世人愚迷,不見般若。口說般若,心中常愚。常自言我修般若,念念說空,不識真空。般若無形相,智慧心即是;若作如是解,即名般若智。 何名般波蜜?此是西國語,唐言到彼岸。解義離生滅,著境生滅起,如水有波浪,即是為此岸,離境無生滅,如水常通流,即名於彼岸,故號波羅蜜。-...... (惟因老和尚)

不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。 中文有一句俗語:隨遇而安。安與住一樣,但人不能做到隨遇而安,因為人不滿足自己、不滿足現實,永遠不滿足,永遠在追求一個莫名其妙的東西。 理由可以講很多,追求事業,甚至於有些人說人生是為了追求人生,學哲學的人說...... (南懷瑾老師)

五蘊:色、受、想、行、識。 (一)色蘊: 凡一切物質,都是色蘊所攝,一切物質不外乎堅、濕、暖、動四性而構成(是由地、水、火、風四大種所構成)。 六根中眼、耳、鼻、舌、身五根; 六塵中色、聲、香、味、觸、無表色, 都是色蘊所攝。 眼、耳、鼻、舌、身為內五根是物質...... (隆蓮法師)

釋迦牟尼佛在過去修菩薩行時,有一世曾為大國王,若有貧人、乞丐來求索財物,皆能隨心滿願,並幫助苦難之人遠離厄難,國王具足智慧又聰明勇猛,雖處王位但一心只想著要利益一切眾生。當時鄰國國王率領著大軍準備交戰,此時菩薩王便思惟:貪著五欲之樂是無法調伏心中的煩惱,放縱六......

(印光大師著;圓濤法師白話譯) [封一題詞] 宣講因果報應的道理,這是儒家、佛教等的聖賢之人,治理天下,使之太平,度脫眾生的大方便之門。圓滿家庭教育的實踐,是一般老百姓,克盡倫常,盡其職份,化育栽培聖賢之人應盡的職責。真信切願,老實念佛,求生西方極樂世界,這是...... (印光大師)

問: 阿彌陀佛!請問師父,為什麼有的人總是有病,總有一些煩惱,總是想不開? 寬見法師答: 為什麼總是有病,總是有煩惱?因為我們是凡夫,無非就是沒有智慧,沒有福報啊。 這個真的是跟我們的智慧、慈悲和肚量有很大的關係。我們看看那些心眼小的人,他們總是很容易煩惱,很...... (寬見法師)

01 宵行者能無為奸,而不能令狗無吠也。《戰國策韓策》 釋義:走夜路的人,盡管可以恪守自律,不作奸犯科,卻仍然沒有辦法讓巷子裡的狗不對著自己亂叫。 ‖ 人可以恪守自律,但卻不能阻止別人對自己的議論。 02 善游者溺,善騎者墮。《淮南子道訓》 釋義:善於游泳的人......

范蠡是春秋時代的奇人,他輔佐越王勾踐籌劃20餘年,最終率領越國的軍隊滅亡強大的吳國,報了當年險被滅國之仇,並且稱霸一方。就在他被勾踐封為上將軍,統帥全國兵馬,成為越國的三號人物之時,他卻功成身退,隱姓埋名到異國去經商,他憑藉出色的商業頭腦,迅速成為地方首富,之......

2017年,是我先生家族最不幸的一年。特別是他弟弟的突然離世,對他的打擊很大,很長一段時間他都萎靡不振,情緒低落,整個人瘦了一大圈。我想幫他,可沒智慧不知如何幫。 一天,一位同學打電話叫我參加沙龍,我本著帶先生去散散心的目的走進了菩提沙龍。智崢師兄介紹說,菩提......

大家知道《西遊記》裡面的孫悟空,他法力高強,一個觔斗能翻十萬八千里。我跟你們說,雖然是一本小說,但是《西遊記》裡頭其實有很深的佛法的道理,孫悟空的這個觔斗就是妄念的象徵,在佛的眼裡,人心就像一隻猴子一樣,到處攀援,隨便生一個妄念,就有十萬八千里那麼遠。 妄念一...... (一誠長老)

供僧如供佛,你能至誠懇切恭敬,以清淨心供養三寶,完全沒有分別,沒一點雜念,這個福德就大。反之有數量、有計較的,福德就小。 菩薩度眾生無有一定之規,我們凡夫看見菩薩示現逆行的時候,你雖不能理解也千萬莫看成過失去譭謗,因為你看見的不一定是真實。為什麼?你看見的是現...... (夢參老和尚)

一般來說初學者要多修止,因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺,事修多一點。等到你的心慢慢收住了,再慢慢觀慧。一個人越到晚年,你的觀照智慧就越重要了。諸位!不是僅僅考驗你念佛而已。就是你平常是怎麼想的,你都是在打什麼妄想,你要小心了!老人家都是喜歡回憶過去,年紀大的...... (淨界法師)

如果一個人修學菩薩道,這個必須要知道:不要著相,要具足三輪體空的智慧去行布施,這樣所得到的是無漏的福德。我們現在修行,看有多少人知道無相而行布施?不知道。你看為什麼我們念佛的人多,往生的人少?其實就是不明理。我們現在都是比較執著於相,做事情執著於相。所以如果用...... (本源法師)

我現在發現,我們同學說起來比我說得好,也都說得頭頭是道的。但行起來呢,卻是打問號的。為什麼今天在上課的時候回憶能海老上師對飲食起觀照呢?給我們一個提醒:念佛的人,就是要知道自己是來做什麼的。 怎麼樣生起來念佛的心?是思惟六道苦,常不放逸行,正念阿彌陀,極樂在心...... (如瑞法師)

你聽很多的經啊,你對事實上,你不能進入你的心,效果就不大,能進入你的心,一切都能轉,信不信? 不信大家研究研究我的歷史啊。我從出家到我現在,今年九十五歲啦還能夠講經,還債,因為我有業啊,消業障,大家就明白了。好多人你們可能都沒受過的,我現在都受過去了,那我現在...... (夢參老和尚)

【編者按】在一誠法師擔任中國佛教協會會長期間,他弘教育人,且不忘造福社會,積極參與公益慈善事業,推動佛教的對外交往,努力促進宗教和睦,被教界譽為佛門領袖,禪門尊宿。金秋時節,彭歷洲居士在北京廣濟寺對現任中國佛教協會名譽會長一誠法師進行了專訪,並許可本刊刊載,以......

接下來是智慧文殊菩薩的修持,我們拿到資料了沒有?所有的這個傳承修法,都可以加入我們的實修群。實修群裡面呢?就是講解一些,關於傳承修法裡面的,一些觀想要點和疑難、疑問,因為有很多的方法法理是相通的,所以接任何一法的都可以進入實修群,以後有很多法要傳出來,根據大家......

(一) 菩提本無樹,明鏡亦非台; 本來無一物,何處惹塵埃? (二) 何期自性,本自清淨; 何期自性,本不生滅; 何期自性,本自具足; 何期自性,本無動搖; 何期自性,能生萬法。 (三) 說通及心通,如日處虛空。 唯傳見性法,出世破邪宗。 法即無頓漸,迷悟有遲疾......

明學長老德高望重,慈悲為懷,平易近人,心胸寬大,大家都習慣地稱呼他明大和尚,他似乎也喜歡這樣的稱呼,因為這樣感覺更親切。明大和尚智慧超群、辯才無礙,度化了無量眾生。記得2002年我在中國佛學院靈岩山分院讀書,一個初冬的晚上,天氣有點寒冷,學僧們晚自習以後都各自...... (智海法師)

1、人命無常,朝存夕亡,如石火電光。 2、善用心者,心田不長無明草,處處常開智慧花。 3、時光長短,唯心所造。一切苦樂,隨境所遷。 4、時間是剎那剎那的過,剎那剎那的催人老。 5、用功的人要善於調和身心,務使心平氣和,無掛無礙,無我無人,行住坐臥,妙合玄機。 ......

中國有許多很好的處世格言,如處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。為人處世,在急處知緩,窄處知寬,顛處須平,平處宜和,就是涵養。 能進則進,能退則退,進退一如;能剛則剛,能柔則柔,剛柔併濟,就是智慧。在此提出四點剛柔進退的處世智慧: 第一,能剛...... (星云大師)

1、杭州城隍廟: 上聯:夫婦是前緣,善緣惡緣,無緣不合。 下聯:兒女原宿債,討債還債,有債方來。 2、樂山凌云寺: 上聯:笑古笑今,笑東笑西笑南笑北,笑來笑去,笑自己原來無知無識。 下聯:觀事觀物,觀天觀地觀日觀月,觀上觀下,觀他人總是有高有低。 3、應縣淨土......

我執就像是個搗蛋鬼,會使我們孤立寂寞、與他人敵對;我執,也會吞噬我們的慈悲,使我們變得自私與傲慢。當我們驚覺到我執出現的時候,應該立刻以出離心的覺照加以對治,才能解開真正束縛我們的枷鎖,獲得究竟的自由與安樂!修行起步的最大敵人,就是這個我。 痛苦的根源來自於哪...... (海濤法師)

時因時乘變,待時而飛 虎落平陽被犬欺,龍困淺灘被蝦戲。人做事都需要掌握時勢和時機。時機不對,就不要出頭。沒有機會,就不要盲動。保存實力,待時而動。 人應該像龍一樣,把握時機,做到能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間,隱則潛伏於波濤......

王陽明是明代著名思想家、哲學家,創立了偉大的心學體系,是中國歷史上位居第一陣列的大哲。他的思想一出世,便產生了巨大的反響。幾百年來,王陽明的思想影響了海內外無數人,張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言:21世紀是王陽明的世紀。......

大雨過後,有人抬頭看天,晴空萬里,神清氣爽。有人喜歡低頭看地,泥濘坑窪,艱難絕望。不同的選擇,造就了不同的心態,不同的心態造就了不同的命運。很顯然,王陽明是第一種。 一、瀕臨絕境,王陽明的父親用一件事拉回了他 明朝中葉,皇帝朱厚照頑劣,劉謹等宦官弄權。王陽明上......

根據一份調查報告指出,台灣地區的人民非常容易生氣,百分之五十的人每天都會生氣,百分之六十的人每個星期都會生氣,而他們最常生氣的對像就是自己的家人。 生氣的原因很多,有的是身體上的問題,有的是觀念上的問題,有的是氣候、環境的關係,甚至是他人帶來的煩惱。由此可知,...... (聖嚴法師)

齋,意為長淨,長養善法,清淨梵行的意思,佛弟子應盡量在齋日這一天過中不食(日中後不再吃東西),受持齋法。 六齋日是:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果是月小,沒有三十,就往前推一天,二十八也為齋日。十齋日是在六齋日的基礎上,再加上初一、十八、二十四、...... (大安法師)

佛說阿彌陀經精華 ☆ 從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。令現在說法。 ☆ 其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。 ☆ 彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。 ☆ 彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀......

華嚴經 ☆ 十地菩薩始終不離念佛。 ☆ 離菩提心。一切所作。皆成魔業。 ☆ 戒為無上菩提本。長養一切諸善根。 ☆ 菩薩清涼月。常游畢竟空。眾生心垢淨。菩提影現中。 ☆ 一切眾生。皆具如來智慧德相。但因妄想執著。不能證得。若離妄想。一切智。即得現前。 ☆ 殺生之......

我們來看窺基大師是怎麼說的。他說無分別智怎麼修呢?從聞思修所成的這種妙慧無分別智,它有三個次第: 第一個,聞所成慧。 佛教的修行都要有傳承,你不能夠說你閉著眼睛就自己想出一套方法來修止觀,不可以的,你要聽聞佛陀的教法。佛陀雖然離開我們人世間了,但是他臨走之前,...... (淨界法師)

剛學佛時以為學佛與做人是不同的兩回事,現在看來,原來學佛與做人是相通的,而不是相違背。太虛法師說:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現實。這句話也是學佛與做人關係的概括吧。佛法能夠讓社會更和諧、促進人與人友善、改善不和睦的家庭關係等,但究竟的意義還在於......

合和湯藥,佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。(佛遺教經) 這裡,損減智慧是指心落在世間的分別見中。不應是指合和湯藥、看相、占卜、觀星宿、推算等都是以邪心求利益,不了達真實的因緣法,所以一併遮止。 以合和湯藥來說,邪心是指不知道壽命由宿業決定,湯...... (益西彭措堪布)

學佛就是針對我們的這個精神,精神上的問題就是需要用精神上的另外一種方法來治。所以我們講的這個禪修,不管是初級的、中級、高級,都是禪;禪就是調整心態的一種方法。 所以我們如果學佛有收穫,那就是應該是體現在內心當中,並不是說是外面。當然我們從內心當中有了改變以後,...... (慈誠羅珠堪布)

能夠在內心深處明是非、辨真偽,而不張揚、不虛妄,便是一種智慧。有人把這世界上的人分為兩種,一種是聰明人,另一種則是不夠聰明的人。其實聰明人也分很多種,有的人只是小聰明,而有的人則擁有大智慧。 小聰明者看上去聰明,但用一種更深刻、更長遠的眼光來分析,就會發現他們......

有個信眾來問我,他說:佛難道一切都知道嗎?三千年前的佛會知道現在的電腦嗎? 我說:如果佛連現在的電腦都不知道,他能成為佛嗎?佛是無量劫以後哪個時辰下場雨,這場雨有多少雨滴,一個雨滴有多少微生蟲都知道。你區區的一個電腦的發明,佛難道不知道嗎?所以很多人對佛是一切...... (大安法師)

參禪即是靜慮,淨到極點,什麼思慮也沒有了,所謂淨極光通達,必要淨到極點,智慧光才顯露,而能開悟。淨不到極點,則光不能通達,也不能悟。欲淨到極點,必要本著六大宗旨。 一不爭 世界為什麼一天比一天壞?因為人人都爭。這包括爭名、爭利、權、爭地位,最嚴重的是爭色。人心...... (宣化上人)

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天,為比丘們開示愚人與智者的差別。佛告訴諸比丘:愚癡人常犯三種過失,大眾應當要遠離,是哪三種過失呢?愚癡人對於不該思惟的事情卻偏要思惟;不該論說的事情卻偏要論說;不能做的事情卻偏要修習。 什麼是不應當思惟的事情卻偏要思念?愚癡的......

佛陀在正覺以後,想起救渡眾生的大事因緣,心自思惟道:我所證悟的真理,是與世人錯覺所見的相違。世人所沈迷的快樂,我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六塵,我了知是不實在的;我所證悟的真如實相,是世間的真理,但人們卻不能相信;我所正知正覺,與世人的偏邪私慾都是相違的...... (星云大師)

根據佛教所說,人是由五蘊構成的:色、受、想、行、識。 每天我們會有很多感受。有時候我們很快樂,有時候很痛苦,有時候很生氣,有時候很惱怒,有時候又很害怕。這些感受充斥了我們的意識和心靈。一種感受持續了不久,另一種感受就接踵而至,接著又是第三種就彷彿有一條感受之河...... (一行禪師)

漢武帝曾為乳娘的一件過失,要將她處刑。乳娘嚇得跑到東方朔那裡求救,東方朔道:你讓他殺,但你若經過皇帝面前,切記一定要頻頻回頭看他。 後來差人捉拿乳娘要去執刑,走過漢武帝面前時,乳娘老是回頭看漢武帝。東方朔在旁,裝作怒氣沖沖地罵道︰你這老媽子還不趕快走!皇帝現在...... (星云大師)

世事多因忙裡錯, 好人半自苦中來。 這是一副自誡自勉書室聯。上聯自誡,塵世繁雜,世事多變,處事遇忙則亂,所以做事要穩。下聯自勉,有成就的人大多吃過苦,吃得苦中苦,方為人上人。 大處著眼,小處著手 群居守口,獨居守心 大處著眼是說,看事情要高瞻遠矚,有全局意識......

很多的佛教修行人,大部分是比較歡喜修福報的。因為修福報感覺利潤的回饋比較多一些。修智慧,一般人很難感覺有什麼利潤。我們比較關心的是,這樣去供養布施,能不能讓事業更順利、身體更健康。但是很少在關心要如何修學,才能讓我們的心徹底的從輪迴的泥沼裡面解脫,我們很少關心...... (乘宗法師)

問: 在這個沒有錢萬萬不能的商品社會,一個人如果有撈錢的機會沒有去抓住,就會被很多人嘲笑為愚蠢。這些人是真的變得更有智慧了嗎? 索達吉堪布答: 愚笨的人總是貪著眼前小利,有智慧的人則會作長遠打算,追求自身功德的完善,才是一切幸福圓滿的因。所以,就算沒有財富也沒...... (索達吉堪布)

王陽明簡介: 王守仁(1472年10月31日1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,別號陽明。浙江紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人,明代思想家、軍事家,心學集大成者,因曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。 1.你死都不怕,還在乎......

一個有智慧的人,即便自己沒有財富,也能作福,修到福德;一個沒有智慧的人,自己有財富也不知道怎麼去修福。 這裡有個例子。佛陀在世的時候,有一個長者,叫阿鳩留,既不信前生後世,也不信因果。有一天他經過山間險道時,迷路了,走出不來,逗留了三四天都不見水草,飢渴得快要...... (大安法師)

由澄諸念,覺識煩動。靜慧發生,身心客塵,從此永滅,便能內發寂靜輕安。《圓覺經》 由澄諸念,覺識煩動。眾生的心念,本來渾濁不清,要把它靜下來、澄清。眾生這一盆水,本來有泥沙,叫做渾水,你把它靜下來就澄清了,取靜為行,就是為澄清諸念。我們眾生的苦惱在哪裡?苦惱本是...... (道源法師)

由於末世眾生愚癡太堅固,所以修行不容易成就,更無法從中得到真正的利益與受用,所以現在修行人也好、念佛人也好,真正能得道的,就好像鳳毛麟角毛一樣,越來越少。因此我們今天有機會聽聞佛法,實在是很大的福報;既然是如此難得的福報,我們便要好好珍惜;為了破迷開悟,為了袪...... (寬運法師)

我們學《地藏經》就知道,佛菩薩都是在利益眾生,而凡夫都是在利益自己。堅固的執著個人的利益、個人的財產、個人的名字等等。一切都在虛妄中祈求,放不下自己的心,就談不上命運的改變。 就拿名字來說,諸位道友想一下,我們剛出生的時候,根本就沒有名字,爸爸媽媽給我們個方便......

歲月靜靜流過,無論它帶給我們什麼樣的遭遇,我們都應該從中汲取智慧。人的一生,如果得不到智慧,那不過是和動物一樣,被時間驅趕著走向死亡。而智慧的人卻能做時間的主人,靜品時光,擁有一生。 智慧之人,厚德載物 《周易》上說,地勢坤,君子以厚德載物。厚德之人首先是心存......

問: 一般認為,得到地位、財富、名聲和婚姻等,雖然不一定快樂,但這些方面一點也沒有的話肯定快樂不起來。是嗎? 索達吉堪布答: 硬實力和軟實力人都需要。所謂硬實力,就是外在的財富、地位等;所謂軟實力,就是內在的信心、悲心、智慧,或道德、學問等。如果人只有硬實力,...... (索達吉堪布)

世間有很多煩惱和痛苦,繁雜社會,芸芸眾生,從出生到死亡無不經歷各種痛苦。窮人有窮人的苦,富人有富人的苦,男人有男人的苦,女人有女人的苦。想要的得不到苦,得到了不長久也苦。終日繁忙奔波的感覺焦躁,每天無所事事又感到空虛,任何一種狀態久了都同樣是厭倦。因此,我們想...... (德光法師)

讓孩子上重點學校好,還是出國留學好?選穩定的工作好,還是薪水更高的好?換一個市區的大平層好,還是郊區的小別墅好?總有居士問,師父,我該如何選擇?其實,這些好與不好的困擾,看似紛繁,問題卻只有一個慾望太多,智慧太少。 不少人覺得,慾望是好東西啊,能夠驅使我們努力...... (覺醒法師)

問: 給祖先和過世的親人燒紙錢,能利益到他嗎? 智慧法師答: 關於燒紙的由來,包括我們能不能給亡人燒紙,我們首先從民間的一個故事來闡述一下它其中的正能量。 在東漢的時候,蔡倫改良造紙術以後,生意興隆,他賺了不少錢,他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡...... (智慧法師)

《菜根譚》者,一名《處世修養篇》,餘以今年一月東遊日本,購之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋,其首簡云:明萬曆間人所著,惜所稱還初道人洪自誠與覺迷居士汪乾初,均不能悉其何省人何縣人也。 前清末年,凡有志榮途者,無不籍東遊為捷徑,甚至政府亦標以品題,然其所考......

人的生命,不僅有長度,還有厚度、深度,過好每一天。 我們遇人處事常常粗暴而片面,臉譜化的一分為二好人或壞人,朋友或敵人,正是這種對立的思維方式讓我們產生了無數痛苦,若能以緣起的角度去觀待事物,就能減輕許多煩惱。人的心平靜了,也才能有智慧去處理事情。 我們對一個...... (學誠法師)

慧根,智慧的根。植物的根都隱藏在土裡,看不見卻蘊含著生機;慧根就是一個人過去世積累的修行功夫,這一世呈現出來,就是對三寶有天然的信心、雖未曾學過卻對佛法有深入的理解、自然具有許多修行人的等流等等,這些都是因為過去曾經種過智慧的種子,所謂慧根。 我們受困、迷惑,...... (學誠法師)

修普賢行願法門,發廣大的菩提心,盡虛空、徧法界,盡未來際不間斷地教化眾生,這樣地去行持,不說斷自煩惱,而自煩惱自然就能夠滅除盡無餘。以甚深廣大的菩提心,盡未來際幫助眾生,不需要刻意地去斷自己的煩惱,煩惱自然斷盡無餘,滅除煩惱盡無餘,所以說她甚深。 現在我們就可...... (大願法師)

世間上很多人不能認識到自己。例如生是從哪裡來的,死後又去到哪裡,在世上幾十年有什麼意義和價值等等問題。所以說我們居住的這個地球叫做欲界,人只有一口氣存在,所面對的慾望,離不開財、色、名、食、睡,其實這五欲是罪惡的五條根。外界五花八門種種的物慾,如果沒有定力,我...... (衍慈法師)

麥彭仁波切把一個完美的人生比喻成一棵大樹。整棵樹有樹根才會長出樹幹,有樹幹才會長出樹枝,有樹枝才會長出樹葉,有樹葉才會開花、結果。 樹根妙慧與穩重:做人也一樣,首先要有智慧和穩重。這裡稱妙慧,一般是屬於世間的智慧,但是在本論中也可以不分,既指世間也指出世間的智...... (達真堪布)

我們看到文殊菩薩的塑像,他右手拿著寶劍,很多佛像也拿著劍,這個寶劍在我們世間上是殺人的,菩薩還殺人呀?不會的!那拿寶劍幹什麼呢?這是形象的表示智慧,這個寶劍是代表智慧的,智慧能夠斷煩惱,所以形象化地把這個智慧用寶劍來表示。 那麼為什麼手要舉起來呢?就是要提高警...... (智敏上師)

本篇從《印光法師文鈔》中,精選了大師的法語共一百零八則,這些法語句句真切、字字珠璣,值得我們奉為圭臬,時時讀誦。 ※ 念佛求生西方,以真信切願為前導,以至誠持念為正修。 ※ 念佛真利益,為大智慧人及愚夫愚婦能得。其似有智慧,不願隨愚夫愚婦之班者,皆不能得。 ※......

一、向孔子學習謙虛 子曰:三人行,必有我師。 過於自信是危險的,離成功近,離失敗也近。天地有大美而不言。,這是自然界展現給我們的謙虛。謙虛就像人生田地裡一株低頭的稻穗,剝開才能看到它充盈著豐收的喜閱。放低姿態,學會謙虛,才有益於個人發展。但,凡事都有個度,過分......

今天我們在這裡交流,從佛教層面講,是一種因緣。結上因緣的,是智慧與慈悲。 智慧可以分世間智慧和出世間智慧。 世間智慧,是從專業技術到為人處世等,我們從小到老一直希求的知識。現在的教育課程,或者父母所教的,都是以自我為中心,自我發展、自我開拓、自我宣傳這方面非常...... (索達吉堪布)

我們來看看,要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧,這個地方我們哪些因緣要避免,哪些因緣要去追求。智慧對我們這樣重要,我們應該怎麼去做一些修學。 首先我們看,要避免的八種過失。請合掌。 愚癡之因,謂近惡友;懈怠懶惰極重睡眠;不樂觀擇;不解方廣;未知謂知,起增...... (淨界法師)