蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常好，展示了念佛法門豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異的特點。 我們先來看看信自。信自不是說信自己，是說信自性。我們的自性含裹虛空法界，靈明洞徹，湛寂常恆，具足無量光壽，這叫內重己靈。...... (大安法師)

我們修行要了生死、成佛道。首先我們要發長遠心、精進心，要吃得苦中苦，方能成為人上人。我們現在是貪瞋癡三毒充盈的罪惡生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精進用功辦道。 雖然說我們的修淨土法門是方便、捷徑的法門，但是還是要下苦功夫。我們要從心底下功夫，從心...... (本昌大和尚)

相信了阿彌陀佛的名號的功德，他才會去執持啊！執就是執受；持就是不讓它失去，就是牢牢的抓牢。但這個執持就是專念不忘，專念不忘的意思。執持也有皈命的意思，我對這個名號有絕大的信心，我要把生命交託給阿彌陀佛。我們只有對這個名號具有極大的信心的時候，才能把這個名號執持...... (大安法師)

母親俗名李香云，法名勝修，生於一九二七年農曆九月初三，四川省仁壽縣農旺鎮黃坳村七組人。母親從二〇〇七年開始念佛，二〇〇八年八月皈依三寶，皈依後堅持吃長素，信願念佛，求生西方極樂世界，於二〇一八年農曆正月二十四日上午九時二十三分安詳往生，世壽九十一歲。 敦倫盡分......

念佛，三歲孩童也能也會；若論究竟有沒有功夫，就大有問題了。 若照顧不到法身，自性彌陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就還是不會念，所以說八十老翁也還念不會。 有些膽大心粗的人，說我念佛念的很久了，在作事時都能念佛了，可不知道但是口念啊！ 不...... (慈舟法師)

在唐朝的時候，有一位永明延壽禪師，大師在《萬善同歸集》裡面總結了念佛的十種功德，我們知道這些念佛的功德以後，對念佛法門就更加有信心，那是哪十種功德呢？ 一、晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬隱形守護。 在《阿彌陀經》或者其他淨土經典裡，都講到念佛之人會得到佛菩薩和龍......

問： 東林寺是淨土祖庭，很想了解東林寺是怎樣持戒念佛的？ 大安法師答： 廬山東林寺是淨土宗初祖的祖庭，由慧遠大師創立。一千六百年來，東林寺雖然也有轉化為修禪宗為主的寺院，修律宗為主的寺院，但大部分還是以修行淨土法門為主。 慧遠大師當年啟建的白蓮社，現在還仍然是...... (大安法師)

末學於一九八六年十二月生於河南的一個小鄉村，二〇一三年工科博士畢業。現與讀者分享我的學佛經歷，向您展示為何一個在世人眼中屬於最講求邏輯的人群中的一員，會選擇在世人看來是愚夫愚婦修行的念佛法門。 一、最初的夢想考上大學 我的家鄉雖然在地貌上是一馬平川，沒有高山的......

我們看蕅益大師的傳記剛好是第十九願的印證，你看蕅益大師的一生，他二十四歲就開悟了，宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同。他所悟的現前一念心性何其自性，本自清淨，與諸佛沒有差別。但是他說惑業求斷猶坯器，經雨則化盡前功，當我從空性出來以後我面對的是無始的業力，我一點辦法...... (淨界法師)

漸漸雞皮鶴髮，精神未免枯竭； 可憐老眼昏花，恰似浮云籠月； 妄想隨時出生，貪心何日休歇； 不如及早念佛，苦海從今超越； 看看行步龍鍾，首腹猶如簸舂； 涉遠奈何力倦，登高徒自情濃； 出門途路千里，拄杖云山萬重； 不如及早念佛，速瞻寶座慈容； 假饒金玉滿堂，珠翠綺...... (善導大師)

念佛迴向，不可偏廢，迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢，及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具願生之念，即是常時迴向。若夫依儀誦文迴向，固不得常常如是。（復永嘉某居士書四） 每日功課迴向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非...... (印光大師)

念阿彌陀佛，你必須得定量定時。如果你不定量不定時，你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲，不論多忙，不論做什麼事情，在客堂也好，在大寮做飯也好，不論你做哪一門供養大眾僧的功德，你自己本修，就是你念一千聲佛，你一定要念完，那是你今天定的課程。 如果你這樣做了...... (夢參老和尚)

原文 昨接守良書，知汝母求生之心，尚未實發，病中且勿提及，但勸至心念佛，即得蒙佛加被，身心安樂。 待大好後，婉曲勸導，令其求生，則利益大矣。 並祈於汝母前，代為問好。又當為說光勸彼放下一切，一心念佛，是為自己要事，餘皆是替兒孫殫心，有累自己念佛利益矣。 譯文 ...... (印光大師)

十念法： 唐善導大師說十念法是念夠十句的佛號。北魏曇鸞大師強調了心無雜念，認為十念是沒有雜念的憶念佛號並緣佛相好。唐道綽大師和新羅元曉大師的說法也大致和曇鸞相同。近代日本學者望月信亨，考梵文念佛的念字，應是心念之意；而《無量壽經》所說念無量壽佛的念，應是隨念之......

得波羅蜜者，諸菩薩眾，有恆沙劫中，修六度萬行，未能滿足。而今一心念佛，萬緣自舍，即布施波羅蜜。 一心念佛，諸惡自止，即持戒波羅蜜。 一心念佛，心自柔軟，即忍辱波羅蜜。 一心念佛，永不退墮，即精進波羅蜜。 一心念佛，餘想不生，即禪定波羅蜜。 一心念佛，正念分明，...... (大安法師)

少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。 九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴， 不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。 但自淨心生極樂，此中賢聖許追陪。 佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。 萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。 法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。 若解反觀觀自性，拋來擲...... (楚石禪師)

原文： 念佛一事，所求皆得。為現在椿萱求福壽，為過去祖禰求超升，均無不可。 然須至誠之極，方有感應。若泛泛悠悠，則其利益，亦是泛泛悠悠。迴向之文，宜於正迴向後，自己依所求之意，作數句。但表其心，不必鋪排。 汝既知淨土法門，尚宜與一切人說其利益，令彼修持，況生我...... (印光大師)

問： 師父！親人平時也念佛，但臨終時由於病痛完全不願念佛求往生，該怎麼辦呢？ 宏海法師答： 出家十多年，也遇到好多這樣的情況。所以說你要真為了生死一定要真修，不能夠表演。其實我們往往表演倒是屬於一種常狀。可是你要知道，修法當中可以造假，生死關頭你造得了假嗎？那...... (宏海法師)

今天的講話題目是念佛平時須相續。再分三段來講： 第一、初勿貪多但求相續： 每日念佛要有一定的數目，倘若沒有一定的數目，只是隨便念念，日子久了就會忘記的。 在家居士們，既要辦家裡的事，又要辦社會上的事，實在忙的很！然而正因為太忙，才需要定下一定的課程，方不致於因...... (道源法師)

念佛之人，不可效愚人做還壽生、寄庫等佛事。以還壽生不出佛經，係後人偽造。寄庫是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛：弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡《壽生》、《血...... (宏海法師)

淨土往生的因行，各祖師所強調者雖有不同，但多以信願念佛為必要的正行，其餘萬善福業皆屬助行。所以，念佛法門是淨土宗行持方面最為重要的實踐方法。 由淨土祖師的念佛主張及三經一論的介紹，可知念佛不僅僅是口頭稱念而已。舉凡心念、憶念、觀想念，均屬之。在《華嚴經？入法界......

問： 在家打坐時用數息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？ 淨慧法師答： 這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛的目的而引起的。四祖引用《觀無量壽經》的話說：是心是佛，是心作佛。怎麼樣才能使這個心就是佛呢？要在即字上用功夫。即如果是當下的，就是頓悟；即需要很長的...... (淨慧法師)

原文： 念佛須善發心者，心為修持之主。心若與四宏誓願合，則念一句佛，行一善事，功德無量無邊。況身口意三業，恆以念佛利生為事乎哉。 心若唯求自利，不願利人。所行之事雖多，而所得之功德甚少。況或再加以傾人害人之意，及自炫自矜之心。則所念之佛，所行之善，亦非全無功德...... (印光大師)

人身不易得 念佛，在六道內都可念佛往生，可是人道往生最容易，除了人以外，其他畜生、地獄、餓鬼就難了。天道也難，還不如人，因為天享福太大了，他的心一肚子地享福，也不求往生西方，就是人最容易修行。所以偈上頭一句就說人身不易得，此話經上皆有提及，非只是我如此說。 人...... (李炳南老居士)

《阿彌陀經》講三種莊嚴：池水、宮殿、蓮華，它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界的時候，你受生的第一個處所，是先到蓮華去的。 所以蓮池大師說：在整個依報的觀想當中，我們可以觀想大地的黃金鋪地、也可以觀想宮殿的莊嚴、也可以觀想寶樹、八功德水等等。但是所有的觀想當中...... (淨界法師)

問： 一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執著於這個身體，請開示怎樣放下我執？ 大安法師答： 這個問題還是提到一個核心點了。很多人雖然學佛學了一輩子，甚至出家，但是到臨命終時，還確實有部分人放不下自己的身體。比如得了癌癥，他不是想：我往生...... (大安法師)

原文： 又近世之人，多務虛名，不修實行。口雖念佛，心與佛違。譬如藥忌並服，何能愈病。必須念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起，則自責曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎？正念一起，邪念自消，決不許其稍住頃刻，必使心中淨無瑕穢，如淨琉璃，內含...... (印光大師)

原文： 念佛欲得一心，發真實心，為了生死，不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句從心而發，從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。 能如是，則妄念無由而起，心佛自可相契矣。又須善於用心，勿致過為執著，或致身心不安，或致起諸魔事。都攝六根，淨念相繼，...... (印光大師)

我教原開無量門，就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》 我教就是指釋迦牟尼佛一代時教，推究它的原始要宗，開顯了無量法門。在法華會上，釋迦牟尼佛說諸佛如來示現在這個世間的本懷一大事因緣。如來唯以一大事因緣出興於世：欲眾生開、示、悟、入佛之知見。 佛知，就是佛三種...... (大安法師)

原文： 夫眾生之心，與阿彌陀佛之心，覿體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮花，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。 宋荊王夫人，篤修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬...... (印光大師)

原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，僕忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。 善人念佛求生西方，決定臨終，即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。若雖常念佛，心不依道，或於父母，兄弟，妻室，兒...... (印光大師)

原文： 汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。如是學佛，殊難得其實益。孟子曰，學問之道無他，求其放心而已矣。汝學佛而不知息心念佛，於儒教尚未實遵，況佛教乃真實息心之法乎。 （復馬契西居士書三） 白話： 你的妄想之心，週徧天地，不知道專...... (印光大師)

有一部經《禪秘要法經》，有一位叫禪難提比丘，他問佛說：無量劫以來的罪很多，世尊能不能方便告訴我一個滅罪的方法呢？佛就告訴他一個方法，持佛名號，以念佛故能銷諸罪障，不只這一部經，很多經都是這樣說。 既然是禪秘要法，念佛的方式就跟我們現在的不同，他教你打坐念佛，打...... (夢參老和尚)

在末法時代，大勢至菩薩教授的念佛法都攝六根，淨念相繼，契機殊勝。上至文殊普賢，中有祖師大德，下有愚夫愚婦，不管識字的人也好，不識字的也好，都適合於修淨土法門。 淨土宗四祖法照大師曾經在缽裡兩次看到五台山竹林寺的景象，後面一次還看到整個兒五台山的景象。問一些到過...... (如瑞法師)

昨天有同學說到學和修，善導大師曾經說過，三藏十二部歸納一下，無非說了解、行這兩門。到中國的禪、教、律、密、淨各宗派，無非也是在講解和行。 說到解，從凡夫乃至成佛，一切法沒有不應當學的，難學能學，一切都要學。如果是行，就應當選擇契理契機的一法，專精緻力，這樣才能...... (如瑞法師)

然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。 既然來學佛法，入哪個法門，起哪個行門，這是大有來頭的。對於淨土法門我們一定要把目光最後鎖定到以下幾個核心要點。首先是，在往生之前，我們要知道往生快速成佛之法的的確確與你我都有關，只要聽法入心，老實肯...... (宏海法師)

原文： 汝之性情，每好作無謂之話說。汝家不充裕，兼有老親①，何得云欲覓清淨處所，而一心辦道乎。且汝在電局，若看經參禪，人事繁劇，則誠難用功。若云念佛，但恐汝不發真心。 若真發了生死心，則人多也不至有妨。以念佛只一句，縱然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不討厭，則...... (印光大師)

原文： 汝繼祖母柴老太夫人事，已忘記。汝果真發孝心，即柴老太夫人墮於惡道，汝能以至誠心為彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方。況未必墮惡道乎。是在汝之誠否。不宜以柴老太夫人之去時景相為斷也。起法名，亦是場面上事。世俗為亡人說幽冥戒，則起法名。然必以竭誠盡敬，為彼念佛...... (印光大師)

2018年8月12日，東林寺每月一次的晝夜經行如期舉行。下午3時，緇白二眾齊聚青蓮念佛堂，法會莊嚴開場。 民間流傳一句話：早立秋涼颼颼，晚立秋熱死牛。今年立秋時間在亥時，故屬於晚立秋。並雖已立秋，但尚在暑中，故今年立秋天氣特別炎熱，這也是對經行淨業行人修行一......

朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行，住，坐，臥，及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡，抽解，或至不潔淨處，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲...... (宏海法師)

少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。 青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。 獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真。 一旦無常音信至，此時追悔欲何因。 省庵大師《勸修淨土詩》 這是勸勉青少年要好好念佛。青少年的時候，正處在身心成長的時期，精氣神都很旺盛。如果這時候能夠懇切地信...... (大安法師)

念佛必須認真念，才能念出工夫來，才有證得一心不亂的希望。如已證得一心不亂，則了生脫死，可操勝券。倘若未能，必須勇猛精進，以求證得。 所以念佛一定要認真的念！要把這一句佛號，念得字字分明，同時自己的心中，觀想的清楚，耳中也聽的明白，這就是認真的念。 這第一句佛號...... (道源法師)

娑婆言釋迦，西方言彌陀。先釋迦者，教所由興也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入聖，豈得辜恩。古有臨終焚香先供養釋迦者，正此意也。蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》 娑婆世界的佛是釋迦牟尼佛，西方接引大慈尊是阿彌陀佛。那為什麼有的古人在臨命終時先歸命釋迦牟尼佛？因為我們能聽...... (大安法師)

【原文】 今念佛求生淨土，正返迷歸悟，至圓至頓，概以夢幻掃之，可乎哉？ 今人於夢幻妻子家緣不能當下割舍，夢幻功名富貴不能當下遠離，夢幻苦樂寒暑不能當下覷破，乃至夢幻詩文機鋒轉語不能當下唾棄，獨於夢幻西方則不求生，亦大惑矣。 夫依對待而論，娑婆活計，添夢者也；求...... (蕅益大師)

白居易晚年虔心念佛，求往生西方極樂世界，他舍三萬兩俸銀請人按《阿彌陀經》、《無量壽經》彩繪大型極樂世界圖、西方三聖像，日日焚香頂禮，十分虔誠，並且迴向眾生離苦得樂，共登蓮城。他的《念佛偈》流傳廣遠，至今仍燴灸人口。 餘年七十一，不復事吟哦。 看經費眼力，作福畏......

那年春天，我與幾位師兄到東林寺拜見大安法師，法師正在會客，我們坐在一旁等待。第一位向法師請教的，是一位從山東來的中年農婦。她衣著朴素，面容滄桑，眼神裡含滿焦慮。她說她很小就皈依了佛教，且非常虔誠。十年前，她偷跑出去剃度出家了，盡管隱姓埋名，丈夫還是找到了她，說...... (大安法師)

無論修禪、念佛、誦經，或者持咒，修哪一門都要認真去修行，絲毫不馬虎，假使一秒鍾也不放過，專心一致的精進，這樣一定會成功。 我們為什麼沒有成就呢？就因為沒有像大菩薩、大祖師、大聖人那樣用功修行。修行人，如果偷工減料的話，那是自己欺騙自己。所謂公修公得，婆修婆得，...... (宣化上人)

隨著國家全面放開二胎政策的實施，在周圍朋友、同事以及父母的多重壓力下，二〇一七年初，愛人懷孕，全家欣喜，倍加呵護。 在第三個月的時候，一天中午接近十二點，愛人說感覺下身有東西流出來了，顏色與平常尿液不同。當時我非常害怕，擔心是羊水破了，飯都沒有顧得上吃，開車帶......

宋朝的草庵禪師是一位禪宗的大德，同時也是弘揚淨土的。在草庵禪師《念佛訣》一文中，把念佛跟念死的關係解釋得非常透徹。 念佛訣，就是念佛的竅訣，這個竅訣是就是念死，以死字來念佛。如果你不懂這個竅訣，則念佛很難相應。草庵禪師在《念佛訣》中這樣說： 阿彌陀佛，誰不能念...... (仁禪法師)

我們念佛的最大障礙，是把它想得太難了，好像生極樂世界是遙不可及的樣子，其實很簡單。有人說念一句阿彌陀佛就去了，也沒有那麼容易，也不要看得太難了，但也不要講得太簡單了，你功夫用到了，自然就去了。 過去很多人跟我說：到美國，比登天還難。 那是過去，現在不是這樣。但...... (夢參老和尚)

日軍戰機轟炸恩施縣城，恩施法院院長黃曉浦居士（法名德宏）剛從法院回家，空襲警報拉響，德宏居士趕緊命女僕帶上兩個女兒，抱著小兒子福周逃到山洞避難。小妾抱著孩子福備，跟隨德宏沒有離開。 不一會兒，緊急警報響起，飛機在頭頂迴旋，發出刺耳的轟鳴聲。家裡的佛台前有一張方...... (印光大師)

念佛之人，不復作生死業，然宿業未盡，何能即得往生。 若厭世心切，竭誠盡敬，專志念佛，求佛垂慈，早來接引，則亦有之。若自戕其生，以期往生，則便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，當其正戕時，已經心失正念。況其戕之之苦，苦不可喻。 心失正念，何能與佛相應，蒙佛接引也。...... (印光大師)

〖疑慮〗 念佛簡單枯燥，功德恐怕不如讀經吧 〖破疑〗 1、念佛除罪遠勝聞經，彌陀讚歎。 〖經文〗 下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。......

天下事有定理，無定事，當以理定事，以事論理，俾合乎天理人情，則得之矣。孟子所謂，男女授受不親為禮，謂嫂溺不援為豺狼，當此之時，固不能依平常之禮為論也。孝子事親，無所違逆。 若親生毒瘡，猶須以針錐刀鎞刺割，又須狠力擠其膿，以至見血方止，此亦是孝之發露處。若畏其犯...... (印光大師)

菩薩曰：念佛三昧，是汝心大勢力之所成，非由他致。今爾等念佛，晝夜不能如一，亂想猶復間真，皆是用心不得力處。 《西方確指》 念佛三昧，心力所成。這是談念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，離開心意識，展示我們心性的全新境界。 念佛三昧是...... (大安法師)

問： 拜佛和念佛的時候思緒很亂，不能集中精神，總是想到生活中的各種事情，有什麼方法可以讓精神不溜號呢？ 大安法師答： 你倒在說一個實話，說明你還用過一點功夫，才知道自己妄想雜念很多，不能集中精神。如果沒有用過功夫，還發現不了這一點，能發現，首先是一個進步。 修...... (大安法師)

方海生童子，香港方養秋居士的兒子。方養秋一向行善，不久便傾心於淨土法門。方海生年七歲，跟隨雙親僑居香港，平日常學習父親方養秋禮佛念佛，又能持誦准提神咒及《華嚴經》〈破地獄偈〉。且能轉述西方淨土的景象給他所親近的人了解，並說：當念佛，念佛能往生西方極樂世界。 一......

臥時念佛莫開聲，鼻息之中好系名。 一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。 無如塵累心難斷，惟有蓮華夢易成。 睡眼朦朧諸佛現，覺來追記尚分明。 (省庵大師《淨土詩》) 我們每天都需要睡眠，那如何將念佛法門滲透到睡眠裡面呢？ 佛弟子臥時要吉祥臥，就是像佛右側臥的那種睡眠...... (大安法師)

示念佛切要 明 憨山大師 念佛求生淨土一門，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人發心，因要了生死，方才肯念佛。只說念佛可以了生死，若不知生死根株，畢竟向何處了？若念佛的心，斷不得生死根株，如何了得生死？ 修念佛求生淨土這一法門，目的是要一生當中就了脫生死，所...... (益西彭措堪布)

問： 如何應對念佛時的妄想雜念？ 大安法師答： 當你要克服它的時候，你首先要認知：妄想雜念到底是什麼？妄想雜念既然是妄，虛妄的，既然虛妄的你不要太當真，你越當真它就越有力量。 為什麼雜念有力量？是你的力量加給它的力量，也就是說，妄念來了，我得要把它克服、把它征...... (大安法師)

都攝六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。你這個六根都用佛號來攝住。六根當中最重要的是攝耳根和意根。我們這兩根的功德最全，這兩根也容易外面跑。如果把這兩根攝住了，像身根、鼻根、舌根，這都不攝自攝。 那麼這兩根怎麼攝呢？你耳根就自念自聽，自己從心裡念出來，念出聲...... (大安法師)

問： 念佛大部分時間還是不得力，因為工作原因，平時很忙，有時間時也趕緊念佛，可是還是不得力，心裡慚愧，請問法師，怎麼才能改變這種不得力的情況或者有更好的方式，請大師開示。南無阿彌陀佛！ 大安法師答： 你這個問題，你不得力的標準是什麼？你怎麼說你不得力呢？你本身...... (大安法師)

問： 念佛行人如何看待疾病？ 大安法師答： 疾病有種種情形，有的是現生的四大不調產生的疾病，那就要調整我們的四大，還有種是先天的業障，先天的一種血液病，你講的血液病的這些，這些業障就要懺悔業障，把業障懺悔，這樣的病才會好轉。 念佛確實是懺悔業障的很好的方法，但...... (大安法師)

◎ 淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。《無量壽經》以發菩提心，一向專念為宗，小本《阿彌陀經》以信願持名為宗，這就是淨土宗的宗要，也就是淨宗的正行。先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行，寫了兩句話：持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。 這兩句話是一切淨宗...... (黃念祖老居士)

慈舟上人的禪定功夫，不是坐禪坐出來的，乃是念佛念出來的；一句阿彌陀，無上深妙禪；與上人處，更可證明。 真功夫不怕考驗，經過考驗，方能見到真功夫。假若功夫不真，在平常無事時，尚可裝模做樣；倘若遇到境界，就難免手忙腳亂了。二十六年七七事變，宋哲元的軍隊與日本兵開戰......