天下大恩,莫過父母。父母而在,堂前活佛也。父母而沒,猶可追報也。試思此身從何而來?何由而長?乃不能反本尋源,盡心盡力,敬事承順。而至有結怨於父母而不顧,自利其妻子而不養,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦報復如平人者,是皆禽獸所不若也。嗚呼!人而禽獸不若耶?...... (大安法師)

明朝的時候,有個安徽人叫楊黼(fǔ),是一個非常虔誠的佛教徒,他對當時在四川傳法的一個禪宗大師,無際大師很有信心,就去參訪無際大師。無際大師,即石頭希遷和尚,是禪宗中非常有名的大師。 無際大師早就安排了一個老和尚給楊黼傳話,沒有當面見他。這個老和尚對他說:無際......

若有男女依母教,承順顏色不相違;一切災難盡消除,諸天擁護常安樂。──《心地觀經》 這首四句偈是普勸天下的兒女要懂得孝順父母,依順母教。 兒女對父母有孝心很容易,不過,想要依順父母之教,就不是那麼容易了。 例如想從事什麼職業,最好先與家人商量,得到父母的同意;甚...... (星云大師)

導讀:《佛說孝子經》,這一部經只有一卷,收錄於《大正藏》(16冊。p687)之經集部, 譯者不詳,後附於西晉錄。由於經文不多,就700字左右,所以單行本很少見。這部經是佛陀告訴諸弟子們,父母的恩重,為人子女者,應盡孝道,以及如何盡孝,才能成為真正的孝子。 認知...... (心平法師)

《本事經》裡說:世間聰慧人,恭敬於父母,恆時修供養,常生歡喜心。意思是說,世間有智慧的人,都會對父母特別恭敬,恆時供養,讓父母心生歡喜。 釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干: 1.世間和出世間的恩德有四種:第一種就是父母恩。 2.母親對我...... (廣行法師)

為孝養父母,知恩報恩故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提。《大方便佛報恩經》 《夢溪筆談》講述這樣一個故事:宋朝有位孝子名朱壽昌,是當時刑部侍郎朱巽的兒子。朱壽昌的母親劉氏,家庭出身比較微賤,在朱壽昌七歲的時候,朱壽昌的父親就與母親離了婚。 後來朱壽昌的母親又改嫁民......

佛教裡說的大孝,就是自己能夠真正地學佛。自己學佛,發願斷惡、修善、利益一切眾生,這就是從你發願開始,就在真正地利益你的父母。如果你真正地能夠依佛的教不去做殺生、偷盜、邪婬的事,不去打妄語、惡口、兩舌,說那些無益之語,你的道德增長了,你的心念善起來了,你安全了,...... (如瑞法師)

母親具備了十種德行 一名為大地於母胎中,為子女所依托孕育。 二名能生經歷各種痛苦而生產。 三名能正常以母手調理五根。 四名養育能隨四季時宜,盡心撫養。 五名智者能以各種方便促使子女,俾生智慧。 六名莊嚴以妙瓔珞而裝飾之。 七名安穩以母懷抱為止息處,最為安全。 ......

問: 我侄子今年十七歲,父母已離異,學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以,但卻內向寡言,不善交流,特別是在家不順心的時候還會做出一些過激的行為,如頂撞家長、把門踹爛等。我現在開始念《地藏經》迴向他的冤親債主,請問法師這樣可以嗎?還需要我們家長做什麼才能...... (大安法師)

有些人不進禪堂來,反正一天到晚有飯吃,無所謂。年青人不發道心,死又沒有我年輕人的份,死都是死老鬼,卻不知「黃泉路上無老少,孤墳多是少年人」,路邊那些墳墓都是少年墳。你看醫院的婦產科,一天共死多少人?有的嬰兒一出生就被父母用報紙一卷,棄在垃圾堆裡,人命如草芥。 ...... (佛源老和尚)

奉養父母親,愛護妻與子, 從業要無害,是為最吉祥。 這首偈頌的大意是說,奉侍孝養自己的父母親,愛護妻子和兒女,遠離殺生害命的行業,這是最吉祥的。 首先我們來看這首偈的第一句:奉養父母親。在《論語》裡,子游請問孔子什麼是孝,孔子回答說:今之孝者,是謂能養。至於犬...... (如瑞法師)

問: 有一個關於養兒防老的問題。在年輕一代,這已經成了一個比較大的困擾。年輕一代雖然也很感激父母的養育之恩,但是有很多人,他們注定在青年到中年這個階段,沒有辦法陪在父母身邊去盡孝因此很害怕父母會有一些失望或者委屈之類的情緒,所以這個問題想請教一下該怎麼辦。 慈...... (慈誠羅珠堪布)

佛陀在《賢愚經》中講道:我自憶念過去世時。慈心孝順。供養父母。乃至身肉。濟活父母危急之厄。以是功德。上為天帝。下為聖主。乃至成佛三界特尊。 現在社會中,我們應當怎樣做來孝養父母呢? 我們要用物資贍養父母,給他們提供舒適的衣食住行環境。不要苛待父母,剋扣他們的生...... (慧智法師)

摩耶經云:釋迦牟尼佛般涅槃時,居於忉利天的摩耶夫人現出五種衰變之相:一者,頭上所戴花冠枯萎。二者,腋下出汗。三者,頭頂上的光明熄滅。四者,目光不定,兩眼數數眨動。五者,不樂本座,開始坐立難安。無獨有偶的,當晚摩耶夫人又一連作了五個惡夢:一夢須彌山崩塌、四大海水......

父母,祖父母乃至親人長輩老病時,我們能以飲食,醫藥,衣服,種種必需品供養之,用心護理使不漏洞,供養的每一天,其功德遠超黃金兩兩。 《佛說像法決定經》中佛陀教育我們布施有敬田施和悲田施。 當然,供養也有敬田供養和悲田供養。其中悲田施和悲田供養功德極大。 敬田供養...... (方海權)

婆羅門女雖然廣說方便,勸誘其母,希望令生正見,但是其母未全生信,她常輕三寶。請問,如果我們的爸爸媽媽也是這樣呢?常輕三寶,無論你怎麼跟他講,一會信,一會又不信了。但是我們的爸爸媽媽。始終還是我們自己的爸爸媽媽,還是對我們恩德最重的人,對不對? 他雖然不信三寶,...... (傳喜法師)

父母命,行勿懶:父母有命令,要趕快行動,不應該拖拉,這也是孝敬父母的舉動。從小若有這樣的理念,那麼一旦父母生病,自己因感恩也會去孝養。春秋時期的郯子 ,生性至孝,父母年老都患有眼疾,他特別傷心,到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾,他便披著鹿皮,去深山混入鹿群中...... (索達吉堪布)

今天我們這個法會是什麼法會?報恩法會。報誰的恩?報媽媽的恩。我們今天講經是講故事,講什麼故事?就是怎麼樣的報媽媽恩。但是在我們國家說以孝順為主,孝順就是報恩,就是報媽媽的恩。在我們國家的歷史,歷史故事很多了,王祥臥冰給他媽媽求魚;孟宗他媽媽要吃筍子,冬天哪有筍...... (夢參老和尚)

一天,大目犍連尊者剛剛獲得六種神通,迫切地想救度父母,以報乳哺之恩。他立即以天眼觀察三界,尋找父母的生處。他看見母親生在餓鬼道裡,得不到飲食,長年飢餓,皮與骨頭連在一起。孝子目連見母親飢餓痛苦,悲哀難忍,就立即用缽盛滿了飯,入到餓鬼道裡送給母親吃。 目連母親一......

問: 對惡母應該孝順嗎? 大安法師答: 首先你對你的母親無論她對我們做什麼,我們一定要對她孝順。何以故?她就即便一輩子沒有給我們一分錢、沒有一點利,她生育了我們,誕育了我們,就這一點,我們就得要報恩、要孝順。 所以你不能跟母親去斤斤計較後來的事情,這是孝順父母...... (大安法師)

問: 我悄悄地在寺院給父母立了一個消災牌位,父母始終不知道(父母反對佛教),在這種情況下,父母能不能消業障? 答: 你能以孝心,給父母立消災延壽牌位很好。寺院消災牌位,得大眾念佛功德加持,尤其是僧眾誦經念佛迴向,是會有效果的。同時,你亦應至誠念佛,給父母迴向祈......

佛教認為人生有八苦,分別是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 我的一位親戚,約四十多歲。在十多年前,本應結婚成家,忽然婚變,女孩離他而去。從此不談男女感情事,一心學佛,吃素聽經。最近聽說身體欠佳,故而對生活產生厭倦,迷戀淨土。......

問: 剩男剩女的今天,很多父母用孝道綁架婚戀,導致逼婚現象非常嚴重。另外,父母在,不遠遊。如今的時代下為了生活和父母都是聚少離多,不在父母身邊又該如何盡孝呢?這也是多數網友比較困擾的一個問題。那麼,孝道裡的孝順與愚孝又該如何權衡?同時又有什麼區別? 曙提法師答...... (曙提法師)

《梵網經菩薩戒》談到一個重要的事情,就是菩薩戒的核心精神。 菩薩戒含攝著聲聞戒核心精神,核心精神就是孝,孝名為戒,亦名制止,孝就是戒。 為什麼孝就是戒呢?在佛的眼裡,三界六道一切眾生,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生世世無不從之受生。 既然把一切眾生看成...... (大安法師)

能海上師曾經講過一個故事,是講到父母的恩德。同樣也是講到一個屠戶要殺一頭牛,這頭牛剛生了小牛不長時間,主人就要殺這個牛媽媽了。 屠戶事先把牛刀等一切所需工具都準備好了,可就在他要殺牛媽媽的時候,卻怎麼也找不到殺牛的刀了。他說:哪裡去了呢?他猛然一抬頭,看見牆角...... (如瑞法師)

問過許多人,佛祖在哪裡?都不知說什麼才好。 佛說:如果把父親放在左肩上,母親放在右肩上,這樣千萬年,衣被飲食,床座臥具,病瘦醫藥,即於肩上放屎尿,也報不了父母恩。可當今社會,不孝之子大有人在,視老人為負擔,不關心、不贍養甚至虐待老人。我的鄉下有位陳姓老太,因突......

有一種幸福叫做上有老。回到家來,親熱地叫一聲爸爸媽媽,我們才能充分感知一個家的溫馨和踏實。 家有老人,就意味著這個世界上永恆的親情還在。工作和事業失敗了,可以重來。孝敬父母的時光卻永遠不能重來。當父母健在的時候,要好好盡孝,否則,人生會留下沉痛的遺憾。 而老人......

父母生養了我們,含辛茹苦地撫育我們長大成人,雖然每位父母都不是那麼完美,都有這樣或那樣的不足,但這些問題,不能成為人們不孝順父母的理由。 例如有的父母脾氣暴躁,有的父母厚此薄彼,有的父母愚笨貧窮,有的父母觀念落後,有的父母身體不健全特別是父母年老了,頭腦不好用......

我們來到這個世界,能享受美好的生活,這一切無疑最先應該感恩的就是我們的父母。 然而,在很多日子裡,我們可能會因為自己的漠然,把他們忘記掉;可能會因為自己的無知,認為父母撫養我們,是他們的義務和責任。這樣的想法或言辭,絲毫不會抹殺掉父母對我們的恩情,只會淡化我們...... (學誠法師)

問: 請問法師,從我出生,爸爸就不要我,不養我,那家人嫌我是個女兒,二十年不聞不問。他對我沒有親情,我從來沒有感受過父愛,沒有叫過爸爸。命運不公平,為什麼偏偏是我?為什麼我的家是殘缺的?為什麼要我面對這宿命? 大安法師答: 你這些字裡行間都充滿著一種怨氣。首先...... (大安法師)

世間事,有可以理論者,有宜以情論者。汝所說某人之事,固當以情論,不可固執常理而為斷定也。 事既五年,亦無懼人見聞之慮。彼既以共某住為安,則只可任之。如其有真孝思,當代為禮佛懺悔,冀其覺悟,時往問候,勸其念佛,此以情感。如其艱難,不妨周濟。資盜以糧,不可為喻。此...... (印光大師)

古人有云:祭而豐,不如養之薄也。 就是說祭祀無論多麼豐盛,也不如老人活著的時候好好孝敬,哪怕生活條件拮据,也還是老人活著更好。孝自古以來就是中華名族的傳統美德,而追求事業、追求理想也是人生所必須,這樣就會產生一定的矛盾。在現實生活中一定注意處理好二者之間的關係......

一切菩薩都是發了心的、正走在成佛路上的人;已經達成目標的、圓滿的人就是佛。 為什麼要發這個心呢? 請問我們有沒有爸爸媽媽?爸爸媽媽恩情重不重?恩情重啊!我媽媽生了我們六個兒子,她去世之後告訴我們一句話,她說:我希望你們吃個團圓飯。因為我們兄弟年紀都很大,我出家...... (傳喜法師)

為人子女要常念父母之恩。世人常說百善孝為先,侍奉父母是人類高尚的品德。佛戒雖有萬行,亦是以孝為宗。 在佛教裡,子女對父母之孝,可以歸納為三種:贍養父母是小孝;為父母揚名是中孝;勸導父母信佛,知因識果,諸惡莫作,眾善奉行是大孝。 我們現在只要能勸父母歸依三寶,對...... (如瑞法師)

曾經在國語日報上看到一篇文章,題目是:「母親,您的名字叫「愛」」。其中有一段,我將它摘錄下來,希望每位啟蒙班的小朋友都能看到: 有一幕,是我一輩子無法忘懷的。記得那天是月考,學校提早放學,我到磚窯去找母親。適巧是中間休息時間,所有的工人都在搶購小販挑來的各類點......

經常有人會問,出家人可不可以贍養在家的父母?尤其是近些年來,年輕人多是獨生子女,自己出家了,父母沒人贍養照顧,如何安心辦道?但是出家之後如果贍養父母,給與父母一定的經濟上的幫助呢,出家人的資財來自於十方善信供養,豈不是反而讓父母損耗福報?再者就是,如果父母生病......

有些中老年人遇到了子女不孝的問題,感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣,嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題,我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決: 首先,要以因果的觀點來看待家人之間的關係。 無論是修行人還是普通人,都應該養成一種好習慣遇事反省...... (太橋旦曾堪布)

七月十五是佛歡喜日,是我們出家人的自恣日。佛陀規定僧團出家的弟子在夏三月雨季的時候,不去托缽。由於下雨不方便,由於天氣熱,蟲蟻多,為了愛護生命,為了給比丘們創造更好的修學條件,佛就製定夏三月大家安居。 安居就是穩定地在一個地方共同修學,同時來呼籲社會上的信眾護...... (明憨大和尚)

一、孝圓攝世出世間善法 孝之為道,其大無外。一切諸善,無不彌綸。 《增廣卷四循陔小築發隱記》 孝之一字,局於事親。通而論之,凡於理於心,能不違悖,均名為孝。否則,均為不孝。學者必須通局兼修,方可名為盡孝。 《續編卷上復嶧縣宋慧湛居士書》 推極而論,舉凡六度萬行......

孩子,當我老了,希望做兒女的不要嫌棄我,現在需要你們照顧了,就如同在你們小的時候,我照顧你們那樣,對我多一些耐心。 當我老了,手經常發抖,吃鈑時常把菜湯灑在衣服上,別嫌棄我,對我一些耐心,就如你小時候,就如你小時候吃飯也經常把菜湯灑在衣服上一下。 當我老了,走......

我的一位同學,雖然不算太漂亮,但是嫵媚風騷。初一就開始跟社會上一些不三不四的男孩交往,上技校讀書時就跟人同居,後來不順利分手。再去考外地的職業大學,因為底子差,很辛苦。加上又找了新男友,聽說墮胎幾次,結果患上了嚴重的哮喘。好不容易大專畢業了,剛上班一週,就舊病......

人世間最無私的就是父母的愛,人世間最難以報答的就是父母的恩,以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝敬父母。 人來到世上,隨著自己的長大,耳聞目睹父母臉龐從年輕變憔悴,頭髮從烏黑變白髮,動作從敏捷變緩慢,這些都是不以人的意志為轉移的客觀規律,一個人如果晚年境遇淒涼苦楚......

出家人以孝達道 佛教最初傳入中土,社會大眾便自中國傳統觀念出發,對出家行為產生片面理解,認為出家人是不行孝道的。這是由中印文化對於孝道理解之層次及深度的極大差異所造成的。 中國傳統觀念中的孝道,重眼前,輕長遠;重形式,輕實質;重表象,輕根本;重世俗,輕解脫。從...... (明賢法師)

父母一路養育我們長大,給予了我們許多,我們逐漸有了自己的思想,自己的思維方式,這時候,我們不是應該胡思亂想,而是要好好想想父母這些年來對我們的養育之恩,雖說現在孝順父母也被寫進了法律,但真的的孝順父母不是要法律法規來要求的,而是自覺的。 一跪: 十月懷胎娘遭難......

第一是養育、教育恩。 我們的身體來自父母,父母還有養育、教育之恩,所以人不孝父母,那就沒有做人的根本了。就像母親懷胎守護的辛勞,很多女性會害喜,在不舒服的情況下,還要勉強把食物吃下去,都是念念為孩子著想。其實整個天地,上天的安排非常微妙,好像有一個循環,讓人能...... (蔡禮旭老師)

有一日,世尊開示說:如來在世間度化眾生,有五件事必須去做。哪五件事呢?一是為一切眾生宣說佛法,二是為父親說法,三是為母親說法,四是教導世人正確的知見,並力行菩薩道,五是為未來將成佛的菩薩授記。 這時,五比丘來到尼連河旁世尊的處所,頂禮佛足後,在一旁坐下。優陀耶......

何者孝敬父母親,彼族具梵阿闍黎,供養彼等今名揚,他世亦轉善趣中。 此處布施的主要對境,是恩重如山的父母。作為大乘修行人,要對一切眾生作父母想,但是首先,應該對今生的父母孝順恭敬,否則,想把其他眾生視為父母是不現實的。 大小乘的佛經中,非常強調對雙親的孝敬。一個...... (索達吉堪布)

慈母手中線,遊子身上衣,其實就像我出家了,也依然走不出媽媽的心,出不了媽媽的心,就像我三哥去世幾年了,媽媽還常念叨他,乃至死亡也出不了媽媽的心。這次依媽媽的因緣,讓我更深地去體會了佛法。 佛為什麼告訴我們佛音所在之處,即為有佛? 佛為什麼這麼執著?講那麼多的方...... (傳喜法師)

問: 我侄子今年十七歲,父母已離異,學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以,但卻內向寡言,不善交流,特別是在家不順心的時候還會做出一些過激的行為,如頂撞家長、把門踹爛等。我現在開始念《地藏經》迴向他的冤親債主,請問法師這樣可以嗎?還需要我們家長做什麼才能...... (大安法師)

雖然絕大多數人並不相信佛教六道輪迴理論,可許多人在親人死亡時的習俗,卻與佛教的道理有相同之處。比如相信人有靈魂(佛教稱作神識),死後要過頭七、二七、三七,一直到七七(49天)。這也是從佛教《地藏經》中汲取過來的。更有許多錯誤的觀念和屬於民俗的不如法習慣,如認為...... (果卿居士)

一 我的公公有兩個兒子,我老公是他的小兒子。我和我老公談戀愛的時候,我的婆婆因病去世了。按我們的習俗,家裡有親人過世,當年是不能擺喜酒的。所以我和老公雖然在婆婆過世的那年冬天就領了結婚證,但沒有擺酒席,準備在第二年國慶節辦喜事。 第二年夏天,公公生病住院了。我......

在佛教裡,講到孝順父母,有三個層次:初品的孝順父母,是甘旨奉養,讓父母在生活上獲得適度的孝養,沒有缺乏;第二是光宗耀祖,為人清白,事業成功,名利雙收,道德令人敬重,讓父母祖宗都得到榮耀,這是中品的孝順。第三是上品的孝順;就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰...... (星云大師)

一言孝養父母者。此明一切凡夫皆藉緣而生。云何藉緣。或有化生。或有濕生。或有卵生。或有胎生。此四生中各各復有四生。如經廣說。但是相因而生即有父母。既有父母。既有大恩。若無父者能生之因即闕。若無母者所生之緣即乖。若二人俱無即失託生之地。要須父母緣具方有受身之處。既...... (善導大師)

小不孝養成的原因有四種: 第一是驕寵: 為人父母過度的憐憫自己的孩子,例如經常順著孩子的個性,稍微不如他的意,他便不堪忍受了。經常讓他便宜,任隨他安逸享樂,教他執勞奉養父母,他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失,父親不忍心督責孩子,而孩子竟然敢冒犯父親。父親讚......

如何引導孩子盡孝道?所謂知恩者才能報恩,在我們的教學當中,總會跟孩子們談到母親從懷孕到生產,以及養育的辛苦歷程,讓孩子們體會到母親的恩德。首先我們會跟小朋友講一個故事。佛陀有一次經過一個地方,見到地上有一堆枯骨,佛陀就向這一堆枯骨頂禮。學生就問:佛陀,您為什麼...... (蔡禮旭老師)

我們的身體來自於父母,包含養育、教育,所以人不孝父母,那就沒有做人的根本。就像母親懷胎十月,這懷胎守護的辛勞,整個過程像很多女性還會害喜,對身體是很不舒服的,在不舒服的情況之下都要勉強把食物吃下去,都是勉強自己念念為孩子著想。其實整個天地,上天的安排非常微妙,...... (蔡禮旭老師)

佛世,大目犍連事母至孝。母死出家,精進行道,得六神通。見亡母生餓鬼中,持飯往餉,飯化猛火,目犍連痛哭白佛。佛言:汝母罪重,非汝一人之力所奈何,必假十方眾僧威神之力。當於七月十五日一佛歡喜日(僧自恣日),為母設盂蘭盆齋,供佛及僧,始克濟拔。 目連如教設齋,其母即...... (蓮池大師)

(圓濤法師白話譯) 【原文】 孝之為道,其大無外。經天緯地,范聖型賢。先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之孝經云,夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。佛之戒經云,孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。是世出世間,莫不以孝為本也。 【譯文】 ......

無始時來慈我者,諸母若苦我何樂?你想一想,我們無始以來流轉生死,一切眾生都曾經做過我的母親,這一點是可能的了,而且是肯定的了。在無始流轉的生死中間,我們跟一切眾生都是有關係的了,一切眾生都曾經做過我的母親。那在他做我母親的那一世,他曾經慈愛過我,曾經也好像我今...... (大願法師)

很多人成家立業以後,有能力了,就根本不想父母,也不管父母。有的人找藉口:我工作忙,我家務忙你再忙也不能忘記父母的恩德啊! 父母恩有很多,主要有兩方面:一是生育之恩,二是養育之恩。 生育之恩。若是沒有父母就沒有你的生命,就沒有你這個人。 養育之恩。在你不能自立、...... (達真堪布)

雖然社會上也還不斷上演佛教故事目連救母等有關佛教報恩孝親的片子;可是一些無知之徒,仍然喪心病狂的用韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些所謂知識分子和我討論這個問題:和尚出家,既不孝養父母,又不報效國家,不但對社會無貢獻,簡直無父無君,難怪韓愈要主張:人其人,...... (煮云法師)

顏光衷說「天底下哪有不孝順的人呢?縱然有不孝的人,說他孝順就高興,說他不孝就發怒,並且感到羞愧。憑此天賦的良知,便知這是大孝的根由,只是由於習心習氣不能消除,所以依舊不能孝順罷了。」 不孝習氣的養成,大約有以下幾種: 一曰驕寵: 當父母的對兒女過分溺愛、嬌慣,......

我們都知道,「母親節」是用來紀念天下母親的日子。我們之所以要紀念母親,就是因為母親實在太偉大了。如《佛說父母恩重難報經》中說到母親生兒育女的「十大恩德」:「第一、懷胎守護恩;第二、臨產受苦恩;第三、生子忘憂恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回干就濕恩;第六、哺乳養育...... (寬運法師)

父母有生育之恩,有養育之恩。父母的恩德非常大,所以要知恩、報恩。 從因果的角度來講,若是不去報恩是不合理的。因為在你不能自立的時候,父母養育你,讓你長大成人。現在父母不能自立的時候,若是你不去知恩圖報,是違反因果的。因果是什麼?因果是自然規律。你違反了自然規律...... (達真堪布)

想想父母未生我們以前,我們本什麼也沒有。落生以後,只是赤條條的光淨身,連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮,也不是因為兒對父母很好,確是歡喜之至,對我這樣真誠,毫無貪圖心,可說完全是真的。 不料想我們長大成人,嫌父母窮,沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來,怎......