俱舍論二十八卷六頁云:於四靜慮,各有幾支?頌曰:靜慮初五支。尋伺喜樂定。第二有四支。內淨喜樂定。第三具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受定。論曰:唯淨無漏四靜慮中,初具五支。一、尋,二、伺,三、喜,四、樂,五、等持。此中等持,頌說為定。等持與定,名異體同。故契經說:心定等定,名正等持。此亦名為心一境性。義如前釋。傳說:唯定是靜慮,亦靜慮支。餘四支,是靜慮支,非靜慮。如實義者,如四支軍;餘靜慮支,應知亦爾。第二靜慮,唯有四支。一、內等淨,二、喜,三、樂,四、等持。第三靜慮,具有五支。一、行捨,二、正念,三、正慧,四、受樂,五、等持。第四靜慮,唯有四支。一、行捨清淨,二、念清淨,三、非苦樂受,四、等持。
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(公案)傳燈錄五南嶽章曰:開元中,沙門道一住傳法院,常日坐禪,師知是法器。往問曰:大德坐禪圖什麼?一曰:圖作...戒本疏·四波羅夷法:「就斷盜相,結罪分齊,六門分之。善見雲,於戒律中,宜應從急。又觀五事,處時新故等。(一、...【不還向補特伽羅】 p0340 雜集論十三卷七頁云:不還果向補特伽羅者:謂於修道中、已斷欲界第七第八品煩惱,安住彼...(雜名)梵語摩訶三母捺羅娑誐羅Mahāsamudra-sāgara,見梵語雜名。...【取支】 十二因緣的第九支,取以愛為緣而生起。少年年歲漸長,貪慾增長,由愛而取,週遍馳求,執著不捨。《涅槃經...(修法)釋氏通鑒云:梁武帝妃郗氏,帝為雍州剌史時,妃薨,其性酷妒,化為巨蛇,入後宮通夢於帝,求為修功德使離苦...(雜語)Prajā,譯曰智慧。見慧琳音義四十七。...【無合】 p1042 因明入正理論云:無合者:謂於是處,無有配合。但於瓶等,雙現能立所立二法。如言於瓶見所作性及無...(術語)十八有學之一。一來向中證極果之聖者也。此有二種:一三生家家,斷欲惑三品,既滅四生,猶餘六品,即三生者...子題:閻浮王、轉輪王、十六分一、六齋神之日、八戒福德與三乘聖人無漏福等 羯磨疏·諸戒受法篇:「明功益者,多雲...隋代僧。豫州(河南)人。年少出家,從彭城靖嵩學攝大乘論,致力弘揚,並赴長安辯才寺講說。其時,文帝施行優禮佛教...六祖大師法寶壇經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
引生修學的動力,就是所謂的精進。有些人剛開始學佛是很精進,但是慢慢的,行就沒有力量,我們說老參沒有力量。為什...佛陀時代,有一位仁德愛民、護持佛法的波斯匿王。一天,波斯匿王在閑靜處思惟著佛法的道理,他想:在佛法中,不知有...
法愛,簡單的定義就是:自己認為自己的法很了不起,生貪著心,法愛就是自己認為自己很有修行,或者是自己的法門最殊...
問: 有關帶業往生,如果是信佛出家受戒後造了新業,誠心懺悔求往生,能否有往生的可能?因為有人說帶業是舊業,不...
很多事情並不是想像中的美好的。很多時候的美好,都是你一個人在構想出來的。色慾也是。 拿我自己做例子吧。我特別...問: 每天的修行,除了念一句佛號以外,是否還需要念很多咒?還是要誦經? 慧律法師答: 問題不在這個地方。今天你...
人之處世,貴真率耳!德莫德於真,賊莫賊於偽。古之聖賢豪傑,無不成於真也。然偽亦即出於古之聖賢豪傑,故老子有:...
原文: 譬如淨摩尼珠,置之濁水,水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號,投之濁...
四靜慮各有幾支
【法相辭典】
【四靜慮各有幾支】 p0461
| 上篇:四靜慮諸受差別 | 下篇:四念住斷惑差別 |
【摧伏】 p1298 瑜伽八十四卷十八頁云:又摧伏者:謂與未生士用生相違故。...
南嶽磨磚
大盜戒隨不與取法斷盜相
不還向補特伽羅
大海
取支
慈悲懺法
缽羅腎禳
無合
家家
八戒功益
智凝
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

突破障礙,超越自我,舞出生命
佛讚不放逸法

法愛法執是修行的障礙

帶業往生是帶舊業,不是帶新業嗎

色慾並不是想像中那麼美好的
每天念佛就好嗎,還要不要念咒念經

名譽不足惜,道德無可崇


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚