佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
密教之勝軍不動明王為守護持法行者,於其左右各現二十四位鬼王之身,稱四十八使者。其左邊之行者,代表發心修行之義...(術語)分六祖慧能二字也。六祖壇經曰:有二僧造謁,謂師之父曰:夜來生兒專為安名,可上慧下能。...【法之假實】 在唯識學上,每談一法,必分別其為假法實法。亦即自種子所生之法是實法,分位假立之法是假法。在五位...即以阿彌陀佛為主尊而建立之曼陀羅。又作阿彌陀曼荼羅。有金剛界式建立之理趣曼陀羅與胎藏界式建立之九品曼陀羅、八...(術語)利益有情而使之樂也。見菩薩利他之行。...(一)菩薩五十二位中,指第二十一位至第三十位之十行。於此位中,暫先長養聖胎,後入十聖位。 (二)指菩薩為增長善根...禪院中,為增長福田,內助禪林,職掌讀誦般若經,而向檀越勸募之職稱。[禪苑清規卷四街坊水頭炭頭華嚴頭條] p431...【不與取業道】 p0332 瑜伽五十九卷十三頁云:不與取業道事者:謂他所攝物。想者:謂於彼彼想。欲樂者:謂劫盜欲。...(雜名)歌嘆他德之偈頌。智度論三十五曰:喜德女見太子,自造歌偈,而讚太子。愛眼視之,目未曾眴。...【初地斷障證真】 謂菩薩修舍行,於內身外財無所吝惜,由因感果,而登初地,心生歡喜,即斷異生性障(性,即凡夫之...【真如凝然】 全稱『真如凝然,不作諸法』。此為唯識宗所立之說。謂真如凝寂湛然,毫不隨緣起動。唯識宗以真如為客...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
大約400年前,有一位叫蓮池的高僧。有一回,他看見有個人拿著攛在竹條上的一串蜈蚣它們正在苦苦掙扎。蓮池問,請您...
史略 密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所說此教後,上首之金剛薩埵,以所...
禮,德之范也。即禮是指規範,尊卑有序。《曲禮》曰:毋不敬。禮要表達恭敬,要如孔子所說的,出門如見大賓,使民如...有對貧窮夫妻,住屋簡陋破舊,家無隔夜糧,每日必須辛勤做工才能餬口,由於夫妻倆身體健康、做事勤快,生活倒也平安...問: 佛法的重點在哪裡?念佛法門要注意什麼問題? 慧律法師答: 諸位,佛法不是什麼法門的問題,法法是平等的,念...
極樂世界的菩薩們,來我們這個世間示現的,自古及今應該會是很多。我們天天發願,我到了極樂世界,我就要回來。那我...在煩惱習氣中,要是一時念不下佛呀,就轉個環境,掃掃地呀!抹一抹呀!做點別個,當做接一個過程的階段,然後再念佛...問: 師父在課堂中提到,面對業力今生能夠改變有限,應該放棄而寄託於來生。然則日常生活當中,我們念念在行為上的...
元皎(唐鳳翔府開元寺)[《宋高僧傳》卷第二十四]
【歷代名僧辭典】
釋元皎。靈武人也。有志操與眾。不群。以持明為己務天寶末玄宗幸蜀。肅皇於靈武訓兵。計克復京師。為物議攸同。請帝即位。改元至德。及二年返轅指扶風。帝素憑釋氏。擇清尚僧首途。若祓除然。北土西河所推。皎應其選。召入受敕旨。隨駕仗內赴京。尋敕令皎向前發至於鳳翔。於開元寺置御藥師道場。更擇三七僧六時行道然燈歌唄讚念持經。無敢言疲。精潔可量也。忽於法會內生一叢李樹。有四十九莖具事奏聞。宣內使驗實。帝大驚喜曰。此大。瑞應。四月十八日檢校御藥師道場念誦僧元皎等表賀。答敕曰。瑞李繁滋國之興兆。生在伽藍之內。足知覺樹之榮。感此殊祥與師同慶。皎之持誦功能通感。率多此類。加署內供奉焉。
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(譬喻)愛著害人,譬如鬼也。三教旨歸中曰:羈縻愛鬼。付法藏傳三曰:愛羅剎女,常欺眾生。...
四十八使者
上慧下能
法之假實
阿彌陀曼陀羅
利樂有情
十長養
般若頭
不與取業道
歌偈
初地斷障證真
真如凝然
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

蓮池大師和蜈蚣

各宗要略——真言宗

人無禮則不生,事無禮則不成
兩個錢的啟示
念佛法門要注意些什麼


來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師