大毗婆沙論一百四十二卷十一頁云:五受根於雜染品增上。以諸有情由受勢力,四方追求,游於鐵鎖鉤索嶮路;登山越谷,匍匐偃倒。或入大海,遇諸畏難。謂波浪洄澓,室獸摩羅,黑風旋風,伏山灘磧,墮惡龍宮,邏剎娑洲,金毗罹難,盜賊難等。如是種種,皆因諸受。問:無漏受,云何於雜染品增上耶?答:初起加行、及趣入時,亦於雜染品增上。謂觀行者,求彼受時,亦須追求衣食等物。由此勢力,亦生染故。有說:受於染淨俱勝。樂受、於染勝者,如說:於樂受,貪隨增。於淨勝者,如說:樂故心定。苦受、於染勝者,如說:於苦受,瞋隨增。於淨勝者,如說:苦為信依。不苦不樂受,於染勝者,如說:於不苦不樂受,無明隨增。於淨勝者,如說:六出離依舍。
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【四主】 p0399 西域記一卷三頁云:贍部洲地有四主焉:南象主,則暑濕宜象;西寶主,乃臨海盈寶;北馬主,寒勁宜馬...見惑和思惑。見惑是凡夫在見解上的迷惑錯誤,如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見之五不正見是;思惑是凡夫們在思...(名數)舊譯經論多謂六根曰六情,以根有情識故也。是意之一,為當體之名,以意根為心法故也。他五者生情識,故從所...【不能引奪】 p0324 集異門論十三卷八頁云:不能引奪者:謂由成就如是淨信,一切世間若天若魔若梵若沙門若婆羅門若...(書名)Suhṛ-lekha,譯曰密友書。龍樹與南大國檀越之書名。見寄歸傳四。求那跋摩三藏譯之,謂之勸發諸王要偈。義...(術語)法界與實相也。是一體異名,今重言之耳。四教儀曰:上達根性,味味得入法界實相。更有一義,實相者別教之理...天竺僧。生卒年不詳。南朝梁武帝天監元年(502,一說九年)自西印度來廣州,於法性寺劉宋求那跋陀羅所建戒壇(一說...(術語)天台圓教之三身也。如法相宗權教,修因感果之佛,為報三大劫修行之因而成之佛,故謂之為有為法佛。圓教之佛...【安樂】 p0625 瑜伽八十三卷十七頁云:言安樂者:無損惱行。 ...【所緣緣性】 p0740 俱舍論七卷四頁云:如是已釋等無間緣;所緣緣性,卽一切法,望心心所,隨其所應。謂如眼識...【智自在依止義】 p1153 世親釋七卷十六頁云:智自在依止義者:謂此法界、無礙辯智自在所依。若如是知、得入九地。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
(原載於《法音》雜誌2002年第11期) 界詮法師,1959年出生於福建省福鼎市一個鄉村的佛教家庭。1978年高中畢業後,...問: 師父,我原來誦《地藏經》,有的居士說在家誦不好,容易招些不好的東西,只能在寺院誦,真的嗎? 仁清法師答:...
《三慧經》中說:山中揭鳥,尾有長毛;毛有所著,便不敢復去,愛之恐拔罷;為獵者所得,身坐分散,而為一毛故。人散...
再介紹另一位潘謝映梅老太太,本來末學不認識她,是除夕前一天傍晚,打開診察室的門準備下班時,看見一位年輕人,告...
在學佛的人中,有兩種現象比較普遍,一種是每天忙於世俗應酬而沒時間學佛,另一種乾脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗...
我經常講,佛學的基礎是建立在三世因果,六道輪迴。什麼叫三世?三世就是現在、過去、未來。佛告訴我們,我們現在活...忍辱,是良藥,但是苦口。能忍的人,走到哪,都是海闊天空;不能忍的人,去到哪,都是對立衝突,最後受傷的一定是自...社會上也說,人有一點隱私嘛,就算我是一點出家因緣的隱私了,其實很多人都喜歡問這個問題,出家是一件很平常的事嘍...
五受根於雜染品等增上
【法相辭典】
【五受根於雜染品等增上】 p0289
| 上篇:五事世間出世間等分別 | 下篇:五緣能作不虛饒益加行 |
(名數)一身精進,如法致財而用於布施等。二心精進,斷慳貪等之噁心而不使得入也。見智度論八十。...
四主
見思
六情
不能引奪
蘇頡裡離佉
法界實相
智藥三藏
無作三身
安樂
所緣緣性
智自在依止義
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

《法音》雜誌專訪界詮法師
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「美麗」的危險

遇到橫禍突然去世,能不能往生


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