佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【一大劫】 古代印度的計時單位，一期世界之始末，總括成住壞空四劫，稱為一大劫。《瑜伽師地論》卷二載：『又此...【一分】 因明用語。與『全分』對稱。指一名相或事物的一部分，或指多種名相之中的一部分名相或事物，稱為一分。...【一分家】 指安慧所立的心識一分說。謂心識生起認識作用時，唯起於自證分（自體分）。能認識作用的見分，被認識...【一分常論】 為古代印度外道所執的六十二見之一；屬於計執前際而起的常見。此類外道共有四種，故又稱四種一分常...【一心】 唯識宗以根本識為一心。指萬有能變之心，即阿賴耶識。成唯識論卷二：『由自心執著，心似外境轉，彼所見...【一心四境】 又作一水四見。譬如一水，本無有異，而因天、人、餓鬼、畜生果報不同，故於一水而見有四種境相。即...【一切】 梵語 sarva，音譯薩婆，乃總賅眾物之詞。《大智度論》卷二十七載：『薩婆，秦言一切。』《翻譯名...【一切行苦】 一切有為有漏之法，皆遷流不息，故稱為一切行苦。這是如來所說四法本之一。（四法本為一切行無常，...【一切行無常】 指一切有漏法，皆不具有恆常之性，故曰一切行無常。這是如來所說四法本之一。見《俱舍論》卷二十...【一切有為法】 泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作...【一切法不生】 指謂一切真實之法，乃超越相對的差別界。以其為『絕對』，故不生不滅，此是不變的理法。...【一切種子識】 又作種子識，乃執持一切法的種子而不散失之識，為阿賴耶識的別名。成唯識論卷二載：『此能執持諸...【一中劫】 古代印度的計時單位。謂人壽之一增一減為一小劫。合二十小劫，共計三萬三千六百萬年，稱為一中劫。...【一本十支】 唯識宗所依的經論，除了『六經十一論』外，並有『一本十支』之學，即以《瑜伽師地論》為本論。其他...【一法中道】 指於一法上論非有非空的中道妙理，此為唯識宗所立中道之一義。與『三性對望中道』對稱。唯識宗以遍...【一剎那】 指極短的時間。剎那，意譯須臾、念頃，即一個心念起動之間，與發意頃同義。意為瞬間，為表時間之最小...【一味蘊】 指無始以來，有一味延續的細微意識，乃形成輪回的主體。這是小乘經量部所立。經量部主張此細意識自無...【一闡提】 一闡提，梵語 icchantika 之音譯，其原意是『有欲求之人』，意譯為無種性、斷善根、不能...【二十二根】 此是促進增上作用的二十二種法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根，命根，苦、樂、喜...【二十二種愚癡】 菩薩十地與佛地所對治的二十二種愚癡。略稱二十二愚。此二十二種愚癡的名稱是：一、執著補特伽...【二十二無減】 如來四智相應心品，定有二十二法，稱為二十二無減。即作意、觸、受、想、思、欲、勝解、念、定、...【二十八天名稱】 三界二十八天，為欲界六天，色界十八天，無色界四天。欲界六天的名稱為：四天王天、仞利天、夜...【二十五諦】 這是古代印度六派哲學之一、數論派的哲學。此派將宇宙萬有分為神我（即精神原理）與自性（即物質原...【二十四種不相應行】 唯識宗立五位百法，不相應行法為五位法的第四位。是以色、心心所分位，立二十四種不相應行...【二十種隨煩惱】 隨煩惱心所，是唯識宗五位百法中的六位心所之一。此又名隨惑，是隨根本煩惱而生起的煩惱。隨有...【二十種煩惱現行】 瑜伽師地論卷五十九載，即指：一、隨所欲纏現行，指在家之人未離諸欲，而於所欲之境，起種種...【二分家】 唯識宗立識體四分，難陀論師主張心識二分說，以由識體生起認識作用的見分，和被認識的相分。另有安慧...【二世一重因果】 大乘唯識宗，於十二有支立二世一重因果。即十二支中，前十支是因，後二支是果，這前十支的因，...【二世間】 即有情世間與器世間。世者，謂有為法於過去、現在、未來等三世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別為...【二地斷障證真】 十地中離垢地的菩薩，修十善業，遠離欲垢，舍念清淨，即斷邪行障（謂身、口、意三者誤犯禁戒）...【二我見】 人我、法我，稱為二我；此二種妄見，稱二我見。一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合，強立主宰，計我為人，...【二我執】 二我執，指的是俱生我執與分別我執。一、指於五蘊等法中，強立主宰，妄執為我，與身俱生，稱為俱生我...【二法相違】 謂煩惱與涅槃二者相違。《瑜伽師地論》卷九十二載：一、煩惱，即指無明貪愛之惑，眾生隨順煩惱，流...【二法執】 指俱生法執、分別法執。一、俱生法執，乃無始時來，熏習成性，常於一切法妄生執著，亦即與身俱生的法...【二取】 二取有四種解說。一、相、見二取，所取者為相分，及能取者為見分。二、名、色二取，五蘊中的第一蘊為色...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受，即眼等五識之苦、樂、舍三受...【二重中道】 又作二種中道。唯識家認為中道有三性對望中道及一法中道二義。三性對望中道，即以遍計所執性為非有...【二根】 唯識家所指的二根，為五根身的勝義根與扶塵根。勝義根為五根之本體，為四大種所造的淨色法，非凡夫二乘...【二真如】 即二種真如。此有不同解說，而唯識學上所稱的二種真如，為生空真如與法空真如。此又作二空真如，由我...【二執】 一般指我執與法執，又作我法二執、生法二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出『我執』之說；大...【二教六理】 唯識宗用為證明第七末那識的存在，舉出二種教證與六項理論。二種教證者，一為引《入楞伽經》的偈子...【二假】 二假，指無體隨情假，與有體施設假。一、無體隨情假，乃世間所稱的我法，世間之人於心外之境執為實我實...【二惑】 即見惑與思惑。見惑的見，是推度的意思，即以邪見推度而起之迷情，我見邊見等是。思惑，新譯為修惑，為...【二無心定】 指二十四種不相應行中的無想定、滅盡定而言，此又稱二定。一、無想定，指外道欲得無想天之果，而修...【二無我】 即人無我與法無我。百法明門論曰：『言無我者，略有二種，一補特伽羅無我，二法無我。』補特伽羅，意...【二無記】 指三性中，非善非不善的無記性。即有覆無記與無覆無記。一、有覆無記，又作染無記。乃惑障之極微弱者...【二業】 指引業與滿業。依《俱舍論》卷十七載，有兩種二業，名引業與別業。六趣各有總、別二報，如人趣中，所有...【二種生死】 生死一語，又作輪回，謂依業因而於天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道迷界中生死相續、永無窮...【二種因果】 世間因果與出世間因果。四聖諦法，有流轉、還滅二門，說為二種因果，一者以苦諦為因，集諦為果，名...【二種利行】 指自利、利他二行。菩薩所修之行，依其別相，有自、他二利：一、修六度、菩提分法等，為自利之行。...【二種見道】 二種見道，是真見道和相見道。修唯識行，至見道位，在此位證得根本、後得二智，悟入唯識性相。故在...【二種真如】 略稱二真如。曰生空真如與法空真如。又作二空真如、二空真理。由我空而顯之真理，稱生空真如。由法...【二種涅槃】 即有餘依涅槃與無餘依涅槃。依者，有漏之依身。煩惱永盡，已斷生死之因，然猶餘有漏依身而色心相續...【二種無漏因果】 即無漏因與無漏果。《大般涅槃經》卷十二載，指二乘之人，由修戒定慧之因，能斷三界生死苦果，...【二種資糧】 即福德、智德二種資糧。以此二德為資益己身之糧，得證佛果，故稱資糧。一、福德資糧，謂佈施、持戒...【二種熏習】 即相分熏與見分熏。唯識家謂七轉識熏習第八識種子時，七轉識的四分中，所緣的相分熏自分的種子及本...【二種轉依】 修唯識行的菩薩，要證得大菩提大涅槃二種勝果，一者要歷經十地的修行，這是所經的位次。二者修十種...【二障】 又作二礙，即煩惱障與所知障。這是唯識學上對貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類。...【二增菩薩】 修唯識行的菩薩，無論頓機或漸機，又各有二類，一者智增菩薩，二者悲增菩薩。智增、是智慧增上，此...【二諦】 指真諦與俗諦，併稱真俗二諦。諦者真實不虛之理，真諦又作勝義諦、第一義諦，即出世間的真理。俗諦又作...【二縛】 唯識宗所稱的二縛，指的是相縛與粗重縛。一、相縛，所緣的相分拘礙能緣見分的心，使不得自在，不了境相...【二轉依果】 修唯識行，於第十地滿心，金剛喻定現前時，此時即斷盡煩惱、所知二障種子，轉得二種殊勝妙果。即轉...【二類種子】 唯識宗立論，第八阿賴耶識儲藏萬法種子，此種子依性質說，分為有漏種子和無漏種子二類。一者有漏種...【二邊】 是指離中道的兩極端，惟各書有解釋不盡相同。《中論》卷四謂二邊指有、無，或常、無常；《順中論》卷下...【二變】 即因緣變與分別變。據成唯識論卷二載，有漏之識變可分為二：一、隨因、緣之勢力而變，稱為因緣變。二、...【七十七智】 《瑜伽師地論》卷十載：何因緣故，依止緣起，建立七十七智耶？所謂七十七智，是在十二緣起的各支中...【七十五法】 此為小乘俱舍宗對一切法的分類。俱舍宗認為：一切事象可分七十五種，歸之為五大類，即：第一類，色...【七分別】 唯識家將心識的認知作用，分為有相、無相、任運、尋求、伺察、染污、不染污等七種分別。《瑜伽師地論...【七因明】 這是因明學用語，印度古因明論師彌勒所立，為有關論議要件的七種規定。即論體性、論處所、論所依、論...【七地斷障證真】 十地中遠行地的菩薩，加修一切菩提分法，悟空、無相、無願三昧，即斷細相現行（於一切法執有緣...【七界】 七界又稱七心界、七識界。即十八界中，於眼、耳、鼻、舌、身、意等六識外，再加上六根的意根。於十二處...【七真如】 《解深密經》卷三、卷六載：七真如又作七種如如，即：流轉真如，又作生真如、輪轉如如，若隨相而言，...【七種憍】 《瑜伽師地論》卷二載：七種憍為無病憍，少年憍，長壽憍，族姓憍，色力憍，富貴憍，多聞憍。...【七慢】 這是由根本煩惱慢心所開展而來。七慢是：一、慢，對於不如我的，我輕慢他，這叫『於劣計己勝』；對於和...【七隨眠】 《俱舍論》卷十九載：七隨眠即貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中，將貪隨眠分為欲貪、有貪二種，合之...【七轉識】 指前七識，此有二解，一者以第八識為本識，前七識為本生轉生之識，名七轉識；二者謂修行十地位中，此...【七轉第八互為因果】 唯識家顯七轉識（眼識乃至末那識）與第八識（阿賴耶識）相互為因果。即七轉識與第八識，於...【七識十名】 第七末那識，有十種不同的名稱，即：第七識、轉識、妄 相識、相續識、無明識、解識、行識、無畏識...【八正道】 八種求趣涅槃的正道。又作八聖道、八支正道、八聖道分，為四聖諦的道諦，三十七道品中最能代表佛教的...【八地斷障證真】 謂菩薩加修清淨道行，離心意識，得無生法忍（謂一切諸法，性本不生，而於此法，忍可印證），一...【八忍八智】 此指於『見道』審觀四諦，而生無漏之忍、智，各有八種。亦即見道之十六心。此又作八忍八觀。所謂八...【八苦】 八苦，是把五苦中的生老病死苦一條，開為四條，合後四條稱八苦。《涅槃經》亦舉出八苦，即：『八相為苦...【八義】 因明用語，是研究因明的八個項目，又稱為八門。即：一、能立，二、能破，三、似能立，四、似能破，五、...【八義證有本識】 本識指第八識，謂第八識為生起一切善惡諸法的根本。《瑜伽師地論》卷五十一，以八義證明有此第...【八識】 唯識宗所立五位百法中的第一位法。即八識心王，略稱八識。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識...【八識二執】 二執為我執與法執，此在八識中並不相同。前五識與第八識，一向無執；第六識與第七識，二執俱有，同...【八識三性】 在善、惡、無記三性中，第八識是無覆無記，第七識是有覆無記，前六識通於三性。即前六識若與信等十...【八識三量】 在現量、比量、非量的三量中，前五識是根境相對直接的感覺，所以唯是現量。第八識所緣的是自變的實...【八識三境】 八識緣境，對性境、獨影境、帶質境三境中，前五識緣五塵境，第八識緣自變的實境，所以都是性境；第...【八識三能變】 唯識宗立八識，謂八識皆能轉變，而此轉變有三類，即《唯識三十頌》的頌文曰『由假說我法，有種種...【八識六義】 慈恩大師窺基，在《百法明門論解》一書中，解釋此含攝八識的心法，有曰：『心法者，總有六義：』這...【八識心王】 唯識宗將心解析為八，立下八識心王的名稱。此八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識...【八識王所相應】 八識心王，各有其相應的心所，因八識的作用各不相同，相應心所的多寡亦不相同，八識王、所相應...【八識所依】 八識心王生起，各有所依，其所依如下：一、眼、耳、鼻、舌、身前五識，依於五根。二、第六意識，依...【八識界地】 在三界九地中，鼻、舌二識，僅通於欲界五趣雜居地。眼、耳、身三識，通於欲界五趣雜居地，及色界離...【八識俱轉】 八識心王，俱不俱轉，情況各不相因。七、八二識，長恆俱轉；第六識除『五位無心』外，亦恆時現起。...【八識規矩頌】 凡四章十二頌四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯識學說，著重於講說唯識學說中心的心識問題。前三...【八識規矩補註】 凡二卷。明代普泰撰。文略義深，可稱唯識學之精髓。世親菩薩攝取瑜伽百卷之要，精粹成三十頌，...【八識緣境】 八識緣境，各不相同，其所緣之情形如下：一、眼、耳、鼻、舌、身五識，所緣的是色、聲、香、味、觸...
【一小劫】 古代印度的計時單位，《大毗婆沙論》載，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚