瑜伽九十五卷八頁云:何等名為五種我慢?謂於我見、未永斷故;得有如是我慢現行。於其六處,計我起慢。乃至未為衰老所損,諸行相似相續而轉;作是思惟:是我如昔。彼若復為衰老所損;或於一時成就好色;或於一時成就惡色;或於一時成就大力、安樂、辯才;或於一時乃至無辯。彼若成就好色、大力、安樂、辯時;作是思惟:我今美妙。若違於此;作是思惟:我非美妙。若為衰老所損敗時;作是思惟:我今變異。
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(術語)Bhadrakalpa,又作波陀劫。颰陀劫簸之略。劫簸為分別世界成壞之時量。今即成劫也。常略曰劫。颰陀譯曰賢或...【阿施】 秦言義。大品施字,經本作施字門,入諸法施字不可得故。論曰:若聞他字,即知一切法義不可得。華嚴唱...(術語)是地湧菩薩稱讚法華之語也。天台以此一句證本經明常住。神力品曰:爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者,...東晉末劉宋時代僧。生卒年不詳。關中(陝西)人。號白足和尚。出家後,常顯神通。晉孝武帝太元(376~396)末年,攜...(地名)城名。慧苑音義下曰:都薩羅者,都謂都羅,此雲喜也。薩羅者,此雲出生也,言此城中出無量歡喜之事故,名之...【諸菩薩愍】 p1349 瑜伽七十四卷十五頁云:問:諸菩薩愍云何?答:於苦現前諸有情所,隨生愍傷故。...【遠離作意】 p1257 瑜伽三十三卷六頁云:卽此勝解、善修善習善多修習為因緣故;最初生起斷煩惱道。卽所生起斷煩惱...(物名)刻佛法僧寶四個篆字者。押於道場疏。...子題:貝、齒 資持記·釋二衣篇:「 貝 ,即海蟲殼。 齒 ,即獸牙。」(事鈔記卷三二·二三·一○)...【俱有因】 p0924 瑜伽五卷十二頁云:俱有因者:謂攝受因一分。如眼、於眼識,如是耳等、於所餘識。 二解 ...【一切如理無間宣說圓備】 p0018 瑜伽九十四卷九頁云:云何名為一切如理無間宣說圓備?謂諸如來所說法教,普為...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...(弘化社32分本)...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛教傳入中國,自後漢至魏晉南北朝,有關淨土的經典翻譯不下三十餘種。淨土思想,早已發生。東晉時代道安(312-385...
原文: 一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛,固無論天人修羅鬼畜地獄,況男女貴賤,智愚賢否乎。其升沉六道,輪迴不息者...
這一段是《楞嚴經》對我們的開示,講到什麼叫做諸法實相。 首先,我們面對一個所觀境,比方說五蘊身心,那麼這個五...
有人說西方極樂世界的西方是肅殺的意思。這種觀點是不正確的。 當然,從稱理和表法的意義上來說,這個西在季節上代...
問: 在家居士團體稱六合敬僧團,這在律上如不如法? 天因法師答: 在家居士不能叫僧團,居士稱優婆塞、優婆夷,在...弘一法師曾在他的專著中提到:作為出家人,應該做到靜察己過,勿論人非。要知道,佛祖釋迦牟尼在世時最痛恨的就是談...佛法大海,漸次而入。從皈依三寶,到發心出家,經過剃髮,受十戒,乃至圓滿具足戒,這是一個漸次的過程。正如《多論...
持戒就是修福!一切不利於眾生的事不作,不利於眾生的話不說,一切傷害別人的思想不想。清淨三業多作對眾生有益的事...
五種我慢
【法相辭典】
【五種我慢】 p0260
| 上篇:五種拘礙 | 下篇:五種罪聚 |
亦名:失受法 子題:決意棄捨失受、捨戒失受、捨命失受、任運失受、轉變失受、遇緣觸失受 行事鈔·隨戒釋相篇:「明...
颰陀劫
阿施
真淨大法
曇始
都薩羅
諸菩薩愍
遠離作意
三寶印
貝齒
俱有因
一切如理無間宣說圓備
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】十小咒註音版
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徐母楊太夫人生西記

清淨本然,循業發現

往生西方是誕生,不是死亡

居士團體可以稱為「六合敬僧團」嗎
靜察己過,勿責人非
剃髮出家應具備哪些條件


妙蓮老和尚
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