東晉末劉宋時代僧。生卒年不詳。關中(陝西)人。號白足和尚。出家後,常顯神通。晉孝武帝太元(376~396)末年,攜帶經、律數十部,至高句麗(遼東半島)弘揚教法,此為高句麗聞道之始。義熙(405~418)初年,還歸關中。東晉末年,值匈奴肆虐,屠戮沙門,以刀斬師,然未能傷。繼由長安移住於平城。後逢北魏太武帝廢佛法難,帝親斬之而不死,因懼師之神通,遂痛悔其廢佛之過。[梁高僧傳卷十] p6230
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【不知量】 p0318 集異門論十七卷二頁云:不知量者:謂不了知種種份量。謂所飲所食所嘗所啖,若行若住若坐若臥,若...(名數)又名八法。世有八法。為世間之所愛憎。能扇動人心,故名八風。一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、...據寶雲經卷八載,佛制乞食之法,一日之中,必以七家為限,為無多貪之故。又比丘須將乞得之食物分作四分,故稱乞食四...(1294~1389)日本臨濟宗僧。築前(福岡縣)人。元代時,渡海來我國,以松源派之古林清茂為師。返日後,歷住京都南...螺貝,在召集大眾時吹之。...(雜語)印度人亦稱我國曰真丹,與震旦,神丹。皆異譯之字也。西域記曰:翻摩訶支那為大漢國,或謂日出東隅,其色如...(星名)九曜之一。在密教,位於胎藏界曼荼羅外金剛部院之西方。...(術語)無言之行也。啞者聾啞之啞。業疏四下曰:十誦云:若受啞法偷蘭,以同外道故。故僧祇中,不得不語法。若欲方...(神名)神名。羯羅訶譯言執。作祟之神也,作祟自執著起。故曰羯羅訶神。梵Graha。...【虛妄分別十種】 p1168 雜集論十四卷十八頁云:虛妄分別者,略有十種:謂根本分別,相分別,相顯現分別,相變異分...(流派)順世者,梵名路伽耶Lokāyata,Cārvāka。是教祖也。出生年代雖不明,然較釋迦出世似少在前。其主張以否定...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...大方廣佛華嚴經...
古時在印度阿那跋達多的水池邊,住著一位已經一百二十歲的五通仙人,名為須跋陀羅。他能夠飛天、遁地、變大、縮小等...
復有五種門,漸次成就五種功德,應知。 何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林遊戲地門...在這個時代,要大力倡導求生淨土。我們知道人生第一件大事就是生死。我們現在是迷惑顛倒,不知道在無量劫輪轉的過程...
吳主孫皓,性格暴虐,做事不近人情;有一天,他與婇女一起觀看修治園地,從土下挖出一尊金佛像,形相美麗端嚴;孫皓...對待生活多一份寬容和理解,我們的生命中就會多一些陽光,而少一些陰鬱。想要讓自己過的好,第一個要學會的就是放鬆...
印祖他一直非常惜福,所以他的侍者們,慢慢地跟著跟著,都有這個概念。有一次,一位施主居士可能供了他四個大饅頭,...情愛糾葛,苦多樂少 我們這幾天在打佛七,大家可能不知道外面發生了很多事,報上刊載的事,有時也能啟發我們,對修...
問: 師父在《楞嚴經》有提到:就是他的根跟識,是一個往內歸就是不生滅,往外就是攀緣,那這個原理在哪個地方?可...
曇始
【佛光大辭典】
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【時攝】 p0915 如十種攝中說。 二解 顯揚十四卷十頁云:時攝者:謂諸蘊等、過去未來現在、各別相攝。 ...
不知量
八風
乞食四分
石室善玖
貝
真丹
土曜
啞法
羯羅訶
虛妄分別十種
順世外道
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)

須跋陀羅--佛度化的最後一位弟子

如是修五門行,速得成就
這個時代要求生淨土

三國吳主孫皓玷污佛像的因果故事
修心養性的九大療法

印祖顯通的兩三事
慧律法師《1998年佛七圓滿開示》


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師