佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)三類境中之性類有五種不隨之義:一、性不隨,二、種不隨,三、界系不隨,四、三科不隨,五、異熟不隨。...(一)指所緣之境與能觀之心。三論玄義(大四五·七下):「內外並冥,緣觀俱寂。」 (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不詳。...【多文身】 p0622 大毗婆沙論十四卷十七頁云:云何多文身?答:諸字眾是謂多文身。為成此義,引經為證。如世尊...指十種真實理。即:(一)攝化眾生之差別方便中,有十種所知之諦理。即謂十地中第五地菩薩之差別方便智有十諦之別:(...為佛三十二相之一,即指佛陀胸上之卍字。觀佛三昧經卷三(大一五·六六一中):「是時世尊披僧祇支,示胸德字,令比...位於雲南昆明滇池北方之玉案山。此寺乃中原佛教禪宗傳入雲南之第一寺。相傳唐貞觀年間,南詔國鄯闡侯高光、高智兄弟...(喻)佛對根機不同的眾生,而說種種不同之法,有如醫生對症下藥一樣。...梵語 astaurāja-kumārāh。即過去日月燈明佛未出家時之八位王子。(一)有意王子(梵 Mati),又作有志王子。(二)善...(385~433)劉宋陽夏人。好學博覽,工於書畫、詩文,縱橫俊發,獨步江左。歷任太尉參軍、永嘉太守。稟性簡放自高而...(術語)稱有相悉地。大日經七曰:依隨經教已滿足,志求有相之義利。真言悉地隨意成,是名世間具相行。...何等饒益善?謂以四攝事饒益一切有情。...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
念佛審實公案者,單提一聲阿彌陀佛作話頭!就於提處,即下疑情,審問這念佛的是誰?再提再審,審之又審,見這念佛的...問: 我朋友的女兒被別人介紹去參加了基督教,現在他女兒接觸到了佛教,覺得佛教的教理很科學,並不是什麼迷信,對...《涅槃經》云: 念佛一口分作十六分功德,若有一人布施一世界眾生經三月。只將念佛十六分中一分功德亦復勝彼。故知...
在中國佛學院,常對學生講起古人的一句話:志不立,天下無可成之事。 志很重要,在勤修苦學之前,首先要志存高遠。...那是一位老師告訴我的故事,讓我自己明白在人世間,其實不應該放過每一個能夠幫助別人的機會,也許你早已忘記,但這...
這個果報的受用,我們來看看它的差別。這個差別有兩種,第一個從自身的角度,有「因緣變」跟「分別變」;從跟他人的...
金錢這個東西,所具有的是工具性的價值,手段的價值,而不是目的性的價值。當然,窮人在掙活命錢的時候,企業家在做...太虛法師要建設的人間佛教極力排除後代佛教宗派法派的影響。他說:吾不為一宗一派之徒裔,主張力行菩薩道,直學佛陀...
樞密徐俯居士
【五燈會元】
樞密徐俯,字師川,號東湖居士。每侍先龍圖謁法昌及靈源,語論終日。公聞之,藐如也。及法昌歸寂在笑談間,公異之,始篤信此道。後丁父憂,念無以報罔極,命靈源歸孝址說法。源登座,問答已,乃曰:「諸仁者,只如龍圖平日讀萬卷書,如水傳器,涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處?而今舍識之後,這著萬卷書底,又卻向甚麼處著?」公聞,灑然有得。遂曰:「吾無憾矣。」源下座,問曰:「學士適來見個甚麼,便恁麼道?」公曰:「若有所見,則鈍置和尚去也。」源曰:「恁麼則老僧不如。」公曰:「和尚是何心行?」源大笑。靖康初,為尚書外郎,與朝士同志者掛缽於天寧寺之擇木堂,力參圓悟。悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮,指悟頂相曰:「這老漢腳跟猶未點地在。」悟錯面曰:「甕裡何曾走卻鱉?」公曰:「且喜老漢腳跟點地。」悟曰:「莫謗他好!」公休去。
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梵語 sad dharmāh,巴利語 cha dhammā。又作六法、正學律儀。乃式叉摩那受持之戒法。即:(一)染心相觸,(二)盜人...
五種不隨
緣觀
多文身
十諦
胸字
筇竹寺
應病與藥
八王子
謝靈運
世間具相行
饒益善
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說阿彌陀經

如何參究「念佛是誰」這個話頭
信基督教後可以改信佛教嗎
念南無阿彌陀佛的功德利益

有大企圖心,也要做好眼前的事
不應放過每一個能幫助別人的機會

真正跟外境接觸,也就這麼一念而已


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚