佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
亦名:食尼嘆食戒開緣、尼嘆食戒開緣 含注戒本·九十單提法:「不犯者,若不知,若檀越先有意,若無教化想,若尼自...梵名 Pūrna,巴利名 Punna。為釋尊十大弟子之一。全名富樓那彌多羅尼子(梵 Pūrna-maitrāyanīputra,巴 Punna-...【周羅】 立世毗曇云:閻浮人衣服莊嚴不同,或有頂留一髻,餘髻皆除,名周羅髻。應法師云:此譯為小,謂小髻也...(術語)天台所立六即之第四。五十二位中之十信,得六根清淨之德之位也。圓教謂之內凡。此智雖為有漏,而似可斷無明...【修定】 p0899 集異門論五卷十七頁云:修定云何?答:於諸善定,親近數習;殷重、無間、勤修不舍。是名修定。...形式完整,使用正色(指避免世俗之青、黃、赤、白、黑五色)之袈裟。敕修百丈清規卷二報本章(大四八·一一一五下)...(1920~)福建惠安人,俗姓郭。別號照有。年十八,於廈門金雞亭寺出家。年二十二,於福州鼓山湧泉寺受具足戒。曾就...指阿修羅王所住之石窟,大都在深山幽谷中。[大唐西域記卷十] p4050...全一卷。南齊僧道備(後改名道歡)譔於齊武帝(482~493 在位)時。收於大正藏第五十五冊出三藏記集卷五。疑係偽經...(神名)Praskandha,神名。譯曰勝蘊。俱舍光記二十七曰:缽羅塞建提神名,缽羅此雲勝,塞建提此雲蘊。...位於福建寧德之支提山西面。吳越王錢俶建於北宋開寶四年(971),歷代均曾重修。以大雄寶殿為主,接連有天王、伽藍...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...問:心中妄念紛飛,應當用什麼方法對治? 答:佛在《遺教經》上告訴我們,衹要能把心制伏,使之專注一處,無論任何...
一、出家前的生活 憨山大師(一五四六一一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,...
學佛法宜慎始要終。古人云:打頭不遇作家,到老反成古董。是故初學應慎之於始也。又云:出家之人,出家一年,佛在眼...
所以我們要成道,就須去除這世智辨聰,時時心空如洗,內不隨念轉,外不為境牽,精勤鍛煉,損之又損,方能成就。 六...一直以來有善士發短信、郵件和打電話表示願意供養我,向我要銀行賬號。我很感恩,也很感動,在這裡我想給大家一個特...
往昔古人參訪善知識,動輒需跋山涉水數月,艱辛之至。而今交通發達,修行人參訪叢林極為便利。如何親近淨業知識才能...
打坐時如果有任何善惡境界現前,都不要執著。告訴自己,這是識心幻現,要堅住正念。即使是好的境界現前,也不要理它...
昨天我們講了修行中會出現的魔障。所謂的魔就是障礙,使我們的修行停滯不前。以佛法的正知見來看,本來是沒有魔的。...
阿賴耶識行相所緣
【法相辭典】
【阿賴耶識行相所緣】 p0781 成唯識論二卷十六頁云:此識行相所緣云何?謂不可知執受處了。了、謂了別。即是行相。識以了別為行相故。處、謂處所。即器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子、及有根身。諸種子者:謂諸相名分別習氣。有根身者:謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝為自體,同安危故。執受及處、俱是所緣。阿賴耶識、因緣力故;自體生時,內變為種、及有根身;外變為器。即以所變、為自所緣。行相仗之而得起故。此中了者:謂異熟識、於自所緣,有了別用。此了別用,見分所攝。
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觸犯佛所制戒的人就會有五種的衰耗,即:求財不遂、設得即耗、眾不愛敬、惡名流布、死入地獄。...
受尼讚食戒開緣
富樓那
周羅
相似即
修定
形服
廣餘
修羅窟
菩提福藏法化三昧經
缽羅塞建提
支提寺
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
心中妄念紛飛,要用什麼方法對治

憨山大師的一生

略談學佛大要

動靜一如才是真定
最殊勝、最有效果的供養

真實辦道方能獲得法益

打坐時出現幻境,該怎麼辦


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