這個戲論層次很廣,凡夫對修行人,凡夫是戲論;修行人對初果,開始修行人是戲論;乃至四果對三果,三果是戲論;菩薩對羅漢,羅漢是戲論;佛對菩薩,菩薩是戲論。 所以這個戲論不是指世間遊戲的言論,不是這個意思,簡單講就是說,錯誤而沒有意義的言論,違背真理不能增進善法,沒......

我們對這個死,時時刻刻都要放在頭上,放在腦海里。有些人怕看到死人,他沒有想過我們也會死。這個世間人很奇怪,譬如說,學校裡有一次帶了一群學生去參觀博物館,因為學生從來沒看過人的骷髏,結果進去一看到人的骷髏,那些孩子竟然被嚇哭了,很害怕。其實那個就是人的真相,我們......

人花在批評、譭謗、傷害他人的時間,勝過於冷靜思考了解自己。 在現今人際關係日趨複雜的社會裡,人們常因狹隘的心態,引發利害衝突,產生種種煩惱,究其原因,不外乎是以自我為中心,由於處處為自己設想,產生分別與對立的心,更因個人的主觀,漠視客觀環境的存在,於是,障蔽了......

沒有正知正見,你會去求神、擲杯筊、燒香,燒很多的冥紙給鬼神;會去拜三太子、玉皇大帝、關公這些神。自己煩惱不斷,不懂得擺平、調適自己,神怎麼保佑你呢?不可能。有正知正見,靠自己的智慧,靠法師的引導,從內心裡去悟道,而得到解脫,你要自己保佑自己。我們修禪,最重要的......

我當時要出家的時候,我冷靜了一星期,我就拿起筆寫著:出家的好處、出家的壞處,第一、出家的好處,第二、出家的壞處,第三、在家的好處,第四、在家的壞處。然後就開始思量了,我當時要走這條路的時候,我就想:我若是在家,在家的好處,結了婚,最大的好處,就是生個孩子,回家......

[塵非常住,若變滅時,此心則同龜毛兔角]:[變滅],就是四相(生、住、異、滅)中的異相與滅相;因為一切法要滅時,須先有變化或改變,然後才壞散、滅去。 此言,六塵及其塵影並非常住不變的。如果這六塵變異、壞滅的時候,則依此六塵而生的識心,就會跟著滅去,那麼這個心不......

佛法對感情的看法是什麼?這個每一個宗教,不是講愛就是講博愛,要不然就是講慈悲。那麼我們要從人的最底處的地方談起,人有慾望,慾望就是一種自私、佔有。可是人為什麼有慾望?因為他想延續自己的生命,想傳宗接代,想要養活自己,就在現實社會裡面,就產生一種慾望,佛講的這個......

佛陀以一大事因緣出現於世,度眾四十九年,講經三百餘會,無非是要令眾生開、示、悟、入佛之如見。甚麼是佛之知見呢?就是覺性;就是如來智慧德相;就是摩訶般若波羅蜜;就是如來藏、自性清淨心。 如果我們一切的修行,無論誦經、拜佛、參禪、打坐、念佛、持咒,若是不能會入不生......

【我(們)擁有什麼?】 今天,來到新加坡這個地方,看到這麼壯觀的場面,由此可以知道諸位都很虔誠,對佛法都很有興趣。 有許多人問:慧律法師你有什麼神通嗎? 我說:沒有,一點神通都沒有。我既不會看地理,也不會算命,也不像商業鉅子王永慶那樣有錢。我只是個兩袖清風一無......

空是什麼?就是緣起無自性。這個不太好懂,第一次聽到,這個很深緣起無自性。沒關係師父慢慢地給你解釋,你聽得懂,用現在的例子 譬如說:我們今天的體育館,據說有一、兩萬人,幾萬人不知道,要籌備,主辦單位很辛苦地籌備、開會,現在因緣具足了,從去年就講講到今年,因緣都具......

有許多人問:慧律法師師你有什麼神通嗎? 我說:沒有,一點神通都沒有。我既不會看地理,也不會算命,也不像商業鉅子王永慶那樣有錢。我只是個兩袖清風一無所有的修行人,唯一擁有的就是佛教的智慧和真理,以法的喜悅來享受自己的生命。 泰戈爾曾說:上蒼賦予你生命,你如果不奉......

【迦葉正觀法塵。而言觀六塵者,以法塵是前五塵落卸影子,故並言之。變壞者:法塵託意識而現,】 意識是貪法塵、執著法塵的相五塵落下的影像,所以我們今天看到的,其實是假相,影子而已,而我們執著意識,就是執著那個影子,然後被拖著走。法塵,簡單講:就是五塵落下來的影子,......

【遠離三有,如鳥出籠】 。這個比喻得很好!鳥,表示我們的心,出籠就是解脫了,不為物累,不會被假相所束縛,這個鳥就是我們的心,如果被假相所困住,就像鳥沒辦法出籠。簡單講:愈執著、愈分別,你那個鳥籠就愈堅固,怎麼跳都跳不出來!別人隨便一句話,就可以讓他捆住十年,不......

★欲明心見性,先改個性。個性那麼暴躁,那就不要講見性了。在一些小事上,一直過不去,一直講講講,那麼就跟見性差太多了,見性無語,能掌控自己的心緒。 ★要想解脫,對世間所有的碰到的一切境界,不要做太多的情緒化,這樣老死都不能解脫!所以不要等到臨命終,現在就得大解脫......

法愛,簡單的定義就是:自己認為自己的法很了不起,生貪著心,法愛就是自己認為自己很有修行,或者是自己的法門最殊勝,對法的愛的執著。在座諸位!一定要用佛的心性修行,就是說:我今天修什麼法門,那是我自己的事情,千萬不可以去抨擊任何一個法師,或者道場、一個法門,這個也......

為什麼情與無情,同圓種智?有太多的人就說:無情物能成佛嗎?這個就是卡在自己的能所的觀念。 當我們的心迷了的時候,我們很清楚的,能緣的心、所緣的境界是歷歷清楚的,這個是桌子、這個是經本、這個是牆壁、這個是燈光、這個是佛像、這個是鳳梨、這個是飲料、這個是袈裟、這個......

實例一: 有一天,朋友打電話來要我去助念。我進門之後,沒見有人在亡者身邊幫忙,我說:你們這個念佛會,是在做什麼?人死了怎麼沒有人幫忙念呢?他們說:師父,不是的,你進去看了就知道,那人的臉好難看,沒人敢去那助念。進去一看,果真嚇人,牙齒緊閉,眼睛向上吊。我立刻給......

[佛之威神,令諸世界合成一界]:於相上言,真的是佛以威神之力,令諸佛世界都合成一世界,表十方法界為[一真法界]。 於性上言,[佛之威神]指眾生本有智光。[諸世界],指眾生由自心妄想,將自本心種種分別區隔,因而化一精明為六和合,於是內外隔礙不通。我們現在眾生就是......

說到這部《維摩詰經》,很好!能讓我們悟入不二法門,對禪、對我們的本性、對我們的煩惱,都有助益,我們的煩惱重,研究《維摩詰經》煩惱會比較輕,但是有一個缺點,研究《維摩詰經》有一個缺點,就是大家看完這部經之後,在家人不了解會我慢,為什麼會我慢?因為維摩詰居士在這部......

中陰身的定義 自亡者斷氣,第八意識脫離軀殼,至轉世投胎前之歷程稱之為「中陰身」。所謂「前陰已謝,後陰未至,中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡,後陰未至意謂尚未投胎。就一般而言,人死後皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善,認真修行,對三寶及淨土深具信心......

一、天趣之因 天趣之因就是:這個世間人不求常住的真心,因為他沒有因緣聽到正法、佛法,沒有辦法舍離這個妻妾的恩愛。所以,一定在欲界裡面,有男女,他就有欲嘛!所以《楞嚴經》是以欲輕重,來分辨這個天、天道,你往生的天。意思就是:你淫慾愈少,你往生的天道層次就愈高。如......

天、仙、神、鬼不一樣。什麼是天?天就是光明義:天是行十善,人死後用化生往生天堂,那個叫做天人。 仙可不是這樣子了,仙是沒有死的,是用這個色身,存想保固,存在妄想一直想保有這個色身,叫做長生不老,這個叫做仙。這個就是人沒有死,就是想要保有這個四大假合的色身,一直......

在《楞嚴經》的思想,是地獄受報以後,轉為鬼道繼續受報;鬼道受報以後,再轉為畜生;畜生受報以後,再轉成人道,在《楞嚴經》的思想是這樣子,還沒有辦法說地獄道一下子就轉成人道,還不行! (1)怪鬼(貪習之報) 怪鬼就是從地獄貪習之報,在地獄受苦以後變成鬼,這個怪鬼,......

一、人趣之因 (1)負債者互相追債 就是生了不肖子,要來討債的,兒子向父母親討債;或者生了兒子以後,被父母親打,這個負債者互相追償。 (2)負命者互相殺食 你殺我,我殺你,人類的戰爭就是這樣子,所以,不可負債,也不可以負命。 二、十類人趣(果報) (1)頑類人......

金光明沙 金光明沙系根據密部,持毗盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透過咒力、願力及心力三者相結合,轉變被加持者之心念,助其安度生死大關。使用份量,每次約一指甲之量即可,以其所重者在加持力大小,而非份量多寡。使用時,撒於亡者額頭(兩眉間上方,......

所謂菩薩一切悉舍,吾人臨終是否可將色身各器官,捐贈病厄之人,或留作醫界實驗?據印光大師所言:念佛之人,若已證道,則臨命終時,任彼刀割香塗,了無動念之事,則無所謂為損益也。若只有修持之力,未能到業盡情空地位,則臨終得人助念,即可決定往生。若遇無知眷屬,預於未死以......

佛經有指示我們應該怎麼修,叫做四念處,四念處,四念處就是說你的心二十四個小時,要以這四種觀念常常存在你的心,免造惡業。 第一、觀身不淨, 佛陀為了要破除這個我相,破除眾生相,破除我們的貪心,第一個你一定要觀照身體是不乾淨的,五種不淨觀,第一就是種子不淨,就是父......

問: 寫牌位超度祖先與佛教的根本精神是否相符?應該如何看待這一現象? 慧律法師答: 對於把祖先集中起來,寫牌位送到某個地方去超度,站在慎終追遠、站在儒家孝敬的角度,也不算是壞事。我們中國人講求孝道,這個算是有點孝心,也不方便說是不對,或者說是批評,這樣說不過去......

在事相上來講,有佛、有法、有僧。佛就是我們的佛像,佛已經入涅槃了。在佛經上有一個名詞,叫做出佛身血,說佛在世的時候,如果讓佛陀出一滴血,這個就是逆罪,無間地獄的罪,讓佛滴一滴血。那麼,我們現在佛不在世,我們就用佛像,今天用噁心毀壞佛像,等同出佛身血! 佛像不可......

求生極樂世界,這個可不得了,那是成聖的一念之間,這個沒有大福德、大因緣碰不到的。 所以,你就曉得,我們福報大的人,身體健康、經濟非常好,面相莊嚴,六根圓滿具足。福報不夠的人,一出生,沒錢、殘廢、聾啞、智障;生意怎麼做怎麼賠錢;所交的朋友沒有一個是好朋友的,都是......

問: 如何對治修行中的懈怠? 慧律法師答: 對治懈怠很簡單:第一,每天你要定功課。第二,盡量去團體,過團體的生活。比如說:我們有法華寺,由法華寺為主,常常去那個道場,請法師們慈悲,一個禮拜有多少天的佛教的活動,常常去做義工。 在家不行,在家孫子跟我們講:姥姥帶......

問: 有的人一生受苦很多,如果按照因果來說,是因為此人前世一定修行不好嗎? 慧律法師答: 不要這樣講,一輩子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦當作苦,一定要把苦當作是一種增上緣,這是觀念的問題。一個人沒有經過痛苦的洗禮,我們本身就不會珍惜我們的生命,也不懂得該......

問: 人此生都有自己在這世間的功課和使命,怎樣知道自己的功課和使命是什麼?何時能完成這個功課和使命,成就出家因緣? 慧律法師答: 所有的功課都不離開自己的覺性,佛陀說:我們生命只有一種工作要做,一種功課要做,就是提早覺悟。提早覺悟這個世間是不淨的;我們這個色身......

問: 什麼叫做念佛三昧? 慧律法師答: 念佛三昧就是理一心三昧,還有事相的三昧。也就是說,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛他行、住、坐、臥已經變成習慣了,煮飯也阿彌陀佛,切菜也阿彌陀佛行、住、坐、臥統統是阿彌陀佛,這個叫......

問: 如何懺悔以前的過失? 慧律法師答: 你就記得,佛法不是一直停留在過去,也不是一直在懺悔,業性本空。你跟他講,重點是從現在做起,而不是一直逗留在以前的回憶。 你就告訴他是一種增上緣:沒有痛苦的人生是不值得活下來的。如果一個人沒有經過痛苦的洗禮,他就不懂得珍......

問: 怎樣才能斷除妄想? 慧律法師答: 那是錯的,妄想本空。斷除妄想重增妄,趨向聖道亦是邪。你要體會諸法本空,妄想本來就空。 比如說這是清淨心,前面擺人民幣一百萬。這個是清淨心,那我們就多了那一念貪心,貪心,這念貪心其實是多的。錢,自性本來空;貪心,本來也不可......

問: 十歲左右的兒童念誦什麼經咒比較對機?弟子希望孩子能夠開智慧,將來學佛求解脫。 慧律法師答: 十歲的小孩子在這個過程上講,太早了,只能讓他種種善根,結結緣,念念佛,念念觀世音菩薩,或者是有的小朋友善根比較深厚一點,可以教他誦誦《彌陀經》、《金剛經》、《普門......

問: 怎樣修法能真正有把握往生西方? 慧律法師答: 很簡單,什麼事都退讓,什麼事都謙卑。我用三種哲學,你可以過一生: 第一個叫做老二哲學。想要往生極樂世界的人,不能跟人家爭一個長短,什麼事情都跟人家過意不去,什麼事情都要搶做老大,那麼這個會死得很慘。想要往生的......

問: 我現在在修學上好像遇到了一個瓶頸,我們現在一直觀照自己,發現自己起了煩惱,趕快叫自己放下。但是我們一直起煩惱,一直放下;又一直起煩惱,又一直放下這個過程是修行當中必然產生的呢?還是說它就是一種輪迴心?是不是成長過程一定會出現這種情況?這樣的情況會不會一直......

問: 現在很多居士為亡者助念,有時候看見亡者坐蓮花升天,或生到極樂國土,怎樣確定亡者生到哪裡? 慧律法師答: 我告訴你,這個是屬於證量的問題,這個還是比較不重要,重要的是在你平常要有修行。 就像一個人很會讀書,平常的話很用功,那麼聯考也很有把握。因為平常很用功......

問: 如何運用十善業在生活中修行? 慧律法師答: 十善業離不開身、口、意:身善、語善、意善。 記得,身體一定要做善:不殺、不盜、不婬。 口業一句都不可以講,尤其是謗佛、謗法、謗僧,三寶是一句話都不能去謗的。如果是不相應的道場,我們回來修自己就好,法師我們不要去......

問: 如果我們在沒有達到頓悟,那一剎那間的時候,突然中就往生了,那麼我們帶著能所,夾著意識心,帶業往生,這個業指的是什麼業? 慧律法師答: 他帶的是淨業,就是行善的業。往生極樂世界不必到破除到能所,如果破除到能所,回歸當下,十方法界都是他的家。 我們講經是講到......

問: 在師父講到的《四種清淨明誨》中,婬、殺、盜、妄,動個念頭也不行,我們在家居士不是成佛沒希望了嗎?夫妻生活因為有念頭的問題,這個該怎麼辦?也有的居士根本不在乎夫妻生活,而引起了丈夫的不滿。在家居士應該如何處理夫妻的生活呢? 慧律法師答: 現在要了解佛意:講......

問: 念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子? 慧律法師答: 我先來舉個例子,看看你們能否理解。比如說,這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心),前面高空上有一個太陽,如果我把這面鏡子塗黑,能不能反射太陽光?諸位,不要忘記,靠他力,還有一個重點,你的鏡子要乾淨的,乾淨的......

問: 如何切除內心深處無明與煩惱的腫瘤? 慧律法師答: 這個問題問得最好。你內在裡面一直在煩惱,莫名其妙的煩惱,我們不想讓它煩惱,它也煩惱,這個就是修行的大問題所在。 內心的世界沒有處理好,那麼,對外在的世界就更沒辦法去適應。我們內心的世界,本來的真心沒有顯現......

問: 何謂財佈施? 慧律法師答: 其實一切施,一切福田不離方寸。財佈施也就是說,對金錢上,我隨著自己的能力,有多少錢我佈施多少錢。 有佛製定的戒律:不可以去借錢來做功德,沒有這個能力不行的。但是,有一種人是例外的,比如說我好幾百萬都放在定期存款,可是還沒有到期......

問: 有很多人動員我們,不要學《金剛經》、《楞嚴經》,讓我們念佛。我用《六祖壇經》裡面的一句話說:何其自性,本自具足,自性就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是自性,念也不增多,不念也不少。如果你的貪、嗔、癡不除,念也不能往生。一定要用阿彌陀佛自性佛,來念佛的大般若智慧,......

問: 如何面對煩惱心很重的家人? 慧律法師答: 家庭和諧、圓滿還是比較重要。把念佛的功德,迴向給他,讓他不要障礙你。 人力所不能為,求佛力。要放下,內心裡面趕快求觀世音菩薩,有因緣改變他(她)。 心若解脫,處處都是蓮花。用實際行動,求觀世音菩薩,等待未來。......

問: 如何解讀見性法與淨土法門? 慧律法師答: 不見性的法,那就是方便法。念佛也是一樣,念佛如果要念到一心不亂,還是要見性。 唯有體證佛陀的涅槃妙性(見性),才能夠見證佛教的歷史。如果沒有證量,你怎麼能了解佛的心性是什麼?你不懂得佛法的精要,還有核心價值是什麼......

達妄本空,知真本有。了解這個妄識心本來就是空的,知道我們這一顆真心是本來具足的。所以,如果你是一個大修行人,你就知道怎麼下手。 你看到善、惡,你就知道凡所有相,皆是虛妄;善,引起你的動念,這一顆是意識心;你嫉惡如仇,你的動念這一顆是意識心。 為什麼六祖講:不思......

一、務實 對工作及事業不要好高婺遠,眼高手低,大事做不了,小事看不上;處處表現出不滿的情緒。記住,要從小事做起,並努力做到更好。 二、堅韌 天有陰晴,月有圓缺。人生不可能一帆風順,一路大道坦途。人生不能像玻璃般脆弱,溫室花朵般嬌嫩。應像水晶般透明;太陽般輝煌;......

問: 師父您為什麼要出家? 慧律法師答: 因為要解脫,要自在,要開佛的智慧。人生短暫,如果擁有真理,那麼,人生就會過得幸福、快樂、解脫。 出家,在台灣來講,算是很普遍,只要有佛的宿世的善根,景仰佛教的慈悲的精神,也願意犧牲跟奉獻,很自然的就走出家的路線。 我們......

問: 什麼是佛法? 慧律法師答: 佛法很深、很廣也很難。如果要講簡單的話,就是諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。佛陀教我們的就是這個。 如果再省略一點的話,就是萬緣放下,一心念佛。一般修淨土法門的比較多。 如果功夫再深一點的話,就是生死、涅槃沒有距離,生......

問: 師父您出家的時候家人反對嗎? 慧律法師答: 反對,非常反對,最主要的是,他們不是很了解。 生命還是要掌握在自己,親情只是陪伴在我們生命的周圍,而真正強大的意志,決定的心,還是要看自己的,生命的路還是要自己走出來的。 我們的兄弟姐妹、父母親也會老化,他們總......

問: 出家修行是為了自己還是為了大眾? 慧律法師答: 這兩個是同時的。如果你沒有能力,出家不是為自己解脫,那出家做什麼?如果出家只為自己解脫,那不像出家人。自覺覺他,覺行圓滿。 出家就是學佛的慈悲、學佛的行為、學佛的智慧。所以,出家是為了自利,當然自己得到受用......

問: 如何斷除煩惱、無明和妄想? 慧律法師答: 師父沒有辦法來到你心中,要不然,我就拿把剪刀把你的無明剪掉,這個就比較直截了當。 個人生死個人了,個人煩惱個人斷,才有辦法。做師父的人只能給你一個啟示,最重要的還是自己要下定決心,來斷煩惱,來斷無明,肯修行。 這......

問: 誦經能否斷煩惱了生死? 慧律法師答: 誦經一定要開智慧,要不然的話,只誦經,沒有辦法轉煩惱成菩提。只有誦經,就像鸚鵡學講話一樣的。 內在的智慧不在誦經,誦經只是增上緣,重要的是轉凡成聖,轉識成智,轉煩惱成菩提。 佛法在心,不在語言文字。那是藉著語言文字,......

問: 佛法是心法,不能外求,但是我們祈求佛菩薩加被,不是外求了嗎? 慧律法師答: 你還是眾生,求沒有關係。佛法是心法,不能外求,那是對開悟究竟義講的話,當你求到最後,無所求的時候,你會發現,原來你也是佛。剛開始這樣做沒有關係,給自己一個依靠。我們有親因緣,有增......

問: 先有業力還是先有六道輪迴? 慧律法師答: 這句話就是妄想。講先有業力也不對,講先有六道也不對,因為業力本來就是如幻的東西,六道也本來如幻的東西,因為執著才有六道跟業力的存在,這叫做虛妄。有虛妄的執著才有業力,虛妄才有六道輪迴。那麼,既然是妄,妄本無因,若......

問: 在無意識狀態下死亡,是否能夠往生極樂世界? 慧律法師答: 往生是要靠平常下功夫的。如果臨命終能夠有端相(佛來接引:見佛、見光、見花、聞香),當然這是最好的了。但如果說,我們在無意識當中死亡了,這要看他這輩子所造的因果。神識脫離出來以後,就不會受到身體無意......

問: 如何在工作應酬中不犯不飲酒戒? 慧律法師答: 這個很簡單,如果領導請你們喝酒,你就方便妄語跟他講:醫生說我謂不好,只能喝茶,以茶代酒。下定決心還要看自己了,不要說是領導叫我喝,我推辭不了,其實是自己很愛喝酒,那個就不行了。所以,這個善巧方便看你自己,用點......

問: 在家居士如何去除貪、嗔、癡、慢、疑等習氣? 慧律法師答: 在家居士首先要懂法,多看師父的光碟,做筆記,與家人互相勉勵,修行是點滴功夫,不能急,慢慢來。 問: 修行有什麼快捷方式? 慧律法師答: 佛法沒有任何快捷方式,修行是點滴的功夫,需要吃苦耐勞,需要時......

問: 天地人合一是否回歸本源?它與圓成佛道是一還是二? 慧律法師答: 天地人合一乃道教和儒家的觀念,不屬於正法,佛法是講畢竟空,從來不合,也沒有離過,天是空,地是空,人還是空,諸法本不可得,沒有合跟離這個問題,也沒有一和二的東西,一和二是對立的觀念,虛空沒有數......

近日常有熱心居士輾轉傳發簡訊、電子郵件,論及: 慧律法師推薦拜八十八佛、農曆五月諸多禁忌,謂將上述兩種訊息傳至第五十人即可消五逆十惡重罪云云。 文殊講堂在此鄭重申明:慧律法師固然盛讚禮拜八十八佛、鼓勵節制慾望,但從未言及傳至幾人即可消災滅罪,五月九毒日之說也非......

問: 知識份子走近善知識、走進佛法有什麼幫助嗎? 慧律法師答: 幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西,是能所對立的觀念,並不能解決生命的迷茫跟無明,一個擁有知識的人,他沒有辦法斷煩惱。 而世界上還有一種超越知識的東西,叫做智慧。 知識份子的理解力強,同時擁有......