勝利生憎怨,敗者住苦惱;勝敗兩俱舍,和靜住安樂。──《法句經》 人常有一種凡事都要爭勝負的性格,與人一較長短的好鬥個性。自以為我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能幹,總想要處處勝過別人。在家庭,與兄弟姐妹爭寵;在學校,成績要勝過同學;在職場,業績要拚過同......

願為智所罵,不為愚所嘆;愚者嘆於惡,明者嘆於善。──《佛說須賴經》 人通常喜歡聽別人講自己的好話,不喜歡別人講自己的壞話。其實好話或壞話,並沒有一定的標準。比方智者對我們的批評,或許聽來不舒服,但這是好話,是為了我們好。如果是壞人讚美我們,也許背後別有居心,這......

世間眾生同父母, 我如男女行孝養; 被他打罵不瞋嫌, 勤修忍辱無怨嫉。 ---《心地觀經》 這首偈語旨在說明佛教的報恩主義,特別是報眾生恩。佛教常講「上報四重恩,下濟三塗苦」,四重恩是指父母恩、國家恩、三寶恩,還有眾生恩。 為什麼要報眾生恩呢? 我們在多生的輪......

人身難得,佛法難聞!佛法說:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法華經》比喻,在廣闊無邊的大海里,一隻獨眼的烏龜,想要浮上水面,必須靠一根在大海里漂流的木棍。烏龜想要遇到這一根木棍的機會,可說微乎其微;人身難得,就如此喻。 人身既然如此難能可貴,我們就應該好好珍......

恭敬父母,盡心孝養 養兒方知父母恩,為人父母者,更能體會父母的生育之恩,欲報之德,昊天罔極。為人父母者,孝順父母,更能讓子女以你的孝行,作為學習的榜樣。 恆以善法,教導子女 有些父母雖然教導子女要守規矩,要有禮貌,但是一到公車站,就要孩子趕快佔位子,或以各種方......

很多人都會要求完美,凡事要求完美固然很好,表示精益求精,更上層樓;但是,有的人因為小小的缺漏而全盤否定,有的人因為小小的遺憾而全部放棄,這樣的要求完美,有時反而因噎廢食,流於吹毛求疵,不管對自己或是與自己共事的人來說,都會很辛苦。因為人生本來就有很多的缺陷,因......

不淨觀是佛教的一種修持觀想行法。眾生因為貪愛,於我、我所有上面,產生執著愛染,而生起種種痛苦,佛陀於是教導眾生觀想自他肉體充滿屎、尿、涕、唾等肮髒之物,以減少對他身及自身的淫慾貪愛。如果能以不淨觀善攝其心,就能去除貪愛染著。 這裡有六種不淨觀,提供大家參考: ......

憨山大師說:人從巧計誇伶俐,天自從容定主張;諂曲貪瞋墮地獄,公平正直即天堂。 計謀不是不好,計謀能對國家社會有所貢獻,能對全民百姓的福祉有所增進,自然多多益善。例如現在社會經濟衰退,假如有人能提出振興經濟的計謀,必然受人尊崇;但是如果計謀都是損人的、刻薄的、侵......

衣服及飲食,常以奉供養;作如是心施,是等悉成佛。──《月燈三昧經》 佛教十分重視「供養」,究竟供養有何功德利益?這首偈語告訴我們,常行供養,能夠為自己種下成佛的善因。 供養的對像,不只限於佛法僧三寶,像我們對父母的孝順是供養,對師長的侍奉也是供養,對世間一切我......

諸有為法如幻化,亦如聚沫非堅牢,如空注雨起浮泡,自性虛假無主宰。──《父子合集經》 這首偈語的意思是,有為法如幻如化,就好像《金剛經》說的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,我們要這樣來看待世間。 所謂的有為法,是指世間上有形可看,有相可看,有......

妄語為言垢,不勤為家垢;不嚴為色垢,放逸為事垢;慳為惠施垢,不善為行垢;今世亦後世,惡法為常垢。──《法句經》 這個偈語裡談到垢,所謂的垢就是污穢,就是肮髒。究竟什麼是污穢?什麼是肮髒呢?這首偈語為污穢肮髒做了詮釋。 「妄語為言垢」,假如一個人常說謊、講妄語,......

能克制自己,過於勝他人;若有克己者,常行自節制。──《法句經》 我們常常想勝過別人,其實勝了別人,不見得就是真正的勝利者。真正的勝利是什麼呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真正的勝利。 「能克制自己」,究竟要克制自己什麼?比方說,要克制逞強好勝的性格,不要......

忍得人樂觀,忍能得妙好;忍能息諸苦,忍得壽命長。──《大集經》 這首四句偈,意思是讚美忍的好處、忍的價值。 忍不是懦弱退縮,忍也不是沒有能力計較,因此只能選擇忍耐。相反地,忍是一種力量,忍是一種擔當。比方說:他人只能挑二十斤、三十斤,可是我能挑一百斤、一百二十......

若有男女依母教,承順顏色不相違;一切災難盡消除,諸天擁護常安樂。──《心地觀經》 這首四句偈是普勸天下的兒女要懂得孝順父母,依順母教。 兒女對父母有孝心很容易,不過,想要依順父母之教,就不是那麼容易了。 例如想從事什麼職業,最好先與家人商量,得到父母的同意;甚......

不害諸有情,修慈悲喜舍,證無量梵住,圓滿不為難。──《本事經》 這首偈語告訴我們,人生怎麼樣才能圓滿。每個人都不希望有缺陷,都希望人生能夠平平安安、圓圓滿滿,但是如何做才能平安圓滿呢? 第一,「不害諸有情」。對於一切的生命,我們都不要損害、傷害。人固然不能殺害......

入門便悉彌勒笑,出寺難求俗慮拋; 俗慮惱人無止境,不如時與世尊交。 ---清.石蓮 入門便悉彌勒笑,我們到寺院參拜的時候,一進入山門,經常可以見到一尊胖大身形的彌勒佛笑口常開,讓我們歡喜,因此世人都稱他歡喜佛。我們常看到一幅對聯大肚能容,容卻人間多少事?笑口常......

晉穆帝昇平元年(西元三五七),曇摩竭多在洛陽依《僧祇尼羯磨》及戒本,為竹林寺淨檢法師等四人,在泗河船上開尼部戒壇,開啟中國尼眾受戒之肇始。 淨檢法師一生崇佛修道,嚴守戒律,說法度眾外,還從事社會教化、濟貧等事業,樹立比丘尼形象,為世人所敬重,亦使佛教在晉朝更廣......

財色與酒,名為三惑,臣耽喪家,君重亡國。《法苑珠林》 這段偈子出自《法苑珠林》。《法苑珠林》,是唐代道世律師所編集,廣錄佛教經論及世學典籍要義,並加以分類,是一切佛經的索引,兼具百科全書的性質。 這四句偈警示我們,有三種東西可以迷惑人心,也可使人喪身亡國。是哪......

悲歡離合朝朝鬧,富貴窮通日日忙; 生前徒費心千萬,死後空餘手一雙。 《醒世歌》明憨山德清 這是明代憨山大師的〈醒世歌〉,警示我們應該有理想、有目標,並能持續不懈怠,為國家、為社會大眾服務,做些有意義的奉獻,否則大限一到,想做什麼就來不及了。 悲歡離合朝朝鬧,人......

逆境來時順境因,人情疏處道情親;夢中何必爭人我,放下身心見乾坤。──古德 這是一首勵志詩偈,裡面說到了兩個問題: 第一、遇到挫折,有心無力時怎麼辦?當逆境來時,要如何應對? 人生在世,不可能一輩子身處順境,也不會一直遭逢逆境。處順境時,應謙虛為懷,常存感恩,樂......

有一位年輕的學生,和同伴到遠方旅行,長途路遙不堪疲睏而停止向前。同伴催促他:我們可以幫你做一切事,但只有吃飯、睡覺無法幫忙。年輕學生說:吃飯、睡覺我會,不用你們協助。同伴說:走路也是一樣,我們無法幫助! 信徒問禪師如何開悟?禪師起身離去,走數步回頭道:我要去小......

我們經常會被問到:你住在那裡?為了住的問題,有的人一生勞碌,希望買得一間房子安住;有的人不斷搬家,也是希望找到好房子居住。其實,就是有好的房屋,好的房間,你如果不安心,無論華廈美屋,或是洋房別墅,一樣的不快樂。 身心不得安住,是人生苦惱的根源,如《大乘本生心地......

做人要誠實,誠實代表一個人的人格、信用,所謂人無信不立,人不誠實,不能成功。中國的狼來了,放羊的孩子以謊稱狼來了戲弄農夫,雖然他只是以此為娛樂,但因為說謊騙了人,因此當真的狼來了,說謊的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。另外,周幽王為了博取寵妃褒姒的一笑,不惜以烽......

性空妙普禪師,漢州(今四川廣漢)人。出家後,自號妙普庵主,結廬於青龍山野,日常除了修習禪定外,常以吹笛自娛。建元初年(據《大明高僧傳》記載,當為建炎初年),徐明舉兵反叛,經過烏鎮,縱兵劫掠,濫肆殺戮,百姓逃亡一空。 性空禪師慨然嘆道:我不能不救!因而策杖獨往賊......

人生如何快樂?快樂的妙方,不外凡事心甘情願。 讀書、工作、交友、上班、做事,能抱著心甘情願的心全力以赴,一定能快樂。 在我一生中,是心甘情願讓我在嚴苛封閉的叢林中安住身心十年;是心甘情願使我心平氣和地面對各種譏諷與譭謗;是心甘情願使我無怨無悔地興辦佛教的文化教......

人的身體是肉做的,受到刺激當然會有各種不同的感覺。舒服的感覺,不自覺的就過去了;疼痛的感覺,就要看各人的忍受程度了。有的人寧可以死,也不要痛,所以身體上疼痛難忍時,就以死來結束,這種人為數也不少。 為了止痛,藥房裡販賣的止痛藥方,不勝枚舉。人的身體有了疼痛,例......

春秋時,宋國有一個人得到一塊美玉,獻給做官的子罕,子罕堅辭不受。那個人以為子罕不識貨,就明白的告訴他說:「這是一塊寶玉啊!」子罕道:「你以玉為寶,而我以不貪為寶,如果我接受了你的美玉,我們都失去了自己的寶貝,不如各守其寶吧!」 世間之人多以名聞利養為寶,或以稀......

隨著時代科技的發展,人在世間上生活,要不斷增加很多新知識,才不會被時代淘汰。 例如現在任何東西都有行情:股市有股市行情、工業有工業行情、大學排行及科系的冷熱門,也都有行情。 甚至人事的行情,像過去買官鬻爵,也要看行情;農業耕種,春夏秋冬,四時適合播種什麼,也要......

1963年,我初次走訪東南亞各國,到達最後一站時,一位同道建議:沿途收到的贈品太多,搭船比較方便。我說:還是坐飛機比較妥當。沒想到回去之後,原先提議坐船的人卻在佛教雜誌上譔文,謂星雲某人為了做生意,一路買了許多貨品,所以主張坐船云云。另一位同行者得知此事,安慰......

所謂一念瞋心起,八萬障門開,在佛教裡,把瞋恨心比喻成火,瞋恨之火能燒功德之林;瞋恨也如同刀和劍,能傷害我們的慧命。在《法苑珠林》裡,記載瞋恚的過患有六點: 第一、因瞋恚而失善法: 《佛遺教經》說:瞋恨之害,則破諸善法,壞好名聞,今生後世,人不喜見。本來做好事,......

如何做一個女人?在《玉耶女經》中提到要做五種的女人: 1、母婦 一個妻子對待丈夫要像慈母照顧子女一樣,給他溫暖慰藉,慈愛鼓勵,使丈夫在外面遭遇困難委屈,回到家裡有傾訴的對像;丈夫在外面受到迫害打擊,有療養創傷的場所。母親對孩子的愛是無微不至,是無私不求酬報的,......

我這一生,最敬重的人,就是我的外婆劉氏。抗戰初起,她被日軍火燒、刀砍、推入江中,所幸都能不死,她對我說:面臨死亡,不要驚慌!後來,我多次在死亡邊緣遊走,從不驚慌,外婆的話,對我影響最大。 常有人問我對於生死的看法,我這一生走遍五湖四海,雖然慚愧鮮少建樹,然自忖......

米實了,煮出來的飯,才會香美可口;木實了,做出來的桌椅,才能堅固耐用;人生無論成就事業、做人處世也要平實,不做虛空之事,才會成功平安。平實的利益有那些?有以下四點: 第一、不妄求,是知足的生命: 在這世間上,有的人急急忙忙求這個、求那個,種種的不知足、不滿足,......

我們一個人出生在這世間,生活週遭一定有很多的人、很多的事、團體,都能影響我們。這些外境會有阻礙的,但也會有成熟心志的,條件的好壞並不重要,重點是我們如何運用,轉化成為自身成長的力量。外境有何價值?以下四點提供參考: 第一、時間會幫助我們的成長: 現代人事事講究......

什麼是平常心?有一次,有源律師問大珠慧海禪師:和尚修道還用功否?禪師答道:用功。有源問:怎麼用功?大珠慧海說:饑來食,困來眠。有源又說:所有的人都如此,怎麼算是用功呢?大珠慧海回答:那不一樣,他們吃飯時不肯好好地吃,百般思索;睡覺時不肯好好地睡,千般計較,所以......

俗話說:天下無難事,只怕有心人。一個人學習任何事情,無論是學業還是事業,甚至是修行的道業,要有所成就,都必須有心。如偉大的領袖,擁有胸懷天下、民胞物與的心;認真學業的人,懷有奮發勤勉、廣學多聞的心;成就菩薩道的人,大慈大悲,抱持救度眾生的心。心有很多,以下提出......

現代生活忙碌緊湊,和朋友約會、和事業相關的人商談,約在某個時間、某個地點見面,都會發生不守時的情況。有時一等再等,對方仍然沒來;有時相約同乘一班車,同搭一班飛機,對方也沒有趕到。奇怪的是,遲到的人總不認為自己有錯,總有很多理由:例如出門前電話來了,半路遇到下雨......

很多接觸宗教的人,都希望他所信仰的宗教,能給予他感應。比方:生意失敗了,祈禱之後,情況改善了;生活不順利,禮拜之後,順利轉好了。感應有時會顯現,例如看到佛菩薩現身,有時是冥應,不一定顯現,比方苦惱、氣憤的時候,心中一念大慈大悲觀世音菩薩生起,煩惱、瞋恨、無明就......

父母希望生兒育女,做了兒女的奴隸;男女希望談情說愛,最後做了愛情的奴隸。 一般人都希望發財,真正發了財以後,做了金錢的奴隸;現在很多人追求流行的文化,大都做了流行文化的奴隸。 有的人見到別人在海邊有一棟別墅,自己也趕流行,完全不管經濟情況是否許可,也在海邊買下......

世間上的人,有的遇到挫折災難,或運氣不佳,就到處算命、改運、求神問卜,希望可以改變命運。 也有人自認天生命運多舛,相信命運是前世注定,既然天生命不好,就認命而活;像這種宿命論者,對自己的未來不抱希望,對自己人生不積極去創造,把前途交給命運,甚為可惜。 佛經上說......

菩薩是印度語「菩提薩埵」的簡稱,菩提譯為「覺」,薩埵譯為「有情」,凡是覺悟到生命苦空無常,發起上求佛道,下化眾生的人,不論出家在家,不分地位高低,只要能發菩提心者,都有資格稱為菩薩。 第一課,先說菩薩道的起點發菩提心的因緣。菩薩,不是生下來就是菩薩,所謂:「沒......

世諦紛紛沒了期,佛門得入是便宜;直須日夜常精進,莫教勞勞空過時。─《緇門警訓》 這首詩偈是慈受禪師對沙彌、初學道者的教誨,實際上,對於每一位讀書的青年,或是正在追求真理的有心人士,這首偈子也是一種甘露灌頂的指導。 第一句偈語說「世諦紛紛沒了期」,在世間的滾滾紅......

朋友的可貴,在於能夠相互勸善規過,所謂以苦口為良藥,救自救他;以良言為針砭,利己利人。做人很多時候需要善知識好友的提攜、指導,如孟郊的 勸友詩說:人生靜躁殊,莫厭相箴規。別人的忠言勸諫之外,能夠從生活中深思生命的意義,進而自我惕厲、自我提陞,更是圓滿人生的最佳......

聰明的人做事,將事情單純化,所以增加效能;愚笨的人做事,卻把事情複雜化,只有事倍功半。繁也不是不好,有時為了表示慎重,有時是表示繁榮茂盛,但繁也有它的缺失,尤其在21世紀的時代,最好化繁為簡,以下有四點意見提供: 第一,禮繁難行 過去的時代,臣子對君主要三跪九......

成功應有的觀念,每個人都希望自己的學業能成功,事業能成功,做人能成功,什麼都能成功。但是成功先要建立一個好的觀念,你沒有好的思想觀念,差之毫釐 繆以千里,想要成功,這不是妄想就能成功的,那麼成功的觀念是什麼呢?有四點: 第一點只問耕耘不問收穫, 就是你無論是做......

我們每天張開眼睛後,生活的二六時中,總會面臨許多不圓滿的境界,歡喜或不歡喜,高興或悲傷,總會惹得我們身心紛擾難安。究竟臨事對人時,應抱持怎樣的態度呢?以下四點提供參考: 第一,出口傷人時要懂沉默 孫子云:傷人之言,惡如利刃。惡口如同一把利刃,不僅刺傷他人,也割......

中國有許多很好的處世格言,如處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。為人處世,在急處知緩,窄處知寬,顛處須平,平處宜和,就是涵養。 能進則進,能退則退,進退一如;能剛則剛,能柔則柔,剛柔併濟,就是智慧。在此提出四點剛柔進退的處世智慧: 第一,能剛......

無論那一種宗教,都是講究自我的修行。好比衣服破了要補一補,東西壞了要修一修,人也會有行為不正、說話不正,乃至念頭不正的時候,這時也要修正,這就是修行。人的起心動念、言行舉止離不開生活,因此修行也是不離生活,以下舉出四點,可以做為生活修行依循的方向: 第一、涵養......

生老病死是每個人最大的無奈,所謂如人飲水,冷暖自知,沒有人可以代替,無人能幫助。既生之後,不可避免要面對老、病及死,不管高官巨富,還是販夫走卒,同樣要公平的接受。生死病死既是不可避免之事,如何不讓生老病死束縛,而且還能在生老病死裡逍遙自在,跳脫生老病死的框框,......

生活中要有一點禪意,才會幽默,才會開朗。禪,不是佛教所專有,禪,是我們人人本具的真心自性,它不是出生後才有,而是亙古今而不變,歷萬劫而常新。但是一般人卻忽略了內在的寶藏,不斷追求外在事物的滿足,實在是反其道而行之。怎麼能參出禪意呢?參禪要用五種心: 第一,要用......

世間萬事都有一定的格局,有時候格局也不是一成不變,有些事需要破格處理,結果才會更好。 辦公室裡的春秋 芳蘭只為因香折, 良木多從被直摧。 獨坐常思自己過, 閑談莫論別人非。 宋代名臣富弼克己奉公,為官清正,頗有廉聲。富弼出任樞密使時,宋英宗趙曙剛登基。英宗將其......

人在世間應世,需要有很多的本領,「膽識」就是必備的重要條件之一。 所謂膽識,世間上大膽的人很多,那些勇於冒險犯難,甚至心存僥倖為非作歹的人,雖然膽大,但識見不夠。這就好比一個人,盡管你不怕槍炮子彈,但到了前線,槍炮子彈可能打死你;你不畏懼豺狼虎豹,到了山裡,豺......

語云一勤天下無難事,又說勤有功,戲無益;西諺也謂黃金隨潮水而來,也要早起去撈它,此皆說明,做人要勤勞,唯有經過自己努力流汗耕耘的結果,才會甜美豐實,否則再好的良田,如果不勤於耕種,如何能有收成? 然而,一般人不能認清這種因果道理,每天只想不榮而獲,於是盜騙偷搶......

世界上最名貴的衣服,不是珍珠衫,也不是羽衣裳;更不是綾羅綢緞、貂皮大衣,而是慚恥之服。慚愧知恥是最美的服裝、是最好的化妝品;一個人心中如果懂得慚愧知恥,自然能夠散發高貴莊嚴的氣質,所以佛經說:慚恥之服,無上莊嚴。 所謂慚愧,慚者,怕對不起自己;愧者,怕對不起他......

《佛光菜根譚》說:戒是安樂的根本,無戒則紛亂必起。戒不是束縛,而是規則;戒不是拘束,而是紀律。生活中有了規則、紀律,行為上就不會逾矩、脫序,如此才能得到真正的自由,才是真正的善待自己。茲有四點意見提供: 第一、做人不可患得患失: 世間無常,一切都在不斷的變異生......

具有多疑心態的人往往帶著固有的成見,通過想像把生活中發生的無關事件湊合在一起,或者無中生有地製造出某些事件來證實自己的成見,於是就把別人無意的行為表現,誤解為對自己懷有敵意,沒有足夠根據就把別人的善意曲解為惡無意的行為表現,誤解為對自己懷有敵意,沒有足夠根據就......

十年來,我看盡人間悲歡離合,目睹世事滄桑盛衰,一件事情到我手上,我能夠看出它大概的前因後果;一個人來了,我能夠看出他心裡的喜怒哀樂;一篇文章,我能夠很快地讀出它的內容重點;到任何地方去,我能夠一眼判斷我站立的地理位置。 徒眾常問我:您怎麼能看出這麼多巧妙來? ......

人生有生老病死,氣候有春夏秋冬。拿四季來比喻人的一生,春天百花盛開,充滿無限生機,就像年少歲月,燦爛美好;夏天艷陽高照,萬物欣欣向榮,就如滿懷理想的青壯之年,熱情奔放;秋天落葉飄零,大地一片蕭條,象徵老病人生,寂寞悲涼;冬天冰雪覆蓋,淒淒歲暮殘冬,正如人生之最......

行善要趁早,求法要及時,我請問大家:你們在這短暫的人生時空中,是怎麼樣生活下來的呢?有沒有把握時間行善求法?有沒有利用空間自利利人? 佛經裡有個譬喻。有個國王身邊經常有左右兩大臣,國王喜歡左邊的大臣,不喜歡右邊的大臣。右邊的大臣覺得奇怪,不明白自己何以失寵,只......

人生要有什麼,不要有什麼?佛教的五戒約束我們,不要亂殺、不要亂取、不要亂婬、不要亂說、不要亂吃,因為有五戒的不,就會有所得,例如不亂殺生就能長壽,不亂取就會得到法財,不亂婬就能家和,不亂說就有好名譽,不亂吃身體就能健康。此外,另有四不與四有: 第一、遇事不惑有......

佛陀暫住在尼拘陀林中,有一天,佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人帶領約有五百人之多的釋迦種族中的女人,到尼拘陀樹林中拜訪佛陀,並以兩件新織的衣服供奉給佛陀。 佛陀接受下來以後,對她說道:我來替你施僧,以此佈施功德,你一定可以得到很大的果報。 不!佛陀!摩訶波闍波提夫人......

金錢,要能接受,也要能喜舍,用去的錢財才是自己的,不用,再多的錢財,最後還不知是誰的。 舍得舍得,以舍為得!如果我們不能瞭然這其中的因果之關係,就不容易明白以舍為得的妙用。在田地裡,沒有播種(舍),哪裡有收成(得)?對於親戚朋友,你不先跟他們往來,平時沒有送禮......

辦公室裡的春秋 芳蘭只為因香折, 良木多從被直摧。 獨坐常思自己過, 閑談莫論別人非。 請示的竅門 松下幸之助的領導風格以罵人出名,也以最會栽培人才而出名。有次,松下幸之助對一位部門經理說:我每天要做很多決定,要批准他人的很多決定,實際上只有40%的決策是我真......

我們看到世界上形形色色、日月星辰、樹木花草、山河大地,我們都看的清清楚楚,甚至人老人、小孩、男人、女人,我們也看的清清楚楚。問題很嚴重的就是看不到自己的心,我們的心才是自己。可能是人生無常,生老病死,到了有一天身體都毀壞了,但是我們看不到的心,它不會壞,它一再......

有錢當念無錢日,得意休輕失意人。為道了無寒暑變,利生豈畏路途艱。 有個將軍想要出家學道,便去找法師,虔誠恭敬地禮拜後,請求:我已看破世間紅塵,我要修行,隨師父出家學道。法師和顏悅色地說:不急,不急,你在這個寺院裡住住,以後再說。過了幾個月,將軍又來問:請求你為......