把念佛的功德，迴向給他，讓他不要障礙你。 人力所不能為，求佛力。要放下，內心裡面趕快求觀世音菩薩，有因緣改變他（她）。 心若解脫，處處都是蓮花。用實際行動，求觀世音菩薩，等待未來。...... 問： 如何解讀見性法與淨土法門？ 慧律法師答： 不見性的法，那就是方便法。念佛也是一樣，念佛如果要念到一心不亂，還是要見性。 唯有體證佛陀的涅槃妙性（見性），才能夠見證佛教的歷史。如果沒有證量，你怎麼能了解佛的心性是什麼？你不懂得佛法的精要，還有核心價值是什麼...... 達妄本空，知真本有。了解這個妄識心本來就是空的，知道我們這一顆真心是本來具足的。所以，如果你是一個大修行人，你就知道怎麼下手。 你看到善、惡，你就知道凡所有相，皆是虛妄；善，引起你的動念，這一顆是意識心；你嫉惡如仇，你的動念這一顆是意識心。 為什麼六祖講：不思...... 一、務實 對工作及事業不要好高婺遠，眼高手低，大事做不了，小事看不上；處處表現出不滿的情緒。記住，要從小事做起，並努力做到更好。 二、堅韌 天有陰晴，月有圓缺。人生不可能一帆風順，一路大道坦途。人生不能像玻璃般脆弱，溫室花朵般嬌嫩。應像水晶般透明；太陽般輝煌；...... 問： 師父您為什麼要出家？ 慧律法師答： 因為要解脫，要自在，要開佛的智慧。人生短暫，如果擁有真理，那麼，人生就會過得幸福、快樂、解脫。 出家，在台灣來講，算是很普遍，只要有佛的宿世的善根，景仰佛教的慈悲的精神，也願意犧牲跟奉獻，很自然的就走出家的路線。 我們...... 問： 什麼是佛法？ 慧律法師答： 佛法很深、很廣也很難。如果要講簡單的話，就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。佛陀教我們的就是這個。 如果再省略一點的話，就是萬緣放下，一心念佛。一般修淨土法門的比較多。 如果功夫再深一點的話，就是生死、涅槃沒有距離，生...... 問： 師父您出家的時候家人反對嗎？ 慧律法師答： 反對，非常反對，最主要的是，他們不是很了解。 生命還是要掌握在自己，親情只是陪伴在我們生命的周圍，而真正強大的意志，決定的心，還是要看自己的，生命的路還是要自己走出來的。 我們的兄弟姐妹、父母親也會老化，他們總...... 問： 出家修行是為了自己還是為了大眾？ 慧律法師答： 這兩個是同時的。如果你沒有能力，出家不是為自己解脫，那出家做什麼？如果出家只為自己解脫，那不像出家人。自覺覺他，覺行圓滿。 出家就是學佛的慈悲、學佛的行為、學佛的智慧。所以，出家是為了自利，當然自己得到受用...... 問： 如何斷除煩惱、無明和妄想？ 慧律法師答： 師父沒有辦法來到你心中，要不然，我就拿把剪刀把你的無明剪掉，這個就比較直截了當。 個人生死個人了，個人煩惱個人斷，才有辦法。做師父的人只能給你一個啟示，最重要的還是自己要下定決心，來斷煩惱，來斷無明，肯修行。 這...... 問： 誦經能否斷煩惱了生死？ 慧律法師答： 誦經一定要開智慧，要不然的話，只誦經，沒有辦法轉煩惱成菩提。只有誦經，就像鸚鵡學講話一樣的。 內在的智慧不在誦經，誦經只是增上緣，重要的是轉凡成聖，轉識成智，轉煩惱成菩提。 佛法在心，不在語言文字。那是藉著語言文字，...... 問： 佛法是心法，不能外求，但是我們祈求佛菩薩加被，不是外求了嗎？ 慧律法師答： 你還是眾生，求沒有關係。佛法是心法，不能外求，那是對開悟究竟義講的話，當你求到最後，無所求的時候，你會發現，原來你也是佛。剛開始這樣做沒有關係，給自己一個依靠。我們有親因緣，有增...... 問： 先有業力還是先有六道輪迴？ 慧律法師答： 這句話就是妄想。講先有業力也不對，講先有六道也不對，因為業力本來就是如幻的東西，六道也本來如幻的東西，因為執著才有六道跟業力的存在，這叫做虛妄。有虛妄的執著才有業力，虛妄才有六道輪迴。那麼，既然是妄，妄本無因，若...... 問： 在無意識狀態下死亡，是否能夠往生極樂世界？ 慧律法師答： 往生是要靠平常下功夫的。如果臨命終能夠有端相（佛來接引：見佛、見光、見花、聞香），當然這是最好的了。但如果說，我們在無意識當中死亡了，這要看他這輩子所造的因果。神識脫離出來以後，就不會受到身體無意...... 問： 如何在工作應酬中不犯不飲酒戒？ 慧律法師答： 這個很簡單，如果領導請你們喝酒，你就方便妄語跟他講：醫生說我謂不好，只能喝茶，以茶代酒。下定決心還要看自己了，不要說是領導叫我喝，我推辭不了，其實是自己很愛喝酒，那個就不行了。所以，這個善巧方便看你自己，用點...... 問： 在家居士如何去除貪、嗔、癡、慢、疑等習氣？ 慧律法師答： 在家居士首先要懂法，多看師父的光碟，做筆記，與家人互相勉勵，修行是點滴功夫，不能急，慢慢來。 問： 修行有什麼快捷方式？ 慧律法師答： 佛法沒有任何快捷方式，修行是點滴的功夫，需要吃苦耐勞，需要時...... 問： 天地人合一是否回歸本源？它與圓成佛道是一還是二？ 慧律法師答： 天地人合一乃道教和儒家的觀念，不屬於正法，佛法是講畢竟空，從來不合，也沒有離過，天是空，地是空，人還是空，諸法本不可得，沒有合跟離這個問題，也沒有一和二的東西，一和二是對立的觀念，虛空沒有數...... 近日常有熱心居士輾轉傳發簡訊、電子郵件，論及： 慧律法師推薦拜八十八佛、農曆五月諸多禁忌，謂將上述兩種訊息傳至第五十人即可消五逆十惡重罪云云。 文殊講堂在此鄭重申明：慧律法師固然盛讚禮拜八十八佛、鼓勵節制慾望，但從未言及傳至幾人即可消災滅罪，五月九毒日之說也非...... 問： 知識份子走近善知識、走進佛法有什麼幫助嗎？ 慧律法師答： 幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西，是能所對立的觀念，並不能解決生命的迷茫跟無明，一個擁有知識的人，他沒有辦法斷煩惱。 而世界上還有一種超越知識的東西，叫做智慧。 知識份子的理解力強，同時擁有...... |
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