通途教法，一般要修戒定慧，息滅貪瞋癡，斷一份惑，證一份真，它有修行的很明晰的階梯。 然而念佛往生一法，它是一個很頓的教，不依循一般的階梯，就好像一個窮秀才沒有考上舉人，然而頓然讓他做了一個高官，就好像一個也沒有功名的人由於他的祖宗有很大的福德遺蔭啊，讓他不需要...... (大安法師)

眾生念佛大多以生滅心持念，然而六字洪名是從阿彌陀佛的清淨平等心流現出來的。這清淨無染的佛號似清水珠，投到眾生不清淨的心裡，能令眾生濁染的心漸次澄清。所以古德常云：清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。憶是記持不忘，念即系緣在懷。 我們二六時中...... (大安法師)

其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。 念佛的人真能夠念到一心不亂，這個人到了壽命臨終時，阿彌陀佛跟觀世音菩薩、大勢至菩薩還有許多的菩薩、聲聞都會顯現在這個人面前，阿彌陀佛的手裡還會拿著這位念佛人最初發心念佛的時候，七寶池裡所生出來的一朵蓮花來迎接他。這個...... (廣行法師)

問： 師父慈悲！剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為他念一聲佛號的話，他起碼是不墮惡道。這個時候我不知道念佛機是不是也起同樣作用？假如說我在院子裡每天都放念佛機，有眾生往生的時候，他是不是能受到這個功德受用？ 淨界法師答： 聽到一句佛...... (淨界法師)

念佛度冤，選自《紀文達公筆記摘要》......

問： 稱讚淨土佛攝受經（阿彌陀經的另一個版本）裡講到，在臨終時阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩、無量聲聞弟子都會來到我們面前，前後圍繞，慈悲加持護佑我們，令心不亂，讓我們存正知正念。按照經文的順序，很有意思，這時候我們就不會貪戀人間和親情呀，為什麼很多人害怕臨終...... (永真法師)

念佛就是在修止觀啊！而且不是修一般的止觀，是修大乘摩訶衍的止觀啊！一般我們從當下下手來看，當我們念這句名號的時候，心繫著這句名號，就不會再去想五欲六塵的事情，這就不是在止了嗎？做止的功夫嗎？那你這句佛號念得清楚，聽得清楚，這就是在修觀啊！ 那止觀，止為定因，觀...... (大安法師)

原文： 臥室若不潔，可將佛像供於淨室，日請來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲念，功德仍是一樣。 以佛慈廣大，如父母於兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。 若兒女病好，猶然令父母同彼...... (印光大師)

一聲磬響，煩惱頓息。我與彌陀，是二是一？ 也許有些人和我們一牆之隔，卻不知道推開門進來又是一番天地。 念佛之前說到一句彌陀，法喜自在，這就是看看我們用功，這是第三天了，有沒有念得法喜自在。我們誦《阿彌陀經》，學習過《大勢至菩薩念佛圓通章》，也學習過《往生論》，...... (如瑞法師)

問： 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答： 一心不亂這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：制心一處，無事不辦。一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四六《入法界品》中，列有二十一種念佛三昧；而《...... (聖嚴法師)

原文： 淨土法門，以深信願，念佛求生西方。不可發來生及生生世世之願，有此願，便不能決定往生矣。 一切法門，亦有現生即了生死者，然不過千萬之一二耳，故須發生生世世之願。汝謂盡未來際，帶業往生，此話殊失淨土宗旨。現生即求佛慈接引，帶業往生。何可云盡未來際乎。 復東...... (印光大師)

示法源 念佛工夫，只貴真實信心。第一要信我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二。次信娑婆的是苦，安養的可歸，熾然欣厭。次信現前一舉一動，皆可迴向西方。 若不迴向，雖上品善，亦不往生；若知迴向，雖誤作惡行，速斷相續心，起殷重懺悔，懺悔之力，亦能往生。況持戒修福，...... (蕅益大師)

問： 拜佛的時候，除了聽自己念佛的的聲音之外，可不可以觀想阿彌陀佛的光明在攝受？ 淨界法師答： 偶爾，偶一為之。你覺得你拜佛的時候，好像皈依的心提不起來，偶爾觀想彌陀放光照你，偶爾。但是正修還是聽聲音就好。 但是你覺得好像拜到最後沒感覺了，念阿彌陀佛皈依的心薄...... (淨界法師)

一念相應一念佛，體現了淨土法門的一個本質特點：以佛的果地覺作凡夫修行的因地心，因心果覺相互互動、感應、溝通。 首先我們從往生這個層面上來看，怎麼叫相應？阿彌陀佛四十八大願要接引一切眾生往生到西方淨土，去得阿鞞跋致，去圓證佛果。我們凡夫也發起厭離娑婆、欣求極樂的...... (大安法師)

現在的人好高騖遠，有點小聰明，就忙著參禪、學相宗、修密宗，總把念佛看得沒用。 他們只知道禪宗機鋒妙語的玄妙，相宗法相的精微，密宗威神的廣大，卻不知道縱然參禪達到大徹大悟，只要煩惱惑業沒有斷淨，生死依舊難了。 相宗，不破盡我執和法執，縱然明白種種名相，講起來頭頭...... (印光大師)

【原文】 僧有募化施主黃豆，每念佛一聲，過豆一粒，一人作之，餘人效之，號為豆兒佛師父。夫世尊教人念佛，制為數珠，何乃不遵佛制，省力事不作，而作此吃力事也？且百八之珠，周則復始，乃至百千萬億而無盡。今一盒之豆，周則復始，亦復無盡，而何為念過之豆置不再用，更換新者...... (蓮池大師)

蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常好，展示了念佛法門豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異的特點。 我們先來看看信自。信自不是說信自己，是說信自性。我們的自性含裹虛空法界，靈明洞徹，湛寂常恆，具足無量光壽，這叫內重己靈。...... (大安法師)

我們修行要了生死、成佛道。首先我們要發長遠心、精進心，要吃得苦中苦，方能成為人上人。我們現在是貪瞋癡三毒充盈的罪惡生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精進用功辦道。 雖然說我們的修淨土法門是方便、捷徑的法門，但是還是要下苦功夫。我們要從心底下功夫，從心...... (本昌大和尚)

相信了阿彌陀佛的名號的功德，他才會去執持啊！執就是執受；持就是不讓它失去，就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念不忘，專念不忘的意思。執持也有皈命的意思，我對這個名號有絕大的信心，我要把生命交託給阿彌陀佛。我們只有對這個名號具有極大的信心的時候，才能把這個名號執持...... (大安法師)

母親俗名李香云，法名勝修，生於一九二七年農曆九月初三，四川省仁壽縣農旺鎮黃坳村七組人。母親從二〇〇七年開始念佛，二〇〇八年八月皈依三寶，皈依後堅持吃長素，信願念佛，求生西方極樂世界，於二〇一八年農曆正月二十四日上午九時二十三分安詳往生，世壽九十一歲。 敦倫盡分......

念佛，三歲孩童也能也會；若論究竟有沒有功夫，就大有問題了。 若照顧不到法身，自性彌陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就還是不會念，所以說八十老翁也還念不會。 有些膽大心粗的人，說我念佛念的很久了，在作事時都能念佛了，可不知道但是口念啊！ 不...... (慈舟法師)

在唐朝的時候，有一位永明延壽禪師，大師在《萬善同歸集》裡面總結了念佛的十種功德，我們知道這些念佛的功德以後，對念佛法門就更加有信心，那是哪十種功德呢？ 一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。 在《阿彌陀經》或者其他淨土經典裡，都講到念佛之人會得到佛菩薩和龍......

問： 東林寺是淨土祖庭，很想了解東林寺是怎樣持戒念佛的？ 大安法師答： 廬山東林寺是淨土宗初祖的祖庭，由慧遠大師創立。一千六百年來，東林寺雖然也有轉化為修禪宗為主的寺院，修律宗為主的寺院，但大部分還是以修行淨土法門為主。 慧遠大師當年啟建的白蓮社，現在還仍然是...... (大安法師)

末學於一九八六年十二月生於河南的一個小鄉村，二〇一三年工科博士畢業。現與讀者分享我的學佛經歷，向您展示為何一個在世人眼中屬於最講求邏輯的人群中的一員，會選擇在世人看來是愚夫愚婦修行的念佛法門。 一、最初的夢想考上大學 我的家鄉雖然在地貌上是一馬平川，沒有高山的......

我們看蕅益大師的傳記剛好是第十九願的印證，你看蕅益大師的一生，他二十四歲就開悟了，宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同。他所悟的現前一念心性何其自性，本自清淨，與諸佛沒有差別。但是他說惑業求斷猶坯器，經雨則化盡前功，當我從空性出來以後我面對的是無始的業力，我一點辦法...... (淨界法師)

漸漸雞皮鶴髮，精神未免枯竭； 可憐老眼昏花，恰似浮云籠月； 妄想隨時出生，貪心何日休歇； 不如及早念佛，苦海從今超越； 看看行步龍鍾，首腹猶如簸舂； 涉遠奈何力倦，登高徒自情濃； 出門途路千里，拄杖云山萬重； 不如及早念佛，速瞻寶座慈容； 假饒金玉滿堂，珠翠綺...... (善導大師)

念佛迴向，不可偏廢，迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢，及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具願生之念，即是常時迴向。若夫依儀誦文迴向，固不得常常如是。（復永嘉某居士書四） 每日功課迴向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非...... (印光大師)

念阿彌陀佛，你必須得定量定時。如果你不定量不定時，你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲，不論多忙，不論做什麼事情，在客堂也好，在大寮做飯也好，不論你做哪一門供養大眾僧的功德，你自己本修，就是你念一千聲佛，你一定要念完，那是你今天定的課程。 如果你這樣做了...... (夢參老和尚)

原文 昨接守良書，知汝母求生之心，尚未實發，病中且勿提及，但勸至心念佛，即得蒙佛加被，身心安樂。 待大好後，婉曲勸導，令其求生，則利益大矣。 並祈於汝母前，代為問好。又當為說光勸彼放下一切，一心念佛，是為自己要事，餘皆是替兒孫殫心，有累自己念佛利益矣。 譯文 ...... (印光大師)

十念法： 唐善導大師說十念法是念夠十句的佛號。北魏曇鸞大師強調了心無雜念，認為十念是沒有雜念的憶念佛號並緣佛相好。唐道綽大師和新羅元曉大師的說法也大致和曇鸞相同。近代日本學者望月信亨，考梵文念佛的念字，應是心念之意；而《無量壽經》所說念無量壽佛的念，應是隨念之......

得波羅蜜者，諸菩薩眾，有恆沙劫中，修六度萬行，未能滿足。而今一心念佛，萬緣自舍，即布施波羅蜜。 一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅蜜。 一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅蜜。 一心念佛，永不退墮，即精進波羅蜜。 一心念佛，餘想不生，即禪定波羅蜜。 一心念佛，正念分明，...... (大安法師)

少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。 九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴， 不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。 但自淨心生極樂，此中賢聖許追陪。 佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。 萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。 法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。 若解反觀觀自性，拋來擲...... (楚石禪師)

原文： 念佛一事，所求皆得。為現在椿萱求福壽，為過去祖禰求超升，均無不可。 然須至誠之極，方有感應。若泛泛悠悠，則其利益，亦是泛泛悠悠。迴向之文，宜於正迴向後，自己依所求之意，作數句。但表其心，不必鋪排。 汝既知淨土法門，尚宜與一切人說其利益，令彼修持，況生我...... (印光大師)

問： 師父！親人平時也念佛，但臨終時由於病痛完全不願念佛求往生，該怎麼辦呢？ 宏海法師答： 出家十多年，也遇到好多這樣的情況。所以說你要真為了生死一定要真修，不能夠表演。其實我們往往表演倒是屬於一種常狀。可是你要知道，修法當中可以造假，生死關頭你造得了假嗎？那...... (宏海法師)

今天的講話題目是念佛平時須相續。再分三段來講： 第一、初勿貪多但求相續： 每日念佛要有一定的數目，倘若沒有一定的數目，只是隨便念念，日子久了就會忘記的。 在家居士們，既要辦家裡的事，又要辦社會上的事，實在忙的很！然而正因為太忙，才需要定下一定的課程，方不致於因...... (道源法師)

念佛之人，不可效愚人做還壽生、寄庫等佛事。以還壽生不出佛經，係後人偽造。寄庫是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛：弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡《壽生》、《血...... (宏海法師)

淨土往生的因行，各祖師所強調者雖有不同，但多以信願念佛為必要的正行，其餘萬善福業皆屬助行。所以，念佛法門是淨土宗行持方面最為重要的實踐方法。 由淨土祖師的念佛主張及三經一論的介紹，可知念佛不僅僅是口頭稱念而已。舉凡心念、憶念、觀想念，均屬之。在《華嚴經？入法界......

問： 在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？ 淨慧法師答： 這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：是心是佛，是心作佛。怎麼樣才能使這個心就是佛呢？要在即字上用功夫。即如果是當下的，就是頓悟；即需要很長的...... (淨慧法師)

原文： 念佛須善發心者，心為修持之主。心若與四宏誓願合，則念一句佛，行一善事，功德無量無邊。況身口意三業，恆以念佛利生為事乎哉。 心若唯求自利，不願利人。所行之事雖多，而所得之功德甚少。況或再加以傾人害人之意，及自炫自矜之心。則所念之佛，所行之善，亦非全無功德...... (印光大師)

人身不易得 念佛，在六道內都可念佛往生，可是人道往生最容易，除了人以外，其他畜生、地獄、餓鬼就難了。天道也難，還不如人，因為天享福太大了，他的心一肚子地享福，也不求往生西方，就是人最容易修行。所以偈上頭一句就說人身不易得，此話經上皆有提及，非只是我如此說。 人...... (李炳南老居士)

《阿彌陀經》講三種莊嚴：池水、宮殿、蓮華，它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界的時候，你受生的第一個處所，是先到蓮華去的。 所以蓮池大師說：在整個依報的觀想當中，我們可以觀想大地的黃金鋪地、也可以觀想宮殿的莊嚴、也可以觀想寶樹、八功德水等等。但是所有的觀想當中...... (淨界法師)

問： 一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執著於這個身體，請開示怎樣放下我執？ 大安法師答： 這個問題還是提到一個核心點了。很多人雖然學佛學了一輩子，甚至出家，但是到臨命終時，還確實有部分人放不下自己的身體。比如得了癌癥，他不是想：我往生...... (大安法師)

原文： 又近世之人，多務虛名，不修實行。口雖念佛，心與佛違。譬如藥忌並服，何能愈病。必須念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起，則自責曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎？正念一起，邪念自消，決不許其稍住頃刻，必使心中淨無瑕穢，如淨琉璃，內含...... (印光大師)

原文： 念佛欲得一心，發真實心，為了生死，不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句從心而發，從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。 能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契矣。又須善於用心，勿致過為執著，或致身心不安，或致起諸魔事。都攝六根，淨念相繼，...... (印光大師)

我教原開無量門，就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教，推究它的原始要宗，開顯了無量法門。在法華會上，釋迦牟尼佛說諸佛如來示現在這個世間的本懷一大事因緣。如來唯以一大事因緣出興於世：欲眾生開、示、悟、入佛之知見。 佛知，就是佛三種...... (大安法師)

原文： 夫眾生之心，與阿彌陀佛之心，覿體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮花，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。 宋荊王夫人，篤修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬...... (印光大師)

原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，僕忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。 善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒...... (印光大師)

原文： 汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。如是學佛，殊難得其實益。孟子曰，學問之道無他，求其放心而已矣。汝學佛而不知息心念佛，於儒教尚未實遵，況佛教乃真實息心之法乎。 （復馬契西居士書三） 白話： 你的妄想之心，週徧天地，不知道專...... (印光大師)

有一部經《禪秘要法經》，有一位叫禪難提比丘，他問佛說：無量劫以來的罪很多，世尊能不能方便告訴我一個滅罪的方法呢？佛就告訴他一個方法，持佛名號，以念佛故能銷諸罪障，不只這一部經，很多經都是這樣說。 既然是禪秘要法，念佛的方式就跟我們現在的不同，他教你打坐念佛，打...... (夢參老和尚)

在末法時代，大勢至菩薩教授的念佛法都攝六根，淨念相繼，契機殊勝。上至文殊普賢，中有祖師大德，下有愚夫愚婦，不管識字的人也好，不識字的也好，都適合於修淨土法門。 淨土宗四祖法照大師曾經在缽裡兩次看到五台山竹林寺的景象，後面一次還看到整個兒五台山的景象。問一些到過...... (如瑞法師)

昨天有同學說到學和修，善導大師曾經說過，三藏十二部歸納一下，無非說了解、行這兩門。到中國的禪、教、律、密、淨各宗派，無非也是在講解和行。 說到解，從凡夫乃至成佛，一切法沒有不應當學的，難學能學，一切都要學。如果是行，就應當選擇契理契機的一法，專精緻力，這樣才能...... (如瑞法師)

然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。 既然來學佛法，入哪個法門，起哪個行門，這是大有來頭的。對於淨土法門我們一定要把目光最後鎖定到以下幾個核心要點。首先是，在往生之前，我們要知道往生快速成佛之法的的確確與你我都有關，只要聽法入心，老實肯...... (宏海法師)

原文： 汝之性情，每好作無謂之話說。汝家不充裕，兼有老親①，何得云欲覓清淨處所，而一心辦道乎。且汝在電局，若看經參禪，人事繁劇，則誠難用功。若云念佛，但恐汝不發真心。 若真發了生死心，則人多也不至有妨。以念佛只一句，縱然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不討厭，則...... (印光大師)

原文： 汝繼祖母柴老太夫人事，已忘記。汝果真發孝心，即柴老太夫人墮於惡道，汝能以至誠心為彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。況未必墮惡道乎。是在汝之誠否。不宜以柴老太夫人之去時景相為斷也。起法名，亦是場面上事。世俗為亡人說幽冥戒，則起法名。然必以竭誠盡敬，為彼念佛...... (印光大師)

2018年8月12日，東林寺每月一次的晝夜經行如期舉行。下午3時，緇白二眾齊聚青蓮念佛堂，法會莊嚴開場。 民間流傳一句話：早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛。今年立秋時間在亥時，故屬於晚立秋。並雖已立秋，但尚在暑中，故今年立秋天氣特別炎熱，這也是對經行淨業行人修行一......

朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行，住，坐，臥，及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡，抽解，或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲...... (宏海法師)

少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。 青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。 獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真。 一旦無常音信至，此時追悔欲何因。 省庵大師《勸修淨土詩》 這是勸勉青少年要好好念佛。青少年的時候，正處在身心成長的時期，精氣神都很旺盛。如果這時候能夠懇切地信...... (大安法師)

念佛必須認真念，才能念出工夫來，才有證得一心不亂的希望。如已證得一心不亂，則了生脫死，可操勝券。倘若未能，必須勇猛精進，以求證得。 所以念佛一定要認真的念！要把這一句佛號，念得字字分明，同時自己的心中，觀想的清楚，耳中也聽的明白，這就是認真的念。 這第一句佛號...... (道源法師)

娑婆言釋迦，西方言彌陀。先釋迦者，教所由興也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入聖，豈得辜恩。古有臨終焚香先供養釋迦者，正此意也。蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》 娑婆世界的佛是釋迦牟尼佛，西方接引大慈尊是阿彌陀佛。那為什麼有的古人在臨命終時先歸命釋迦牟尼佛？因為我們能聽...... (大安法師)

【原文】 今念佛求生淨土，正返迷歸悟，至圓至頓，概以夢幻掃之，可乎哉？ 今人於夢幻妻子家緣不能當下割舍，夢幻功名富貴不能當下遠離，夢幻苦樂寒暑不能當下覷破，乃至夢幻詩文機鋒轉語不能當下唾棄，獨於夢幻西方則不求生，亦大惑矣。 夫依對待而論，娑婆活計，添夢者也；求...... (蕅益大師)

白居易晚年虔心念佛，求往生西方極樂世界，他舍三萬兩俸銀請人按《阿彌陀經》、《無量壽經》彩繪大型極樂世界圖、西方三聖像，日日焚香頂禮，十分虔誠，並且迴向眾生離苦得樂，共登蓮城。他的《念佛偈》流傳廣遠，至今仍燴灸人口。 餘年七十一，不復事吟哦。 看經費眼力，作福畏......

那年春天，我與幾位師兄到東林寺拜見大安法師，法師正在會客，我們坐在一旁等待。第一位向法師請教的，是一位從山東來的中年農婦。她衣著朴素，面容滄桑，眼神裡含滿焦慮。她說她很小就皈依了佛教，且非常虔誠。十年前，她偷跑出去剃度出家了，盡管隱姓埋名，丈夫還是找到了她，說...... (大安法師)

無論修禪、念佛、誦經，或者持咒，修哪一門都要認真去修行，絲毫不馬虎，假使一秒鍾也不放過，專心一致的精進，這樣一定會成功。 我們為什麼沒有成就呢？就因為沒有像大菩薩、大祖師、大聖人那樣用功修行。修行人，如果偷工減料的話，那是自己欺騙自己。所謂公修公得，婆修婆得，...... (宣化上人)

隨著國家全面放開二胎政策的實施，在周圍朋友、同事以及父母的多重壓力下，二〇一七年初，愛人懷孕，全家欣喜，倍加呵護。 在第三個月的時候，一天中午接近十二點，愛人說感覺下身有東西流出來了，顏色與平常尿液不同。當時我非常害怕，擔心是羊水破了，飯都沒有顧得上吃，開車帶......

宋朝的草庵禪師是一位禪宗的大德，同時也是弘揚淨土的。在草庵禪師《念佛訣》一文中，把念佛跟念死的關係解釋得非常透徹。 念佛訣，就是念佛的竅訣，這個竅訣是就是念死，以死字來念佛。如果你不懂這個竅訣，則念佛很難相應。草庵禪師在《念佛訣》中這樣說： 阿彌陀佛，誰不能念...... (仁禪法師)