佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)色聲香味觸之五塵也。此五法污真性,故名塵。普賢觀經曰:以着色故愛諸塵。...又作觀真如禪、真如實觀、法身真如觀、如觀、真如三昧。即觀無相平等真如,得心想寂靜,伏滅諸煩惱。入楞伽經卷三(...【苦出離依受】 p0847 大毗婆沙論一百九十卷三頁云:問:若爾;一切苦受,皆應名耽嗜依。皆能與愛,或一切煩惱...乃觀無量壽經所說十六觀法之第七觀。又作華座想。即觀想阿彌陀佛蓮華座之莊嚴相。觀無量壽經(大一二·三四二下);...偉大的覺悟,亦即佛的覺悟。凡夫無覺悟,聲聞緣覺菩薩雖有覺悟但不大,只有佛徹底覺悟宇宙人生的真理,所以稱為大覺...亦名:舍威儀 子題:八種威儀 行事鈔·隨戒釋相篇:「僧祇,舍威儀者, 八種威儀: 行、住、坐、臥、長床、短床、船...(術語)物音哀而明亮也。無量壽經上曰:清揚哀亮微妙和雅。...【闍維】 或耶旬,正名茶毗。此雲焚燒。西域記云:涅疊槃那,舊闍維,訛也。通慧音義云:親問梵僧,未聞闍維之...【諾矩羅】 此雲鼠狼山。...【四種解了行】 p0447 瑜伽八十三卷十七頁云:復次我生已盡者:謂第八有等。梵行已立者:謂於聖道,究竟修故;無復...大乘入楞伽經卷三集一切法品廣說禪有如下四種:愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣真如禪、諸如來禪等。其中,觀察義禪謂既...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
《論語》中說:君子喻於義,小人喻於利。意思是說:君子所通曉的是道義,而小人所看重的是私利。孔子的這句話影響了...
持地菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我念往昔,普光如來出現於世,我為比丘,常於一切要路津口,田地險隘,有...
如來的十力能無礙摧毀無明等障而不為餘者所摧故,如同金剛能摧一切而不為一切所摧。 知處非處業異熟,種種根機種種...
人為何受輪迴?就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷,整天就是為財色名食睡,煩惱也就而至,業也就這樣造出來了。 ...南無本師釋迦牟尼佛!(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 阿彌陀佛! 南...
佛教素食觀的核心內涵 佛教從慈悲觀念及業報輪迴思想出發,明確提出不得食眾生肉。認為一切生命依業受生,前世的生活...
造作等流果縱生人中,愛樂殺生等事。 前面的領受是約外在的果報,這個造作等流是約你內心的狀態,就是等流習氣。你...
近人多生肺病,光頗不以為然。後世人業重,情竇早開。十一二歲,便有慾念。慾念既起,無法制止,又不知保身之義,遂...
我在受等中
【法相辭典】
【我在受等中】 p0649 大毗婆沙論八卷五頁云:問:執受等是我,在於色中;是事可爾。以色是粗,受等細故。執色是我,在受等中;云何可爾?以粗法不應在細中故。脅尊者言:理不應責無明者愚,盲者墮坑。有餘師說:若執色是我,在受等中者;彼執色細,受等是粗。是故尊者世友說曰:遍四大種造色身中,隨與觸合,皆能生受。此說何義?此說身中遍能起觸,亦遍生受。彼作是念:從足至頂,既遍有受;故知色我,在於受中。大德說曰:一切身份,皆能生受。彼作是念:受遍身有。身之一分,是我非餘。是故受中,得容色我。如受乃至識亦如是。
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(術語)蓮華合掌之稱。大疏十五曰:華手發生,謂作印,作印已,即運心供養也。...
諸塵
真如觀
苦出離依受
華座觀
大覺
足食戒舍威儀犯相
哀亮
闍維
諾矩羅
四種解了行
觀察義禪
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

佛教徒的名利觀

持地菩薩因地如何修福德

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人為何受輪迴?就因七情五欲太重了
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