【更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】 這一品是觀世音菩薩請法,觀世音菩薩要護持《地藏經》,這個還得要有點福德,不然四十天念一百萬聲,還不一定能順利......

地藏菩薩是普遍加持的,但是在這個地球上的六十多億人口,恐怕有太多人沒有聽過地藏菩薩名號,縱使聽到名號,也生不起信樂心,沒有去求他,也得不到這個願望。沒有這個因緣,怎麼能得到呢?連名號都不得聞呢! 所以地藏菩薩在《占察善惡業報經》上說:如果不至心,雖念我的名號,......

復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。 復次觀世音,佛又跟觀世音菩薩說,若有善男子、善女人,欲......

凡是不怕後世苦的人,他就去乘那個惡趣車,就落到惡趣道中。畏後世苦的眾生,他就不會。我們雖然也處在黑暗當中,但是念佛、念法、念僧,乃至於念一句觀世音菩薩聖號,念一句地藏菩薩聖號,這一念就是光明的。 你念一聲,這一聲就光明,你聲聲念,就聲聲的光明。你就能夠逐漸衝破......

【若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石、膠漆、銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養,是善女人盡此一報女身,百千萬劫更不生有女人世界,何況復受?除非慈願力故,要受女身,度脫眾生;承斯供養地藏力故及功德力,百千萬劫不......

【未來世中。若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪婬妄語者。兩舌惡口者。譭謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間歸依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。】 凡是不行善,行惡的,不信因果的,搞邪婬的,搞妄語的,搞兩舌的、惡口的,......

你受的是皈依,如果不修行,不可靠的。你沒有慧、沒有定,皈依所受的效果很小,容易動搖。 你碰見一個有神通的人說:我能使你發財。或者你另外又找女人,你太太跟你吵架,他告訴你:我能使你太太不跟你吵架,能有些方法幫助你。這完全是邪道,絕對要不得。 凡是在五欲境財、色、......

我們無緣無故地傷害眾生,殺眾生,你不知道。 舉個例子說,我們早晨出來走路,你知道你腳下踩死那個小蟲子,你肉眼看不到的微小生命。 這告訴我們,假使你早晨一開始走路,你要念一個偈子: 從朝寅(yn)旦直至暮,一切眾生自迴護,若於足下喪其形,願汝(rǔ)即時生淨土,......

我是求過地藏水的,有沒有效果呢?效果是有,怎麼樣開大智能倒是沒有,因為我曾經中斷好幾十年,好多經文都記不得了。後來我就求地藏水,求完了確實又能把以前的恢復了,這就是加持力。如果這幾件事都能做得清淨,大智能還是會開的。 是善男子、善女人於睡夢中具足地藏菩薩現無邊......

十大願,是總說的。我們昨天跟大家講的是總相;十願裡頭,每願是不同的,這叫別相;但是,同名行願,是同相。那麼,禮讚、供養,它是別的不同,這叫異相。這成就了我們一個普賢之因,就叫普因。但是,這普因呢,是共相。隨便哪一願,都是成就普賢的、行願的因,但是各住各位。各住......

在你的生活當中要這樣鍛煉,你的煩惱就會逐漸減輕,待人處事不要嚴格要求別人,應該嚴格要求自己,培養自己的大悲心,增長自己的智慧,這樣子才能漸漸地入。 入什麼呢?入佛所教導我們的法,但是我們最初掌握這個方法的時候,他有很多的跑道,八萬四千都算少,我們不是常說佛法有......

我們諸位道友,我們現在要是幫助別人,勸化別人也信,你自己沒有得到力量,人家不信你,不聽你的話。你說出的話,人家不盡信,也不恭敬你,也不信你的話。你本來是想弘揚佛法、幫助別人,人家不信你,你有什麼辦法?因緣也不成熟啊!不用說我們一般人,如果因緣不成熟,大德也如是......

【一日稱地藏,功德大名閣,勝俱胝劫中,稱餘智者德。能解諸眾生,一切煩惱縛,至健行定等,諸定之彼岸。十二緣清淨,諸智如虛空,破無邊佛土,諸有情暗聚。】 你一日稱地藏的名號,就具足了。你念一聲的時候,一聲具足地藏菩薩聖號,念十聲你也具足十聲的地藏功德。 如果誠心這......

我有個弟子,銀行虧空九千多萬,沒辦法償還,判刑二十年。她在監獄裡頭就念《地藏經》,念《地藏經》感化監獄長,很多人跟她念《地藏經》,她只住幾年就提早放出來了,這是她的第一個感應。 她的第二個感應,她有二個女兒,大女兒生下來就是小兒癡呆癥,七、八歲都不會說話,耳朵......

我提倡念《地藏經》也有我的原因 我提倡念《地藏經》也有我的原因的。我們眾生造的業太多了,都是下地獄業,先念念《地藏經》吧!先把地獄災難免了,完了做了人,能做人就繼續修了。所以你修地藏法門的,你可以不失於人身,地藏菩薩的加持你。 修念佛法門的,你可以生到極樂世界......

一者為彼守護一切財位令無損乏 若有人讀誦這部經,思惟這部經的道理,你應當守護,讓他不受財產的損失。 佛知道眾生貪財,錢是第一位。第一個就說保護他的錢財,別讓他損失。他還有個反面的,讓他有收入,已得的,不要損失,未得的錢財怎麼得?含著這個意思。錢財的損失,有五家......

我們睡覺做夢,如果你念佛,念菩薩聖號念得靈了,在做夢中你碰到危險事,只要一念,或者念觀世音菩薩或地藏王菩薩,你一念,馬上醒來,不會再繼續做夢,一念就醒。 我試驗過好多次,到那個境界醒來以前,你念確是好的。或者你做夢,夢到自己要死了,或者夢到你的仇人拿把手槍對著......

種種的方法,個人的用心不同,經常用這個心,你就是菩提心。菩提心就是覺心,沒有覺悟的心,大慈大悲的心是生不起來。 你看著別人苦,苦還沒有到我身上,或是準備戰爭還沒有打,你心裡想,他打起來跟我也沒有關係,也影響不到我身上,你若是這個心,那確實影響不到你,跟你毫不相......

往往有這樣的弟子、這樣的道友,若他給我一件東西,他的心裡想,頂好是我用一用,用了他才高興,我要是把它轉到別處,他心裡就不大高興。我給你的,你竟拿到別處! 其實他不理解,你給我的東西又給你轉出去,這個功德比你給我的功德大干百萬倍。 為什麼我們供養佛的東西佛會再供......

在《地藏經》第一品裡有一個問題,業果能轉不能轉?定業能轉不能轉?如果定業不能轉的話,那婆羅門女她求也沒用,而且還不是她母親本人求,而是婆羅門女替她母親求,那求的相當懇切、功力很強。 功力夠了,以她的修行功力,行願的功力,把她的母親從地獄送上天了,這是把她母親的......

大家知道,我們講《金剛經》,《金剛經》教我們做什麼?教我們不要執著。但是我們的心,非要執著不可,特別怪。例如,有幾個問題,大家請我解釋。應無所住而生其心,叫你不要生心,就是叫你不執著。不住色生心,不住聲香味觸法生心,你心還能生嗎?那就叫無生,就是讓你不生,無生......

我們好多過去的父母等我們救度。一子得道,九族升天。你信了佛之後,你的父母、六親、眷屬,無窮無盡,盼望你救度,這樣他們才能真正得到好處。 如果你念《地藏經》,或者隨便哪部經,我的觀念是這樣子,人家信什麼,你先學什麼,你就學什麼,不因為我現在崇拜地藏菩薩,我就說都......

隨你願生哪個淨佛國土都可以 念我名號(地藏名號)這個人他這個報身盡了死了,終不墮惡道八難之處。死後不會墮三惡道,也不會墮八難。還能夠聽聞正法習信修行,亦能隨願往生他方淨佛國土。 就念地藏王菩薩名號,隨你願生哪個淨佛國土都可以。那不止西方極樂世界了,十方無量淨佛......

【 彼從十一劫來。莊嚴此世界成熟眾生。是故在斯會中。身相端嚴威德殊勝。唯除如來無能過者。】 地藏菩薩從久遠劫來,常常方便教化人心向道,盡力轉化這污穢世界,使令淨化莊嚴。而且使沒成熟的眾生得聞法修行,成就佛果。地藏菩薩因此功德特別大,因能感果,自然所感身相端嚴與......

不論在大寮做飯也好,在客堂工作也好,隨便你做哪一種工作,你的心裡思念地藏菩薩或者緣念三寶,這能做得到。你把念頭照顧著,時時緣念三寶,隨時觀想地藏菩薩就在你的頂上。 觀想的方式,最初是地藏菩薩面對著你,這是救度你的;觀想之後,地藏菩薩面向外,向外的意思是地藏菩薩......

在我們這個肉體,現在當前的肉體是隨緣的,大家知道它的尊貴性嗎?知道你的肉體尊貴嗎?沒有這個肉體,你怎麼能聞法、怎麼能修道?因為它是可貴的。借著它把過去的煩惱斷了,把過去的業障消失了,所以它很尊貴的。你要有這種觀念了,你遇到什麼困難,你都不會自殺的,絕對沒有自殺......

我們有些個道友財富很大,無憂無慮,什麼煩惱看著都沒有。那我們有些個道友打工,有時候還怕老闆炒魷魚把你炒了,工作沒有了,經常擔心。為什麼這個社會這麼不平等?好多人就抱怨這個社會上不平等,人類不平等。 有些個道友問到我這個問題了,他說:師父,你怎麼樣看法? 我說:......

問: 應當念地藏王菩薩摩訶薩,或者念地藏王菩薩還是念地藏菩薩摩訶薩? 夢參老和尚答: 念地藏王菩薩摩訶薩,或者念地藏王菩薩?這兩個沒什麼差別。 念地藏菩薩摩訶薩,摩訶翻大就是大地藏王菩薩摩訶薩,所以菩薩摩訶薩。一般的菩薩,大菩薩都加個摩訶薩,就是菩薩之中的大菩......

問: 請教老和尚一個修行上的問題,遇到了境界。如果有一天我看到九朵蓮華跟阿彌陀佛出現在空中的時候,請老和尚開示我應該怎麼辦? 夢參老和尚答: 我給你講個故事,你就可以知道了。 在五台山大華嚴寺有個文喜,他一天在做飯的時候,他是飯頭師,剛把那大鍋蓋一揭開,文殊菩......

地藏菩薩的大願不多,四大願。 第一大願: 第一大願,在忉利天,說《地藏經》的時候是在忉利天說的,不是在人間說的。因為地藏菩薩在過去的很久遠不可說不可說之前了,經文上所告訴我們的,他最初發心的時候,他那時候是身為大長者子。經上說他初發心的時候,那個佛(出世的佛)......

信心不是一句話 我要說每個道友說你沒信心,他絕對心裡罵我,這老和尚胡說了,我信佛這麼多年了沒信心,。我肯定大家信,信心不具足!為什麼?這我問你,有信心沒有?有!你沒有,你不承認,我跟你講講,我說你沒信心。 信心不是一句話呀!剛才有幾位道友答覆有信心,你相信你自......

妙色呢,佛所示現的妙色身。為什麼加個妙?這是化的,不是真實的;而在化上顯真實,真實又不離開他這化相的,這就叫妙了。不但佛妙,咱每個人都很妙,怎麼妙呢?咱們生生世世的也現了無量身。今生,今生一個人的相貌,隨著他心裡的狀態變化,有的人大家見了他很歡喜,有些人大家見......

【過去久遠劫中,如是慈愍發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子、女人不行善者、行惡者,乃至不信因果者、邪婬妄語者、兩舌惡口者、譭謗大乘者,如是諸業眾生必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡道報。】 我們的現在世就是佛在忉利天說法......

講苦,那佛說了種種方法,斷苦的方法,但是我們用不上。突然間又身體不適應,你還得去完成任務,你感覺苦不苦啊?我不曉得你們感覺苦不苦,我感覺很苦啊。想休息,又感覺著不行,就是勉強去做,苦啊。這裡頭好像沒什麼欲,但是它含著是你這個現行的情況啊,是以前的你所做的那個苦......

念阿彌陀佛,你必須得定量定時。如果你不定量不定時,你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲,不論多忙,不論做什麼事情,在客堂也好,在大寮做飯也好,不論你做哪一門供養大眾僧的功德,你自己本修,就是你念一千聲佛,你一定要念完,那是你今天定的課程。 如果你這樣做了......

大家念佛的時候要觀想:生老病死苦。 生老病死苦,這四種是根本。我們這幾天盡講行,行的時候應常念:人終究是會死的,不一定活到八、九十歲才死。你們這年齡也會死的,可能一害病就死了,死是沒有規定的。大家都活到九十歲?不可能。這幾天講的開示都是從正面講的,現在是最後了......

【復次未來之世。若在家若出家諸眾生等。欲求受清淨妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦當如上修懺悔法。令其至心得身口意善相已。即應可受。】 復次未來之時,地藏菩薩又囑託我們,在末法的時候,未來那時候,或者在家的、或者出家的這些眾生,想要求一個三皈五戒清淨的妙戒。 ......

【其後家內婢生一子,未滿三日而乃言說。稽首悲泣,告於光目,生死業緣,果報自受!】 醒了之後,她家裡頭的佣人生了一個小孩子,還不到三天就能說話了,一邊說話,一邊磕頭,告於光目,說:生死業緣,果報自受。這個果報因緣受苦受難,是自作自受,生造什麼業,死就受什麼果;業......

【欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,一切諸願速成就,永無業障能遮止】----《地藏菩薩本願經》 地藏王菩薩無處不在。現在我們這個會中就有地藏王菩薩,你信嗎?有時是可相見的,但你見到也不認識,你知道我們哪一位是地藏王菩薩化身?無處不......

夢參老和尚(1915.7.13 - 2017.11.27),世壽103歲,僧臘87載。曾親炙虛云、慈舟、倓虛、弘一等近代高僧,顯密兼修,教律並弘,尤以宣講華嚴經、地藏三經。長老畢生致力於恢復僧伽教育,建寺安僧,弘法足跡徧布世界各地。 不論修什麼,所要修的就是心......

佛告普廣菩薩:未來世中,若有善男子、善女人聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。《地藏經》 這是供養得福的,大家可能想,供養一定要買點香,買點水果、香蠟或供品飲食才算,你們不知道,合合掌就算供養了,至於讚歎地藏王菩薩對於眾......

壹: 老和尚弘法路經香港,入住賓館即問:此房一夜何價?居士答:您老但住,無需問價。 老和尚曰:看我福報能受得起否? 我在旁有所觸動:有福知福須培福,自忖德行懂惜福,福報如水養智魚,莫敢輕易損己福。 貳: 夢老和尚九十六歲高齡,應眾生之請南北往來弘法不停。有居士......

《大佛頂首楞嚴經》這樣說,念六十二億菩薩的聖號,乃至於供養六十二億的菩薩,衣、食、住、行七珍八寶,供養六十大劫,不如念觀世音菩薩聖號。 《法華經》上公開這樣說,我們念不是這樣說嗎?念觀世音菩薩一名的功德等於念六十二億菩薩的名字。 在《大乘大集地藏十輪經》上,有......

【阿難!一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生,求三摩地,當斷世間,五種辛菜。】 佛跟阿難說,一切眾生,食甘故生。因為飲食才能生存,若沒有飲食了,生存不了了。 什麼叫甘?凡有飲食對他身心有利益的,就叫甘。 不論哪一類眾生,這個食物對他身體有利益的就叫甘。不是咱......

【 隨所在處,若諸有情,貪瞋癡等皆猛利故,造作殺生,或不與取,或欲邪行,或虛誑語,或粗惡語,或離間語,或雜穢語,或貪或瞋,或復邪見十惡業道。】 殺生、偷盜、邪婬,這是身三,殺盜婬,加上妄言、惡口、綺語、兩舌四業,再加上貪瞋癡,意業,合起來就叫十惡業道。 十惡業......

在沒有拜懺之前,你到道場室中,你先在這屋子裡繞著念,就念地藏王菩薩,或者念南無地藏王菩薩。為了減少,你就把南無去掉,就念地藏王菩薩也可以。 為什麼念地藏菩薩光念聖號就有靈感呢?因為地藏菩薩他發的願,咱們跟地藏菩薩願結合。他的願力,他說凡是有念我名號的,我一定加......

在還沒有開講《大乘大集地藏十輪經》之前,我先跟大家漫談一下。 我們學一部經,要如何學好、學會?學了經就要去做,要跟我們自己的身心結合。也要懂得因緣法,因緣具足了,一切事物就成了;因緣不具足,這件事就成不了。我跟諸位道友分別了半年,在這半年當中,我去了很多的地方......

前言 地藏王菩薩的法過去講的人很少,一般人以為《地藏經》是超度往生的人,有人過世了,就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解,就把《地藏經》劃到小乘的經典了。 為什麼要講《地藏經》,是講小不講大嗎?我們的判斷是錯誤的,法沒有大小,至於經的義理,是看我們當時的情......

如果業障不消除,你一事無成。有的人說帶業往生;有的人說業不能帶,帶著業生不到極樂世界。 為了這個問題,在台灣的大德辯論很多,也有人問我。我對這個問題的看法是這樣,根據我的解釋,如果業不能帶、業不能轉的話,沒辦法生到極樂世界,我們不能帶業;如果說業已經清淨了,我......

諸位善友,我們分別大概有三年了吧!還記得從上回講,受了三皈依之後要怎麼修行,至今也有三年多了。光陰過的很快,現在又跟大家結個緣,講講我個人的修行過程,做為大家修行時的參考,我說的不見得很對,這不是講經,只是漫談一下。 要如何修行?有幾個重要的觀點是我們應當要先......

第一講 學三皈依 諸位道友!時間過得很快,我離開這裡已經整整兩年了,我是一九九三年五月二十號離開,今天則是一九九五年五月十九號。上一次是講解《占察善惡業報經》,這一次因為賢文居士要我再跟大家結結緣,講一講修行的次第。 當我在美國、溫哥華或者到大陸的時候,很多的......

現在大家進入這個禪堂,什麼叫做禪? 禪就是寂,寂也就是靜的意思,進了禪堂,一切動作都沒有了,禪堂外的、禪堂裡頭的都寂靜了。本來在禪堂裡頭,據我所參學、所知的,很少語言,可以說是沒有語言。但現在我們是方便,今天在這個問題上,我跟我們的曉云老法師,談了半天,我們現......

(夢參老和尚二○○四年講於五台山普壽寺) 第一講 我們前面講的是〈十住品〉,講如何證得十住,講如何修行來進入十住的位子,而且是一住一住的說。〈梵行品〉呢?是通說十住菩薩修行的方法。在〈十住品〉中,不論出家的、在家的,是通修的;在〈梵行品〉就不是了,〈梵行品〉專......

上卷 《般若波羅蜜多心經》這是經的題目。這個經字不多,二百六十個字,義很廣。般若經一共有八部:《大品般若》、《放光般若》、《光讚般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王問般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》,這八部經有六百多卷。 咱這部《般若波羅蜜多心經》有......

須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻,所不能及。《金剛般若波羅蜜經》 供養如來福無量,卻不超過欲界限。若能聞思得智慧,超越三......

沒有善根,如何救拔他呢?如果在墮惡道的時候,或者到了地獄門口,他能善根發現,念一佛名號,或者念一個菩薩名號,或者念大乘經的一偈一句,一個偈子也可以。古人說半句偈能破地獄之門,若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切惟心造。這是《華嚴經》第四會上,覺林菩薩讚歎佛......

【 復次,普廣! 若未來世有男子、女人久處床枕,求生求死了不可得。】 這就是害病,那個病或者半身不遂,腿腳不能動,生活不能自理,這種現在特別多;只能待在床上,活著一點興趣都沒有,求死死不了,這叫活受罪。很多人想死,怎麼死?現在不是說有所謂的安樂死嗎?給他打個麻......

有一部經《禪秘要法經》,有一位叫禪難提比丘,他問佛說:無量劫以來的罪很多,世尊能不能方便告訴我一個滅罪的方法呢?佛就告訴他一個方法,持佛名號,以念佛故能銷諸罪障,不只這一部經,很多經都是這樣說。 既然是禪秘要法,念佛的方式就跟我們現在的不同,他教你打坐念佛,打......

這依法界觀,觀一切法,一切法都是清淨的。你這個觀念的心,契合到佛所說的經的道理。一切佛經都叫契經,修多羅。修多羅是梵語,翻華言叫契經,契合經的義理。一切種種的義,一切種種的法門,等你契合了時候,平等平等,都明白了。 這就叫法界。觀這個,悟得這個。現在的世界情況......

我們做善事沒有根,這回做了,下回可能不做,做一做也可能後悔。有這種事嗎?有,還很多。有的道友,勇猛善心一發,舍宅為寺,把他家裡舍了,全做了寺院。以後自己連住處都沒有了,連飯吃都沒有了,他就後悔了,想那時候該留一點兒,那樣子就前功盡棄。 有沒有功德呢?有是有,解......

【阿難!是修行人,若不斷婬,及與殺生,出三界者,無有是處。】 阿難,是修行人,若不斷婬,若不斷殺生,出不了三界。要想不殺生,要想斷婬,一定要斷五辛。假使不這樣做,出三界者,無有是處。 你要想了生死、出三界,你先得吃素。為什麼我們佛弟子把吃素看得那麼重要?《楞嚴......

若當來世佛諸弟子,已佔善惡果報得相應者,於五欲眾具得稱意時,勿當自縱以起放逸,即應思念:由我宿世如是善業故,今獲此報。我今乃可轉更進修,不應休止。若遭眾厄種種衰惱不吉之事,繞亂憂怖、不稱意時,應當甘受,無令疑悔,退修善業,即當思念:但由我宿世造如是惡業故,今獲......

這個娑婆閻浮提世界,就叫堪忍。忍什麼呢?忍苦,就是苦難的世界。這個世界眾生能忍受苦。那他受了報了,他不忍也不行,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。如果要在這個世界求快樂,沒有這回事。 我說這話,大家可能有不同的意見。到茶館喝幾杯酒,或者幾個朋友高高興興......

為什麼信佛好多年了,還沒有什麼成就,什麼原因呢?我們的身口意三業,造太多了,你不知道這是在造業。如果對照一下《大集十輪經》,你才知道身口意十業,十善業跟十惡業,十惡輪跟十善輪,特別難防護的。我們認為好像很容易,那是憍慢的想法,不是真實的。所以,菩薩以殊勝的方便......

我們現在處於什麼時代呢?叫末法。末法是什麼情況呢?魔勝法弱,邪說橫行。明明是正法,他給你說成邪的,添加很多,不標奇立異,顯不出來他的道德。他總要說得跟別人不同,我不同,你要信我吧!這就是標奇立異。所以他必須標奇立異。 我們再講一講神通。神通跟生死毫不相干,要想......