佛弟子文庫 > 真如自性文章
又性德寂照名法身，修德寂照名報身。 他這是從性德和修德的兩個層面來分別法身和報...
那麼這個心性，怎麼去認知他，他是很不容易的。在《楞嚴經》首先有七處征心。七處征...
這個地方我們解釋一下，就是什麼叫做皆是觀音。我們前面講如來壽量品講到一個觀念，...
整個圓教的修學，是先從內觀真如以後，再去修六度法門，這是眾生法界先跟心法界結合...
諸位！你學過唯識學就知道，業力是跟你的心識有關係的。你心收起來，心若滅時罪亦亡...
離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。 也就是我們要無量光壽的徹證，...
順從真如這當中，會啟動兩種功德： 第一、內感真如佛性： 在順從真如當中，你就會...
積因和尚慈悲，諸位法師、諸位同學，阿彌陀佛！請放掌。我想我們剛開始在學習大乘佛...
佛神力故，欲見則見。 好，這句話很耐人尋味了，大家要注意，西方淨土沒有這些，但...
汝教世人修學大乘三摩地，從前面的不淫、不殺，到斷偷心，是先佛世尊第三個決定、不...
這二種根本，一個是常住真心，是清淨的根本，而攀緣心是雜染的根本，二種根本，一個...
生即無生，熾然往生實際上就是無生。生是從事相上，是從用上來談，無生是從它體性上...
壽命無量第十一，標顯阿彌陀佛的壽命長遠。那麼我們來看經文： 佛語阿難，又無量壽...
整個五陰我們解釋一下。這個五陰本如來藏妙真如性的意思，我們用古人的一句話作一個...
汝今欲研無上菩提真發明性，應當直心酬我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直...
鳴菩薩把整個大乘佛法的修學分成兩個次第：第一個是生滅門的修學，第二個是真如門的...
古德常說：真妄不隔一條線。 好比我現在看這朵花，我被這個花所轉誒，這朵花不錯、...
在三界火宅喻當中，蕅益大師用兩種的智慧來加以解釋。第一個是因緣釋，第二個是觀心...
問： 淨土宗念佛的時候，安住阿彌陀佛的聖號，是不是等同安住真如？ 淨界法師答：...
爾時，摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：我等今日 聞佛音教 歡喜踴躍 得未曾有佛說...
好，我們看下一個，這進入聖位了，從內凡到聖位的分證即佛。好，請合掌。 聖位 （...
念念無常，迷情惡劣，名之為頓弊。從一念的妄動產生流轉以後，隨著時間不斷的相續，...
中諦，就是在天台就叫最圓頓的中道第一義諦。表明：如來藏的妙明心性，本來不確定在...
從我們一念心性來看，雖然我們現在是攀緣的心、識心，一念無明生三細，境界無緣長六...
我今天上班，我不為別人上班，我是把上班當歷練，歷事練心。我們以前上班是為了求表...
概述這兩點，進一步來說世界問題，世界有邊，虛空無邊。我等眾生所居住的世界都是我...
何期自性，本不生滅。 凡夫的心就是生滅的，因為我們執著有一個我，有一個我以後，...
這是《法華經》的核心思想，窮子為什麼能夠會權入實繼承長者所有財寶呢？重點就是不...
汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。 所以佛陀作一...
蕅益大師在這一段裡面提出兩個重點：他第一個先講到理事的差別。就是你在修行，先把...
子二、明悟故無常即常 第二個，六根它本身又是一個不生滅，明悟故無常即常。當六根...
問： 請問法師在淨土三資糧中是不是信最為重要？而在信中，尤其是以信自最為重要、...
佛在世的時候，波斯匿王有兩個女兒。一個女兒很漂亮，叫善光公主；另外一個女兒就是...
我們的一念心，它的用非常的廣，終日隨緣，終日不變。我們現在就在隨緣呀，現在隨隨...
佛陀在楞嚴經中，就親自來證明：空有其實從大乘是可以同時建立起來。經文裡說，他從...
我經常講，臨終的正念，你沒有理觀你很難達到，因為，如果你不憶念真如，你就落入了...
潛通佛智、暗合道妙，我們前面說過了，你不管懂不懂，真如都沒有離開你，但是對你來...
這個前生後世，我們從時間的轉換，就好像是昨天和明天。所以我們的生命當下自然就會...
問：萬法不離自性與一切法無自性，這裡的兩個自性相同嗎？ 大安法師答：對自性的理...
凡夫的心是什麼相貌呢？在「《阿毗達摩大乘經》」當「中」，佛陀講我們凡夫的心有「...
這個地方值得我們注意的，就是淨極光通達，寂照含虛空。蕅益大師說，淨極光通達，其...
一個人一旦落入因緣，修五戒十善你就是人天果報，修四諦十二因緣就是涅槃。但是，會...
禪堂裡是講心地法門，沒有什麼好講的，扯來扯去是消磨時光，悟道就在一剎那，一下子...
問： 師父您好，佛在經上告訴我們要觀一切善，可是在現實生活中一但遇到境界，我總...
四祖在這裡引用古時智敏法師的法語，這一段話值得我們很好地體會。 又古時智敏法師...
諸位！我跟你講一個真實語：你什麼都心外求法，你不會成佛的，因為你都是單向的修學...
大小乘的空法，你在操作的時候是隨時用得到的。就是說，你學佛以後，你要做的第一件...
修行是一件長期的事情。從進入佛門第一天起，我們就進入修行的階段。眾生無邊誓願度...
所以知道，世間一切種種的差別相狀都不出這個道理。什麼道理呢？從什麼地方來，就要...
如果有善男子、善女人，能夠成就一念的信解法身常住，而產生內觀的智慧，這個對於無...
講到自性，常常我們很難體會，因為一般來講，我們都只承認小水泡是我，而把整個大海...
諸位！你臨命終的時候，到底你是業障深重去往生，還是具足無量的性功德去往生，這關...
淨土宗，我們一生努力地修學，最後的成敗關鍵，最後的決戰勝負，是在臨終的那一念。...
有一個禪師他去參訪石霜禪師，這石霜禪師在閉關，所以沒有去親自見他，就中間隔了一...
六根的功能，我再講一次沒有錯，錯在你內心的攀緣心，你把攀緣心改變就好。所以它整...
這個心性的體用關係，我們再講一下。 首先，你先找到體，先在一念心性安住；那麼這...
明末清初福建鼓山永覺元賢禪師說，修道有三要： 第一要信得及，第二要放得下，第三...
原文： 楞嚴征心，謂心不在內者，指真心也。若妄想心，則亦可雲在內。此意微妙，未...
眼耳鼻舌身意叫「六根」，怎麼叫「六入」呢？眼一入色塵、它有習氣就入，入了就被它...
律上說，懺悔則安樂，不懺悔罪益深。這個意思就是說，我們造了一個善法，要把它隱藏...
這個權法跟實法的對接，我們講一個小公案。說唐朝有一個德山禪師，他一開始不是參禪...
【原文】 三心土相即門 西方安樂土，去此十萬億。與我介爾心，初無彼此異。 論曰...
萬法唯識，意思就是說：生命的本質不是上帝創造的，也不是自然而有的，是由各人業力...
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。 我們修學佛法，起初這念心是依...
妙湛總持不動尊 《楞嚴經》中有一句妙湛總持不動尊！是阿難尊者讚歎佛的三身功德力...
問： 心、佛、眾生，三無差別那是什麼意思？ 妙境法師答： 這是《華嚴經》上說，...
諸位！真如是本來具足，你只要憶念它。你只要做一個動作，憶念它就好。真如不是修來...
舍利弗尊者本來是認為三乘法門各行其道，彼此不能相通，所以對自己當初選擇的聲聞道...
淨土法門是以他力為主的得度方式，從修行者而言，信、願、行三資糧是學修淨土的根本...
（三）十界差別： 圖片 釋義 這個觀念我們再把它強調一下。本經的正修，一心三觀...
此經獨詮無上心要，諸佛名字，並詮無上圓滿究竟萬德，故聞者皆為諸佛護念。又聞經受...
大家注意這個自。自，意義非常深邃、深廣。我們讀《無量壽經》，講阿彌陀佛在因地當...
我們念南無阿彌陀佛名號，功德到底在什麼地方？他的理論依據在什麼地方？我們知其然...
問： 何謂唯心淨土，自性彌陀？ 妙境法師答： 何謂唯心淨土？我剛才說：諸法意先...
這個《濟顛僧傳》的最後邊，最後就是濟顛這位高僧臨走的時候說一個詞： 六十年來狼...
當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號，而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證...
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。 這個念佛法門...
《楞嚴經》跟《法華經》的共同點，都是正念真如，都是把心帶回家。 《楞嚴經》偏重...
跟諸位講清楚，本性照說是不可說的，因為他是不可思不可議，講不出來，看不到，聽不...
心性寂而常照，故為光明。今徹證心性無量之體，故光明無量也。 這是解釋阿彌陀佛光...
這裡，講到兩個觀念：因果不同時跟因果同時。 第一、我們一般在論斷因果，是偏重因...
古德都有個偈子，他是這麼表示，事持和理持怎麼過渡，怎麼樣轉化的：恰恰念佛時，恰...
四住雖先落，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。 相似即佛，我們知道《法華經》...
念念照常理，心心息幻塵；遍觀諸法性，無假亦無真。 五品位隨喜、讀誦、說法、兼行...
我們在此打禪七，其目的就是希望通過靜坐的方式、調心的方式，達到明心見性的目的。...
六顯因果之事相 即顯佛性之理體 佛性的理體是平等的，就是說，你不管打妄想也好，...
問： 佛教都在說不可著相、著般若，唯有一心，更無別法。請問一心就是我們的佛性，...
我們淨土宗古德有一句話說得好，說是生則決定生，去則實不去。你要不學《法華經》，...
每個人都有佛性。念自性佛，問題是我們雖然有自性天真佛，但當下我們顯現的現象都是...
問： 什麼叫見佛？是見阿彌陀佛的色身還是見自性佛？自性佛是無相無色又有何見呢？...
佛陀在講楞嚴咒之前，他把楞嚴咒的一個持誦的方法，跟它的一個受持的功德，用一個簡...
《法華經》認為，你應該是歷事煉心，把順逆的境界轉成真如本性的歷練。它是透過內觀...
一切法門，以明心為要，一切行門，以淨心為要。 這個是徹悟禪師非常重要的法語。就...
問： 一個人若無喜怒哀樂，無情，與草木何異？ 妙境法師答： 知道與草木何異的這...
我們看第七科，明藏性即識大性。這個藏性就是我們現前一念心性。這個識，是眼識、耳...
本品中舍利弗又打了一個妄想飯點到了，大家的午餐怎麼解決？維摩大士馬上觀到了他的...
倓虛老和尚講過一個偈頌，值得大家深思。倓虛老和尚有一次在山中打坐，打完坐出來，...
邁春法師的往生故事...
當然，從佛法的角度，完全讚歎、完全訶責，都不中道。佛法的意思，應該這兩個法門都...
當我們從一個好人，要變成一個菩薩道人的時候，你要做的第一件事情，不是趕快去做善...
受用身、應化身，不二無不二
心性怎麼去認知
觀音菩薩的法身常住，我怎麼感覺不出來呢
磨磚云何成鏡？打坐怎能成佛
人到了晚年，成敗的關鍵就是理觀的智慧
無量光壽之心就是佛號
主人翁！你要醒一醒啊
淨界法師2026年解夏午齋開示
佛神力故，欲見則見
你不是法身菩薩，不要做法身菩薩的事情
如何判斷是妄想還是真心
生就是無生，無生即是生
法、報、化三身的壽命
「五陰本如來藏妙真如性」的意思
為什麼要用直心呢？直心與妄想怎麼判斷
大乘佛法修學的兩個次第
真妄不隔一條線是什麼意思
《法華經》面對所有事情都是哪兩套智慧
安住佛號，是不是等同安住真如
放棄「有所得心」，「無上寶聚」就打開了
六即佛之分證即佛、究竟即佛
知此五陰身心，所有苦性，即法身德
空是談離一切相，不空是談即一切法
終日隨緣與終日不變
把上班當歷練，歷事練心
虛空有邊，心性無邊
心本來是不動的；那動的是誰呢
因為內心的「不求」，所以財富才能「自得」
食肉之人，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去
這一點對我們臨命終至關重要
棄生滅守真常，全體變成不生滅
淨土三資糧中是不是信最為重要
如果她是真的丑陋，那佛菩薩的加持沒有用
此心，終日隨緣，終日不變
離一切相，同時即一切法
臨終的正念到底容不容易
你不看經典，那你怎麼開悟
迴光返照我們一切本具的妙明真心
萬法不離自性與一切法無自性相同嗎
凡夫的心有三種相貌
真如就在妄想當中
聽聞《法華經》有多難呢
不能埋沒了自己的真佛，向外去求假佛
我總是不由自主地看別人的缺點，很消極怎麼辦
即心是佛，心外無佛，怎麼理解心與佛的關係呢
不執事相，不廢事修
大乘的空與小乘的空，有什麼不同
山河大地都是如來法身
先回到清淨本性，然後再重新出發
為何一念的信解，能夠強過八十萬億那由他劫的五度的修學
要怎麼體會自性呢
為什麼有些人往生對他來說很容易
臨終的準備工作
用六根來見佛，你永遠見不到如來
六根沒有錯，錯在你的攀緣心
你生起善念，就把功德門打開
學道有三要
妄想心在身內
以事後之悔，對治事前之迷
破和合識，斷相續心
三心不可得，你要點哪一個心
十萬億遠之佛土，居於凡夫介爾之心
如果你願意調整，你的命運就能夠改變
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證者
不動才方尊，靜見真如性
「心、佛、眾生，三無差別」是什麼意思
如何讓妄想轉向真如
「真是佛子」有三個條件
對淨土「他力」的善解、善用與善得
什麼是緣修與真修
因地心和果地覺如何融合
你修行的淨土實際是你真如本性當中具足的
以果地覺作因地心，把彌陀功德轉為我們的功德
何謂「唯心淨土，自性彌陀」
濟顛大師的末後偈
名號跟我們心性的關係，實在是太微妙了
在本來無一物處當中，提起佛號
把因緣這個門關掉，真如的門就打開了
我們的本性跟我們的心，跟這個意識有什麼不同
心性寂淨到極點，光就出來了
因果究竟是同時還是不同時
念到能念的心和所念的佛打成一片
六即佛之相似即佛
六即佛之觀行即佛
要明心見性，首先要知道如何調心
六即佛之理即佛
心中的佛可否帶我們到極樂去呢
生則決定生，去則實不去，到底有生有去嗎
念自性佛是不是也是念阿彌陀佛
是不是念佛念到清淨心就叫見佛了呢
為什麼楞嚴咒一定要用心去持
把順逆境界轉成真如本性的歷練
兩個人同時布施，為何差別那麼大
一個人若無喜怒哀樂，與草木何異
六識其實是一念心性當下具足的
十方國土中進食的方式多種多樣，不可思議
為什麼打妄想的就是真如
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妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師