佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為「善道」之對稱。與「惡趣」同義。道,為通之義。即指生前造作惡業,而於死後趣往之苦惡處所。系對所趣之依身及器...【病行差別有七種】 p0938 集論七卷八頁云:云何病行差別?此有七種。謂貪行、瞋行、癡行、慢行、尋思行、等分...(術語)斷惑四因之一。滅能緣之惑,而所緣之惑,自然斷滅也。見惑內苦集二諦下他界緣之惑,依之而被斷。即他界緣之...(術語)生無量珍寶之海。淨土論曰:觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足功德大寶海。教行信證二曰:歸入功德大寶海...梵名 Yoga-sūtra。為印度六派哲學中瑜伽學派(梵 Yoga)之根本經典。相傳此經系巴丹闍梨(梵 Patajali)於西元前一...(雜語)思量識別諸事理曰分別,是為心心所之自性作用,故以為心心所之異名也。法華經曰:思量分別之所能解。發智論...(雜語)又作藥食。有療病之意味。謂禪林晚間之粥。隱語也。黃檗清規曰:藥石晚食也,比丘過午不食。故晚食名藥石,...(術語)講讚普賢菩薩功德之法會也。常於法華三昧堂行之。以法華三昧道場,普賢菩薩示現為法華經普賢勸發品所說故也...(物名)以珠交錯造幔,其形如垂露者。無量壽經上曰:以真珠明月摩尼眾寶,以為交露,覆蓋其上。...【不動心解脫】 p0331 瑜伽九十卷二十一頁云:不動心解脫者:謂阿羅漢、根性利故;是不退法。一切皆以無漏道力而得...佛三十二相之一。佛有廣長舌相,此相乃是表示多生多世都不妄語。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
你們覺得善念比較重要還是善業比較重要?對你來生的影響,善業比較重要還是善念?對了,不錯!善念是主要因素,善業...
如果一個人修學菩薩道,這個必須要知道:不要著相,要具足三輪體空的智慧去行布施,這樣所得到的是無漏的福德。我們...
人性總是十好不敵一缺。生活中我們每個人,都或多或少得到過別人的幫助,經常發現這樣一種現象,兩人彼此關係一直很...
人生沒有現在這個詞,沒有現在的。你講現在的時候,它已經變成過去了,哪有一個不變的東西呢?所以第一個,它沒有不...孔子說:君子謀道不謀食,而現在我們整個的行為就是變成了謀食。你念念謀食,但你命中沒有,謀也謀不到啊;你命中沒...
竊謂末法世界,於禪、教、律中,能斷惑證真,現身即出生死輪迴之外者,實難其人,以仗自力故。唯淨土法門,則不論上...
當我們正念真如: 第一個安住力,把心帶回家,不迷不取不動。 第二個調伏力,就是空假中三觀來調伏。 第三個堅持力...一、求佛而不修佛 佛法是修行法門,是從內心去參悟自然、宇宙、生命存在的法理,修去心靈上存在的污垢與愚見,達到...
相違有四
【法相辭典】
【相違有四】 p0837 因明入正理論云:相違有四。謂法自相相違因,法差別相違因,有法自相相違因,有法差別相違因等。此中法自相相違因者:如說聲常。所作性故。或勤勇無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。法差別相違因者:如說眼等必為他用。積聚性故。如臥具等。此因如能成立眼等必為他用;如是亦能成立與所立法差別相違積聚他用。諸臥具等,為積聚他所受用故。有法自相相違因者:如說有性非實非德非業。有一實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等;如是亦能成遮有性。俱決定故。有法差別相違因者:如即此因,即於前宗有法差別,作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實等,俱決定故。如疏七卷一頁釋。
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(經名)是梵網經之下卷,述菩薩之戒本者,故稱戒本經。...
惡道
病行差別有七種
能緣斷
大寶海
瑜伽經
分別
藥石
普賢講
交露
不動心解脫
舌相
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

善業和善念哪個重要

只有福報沒有智慧,就會被福報所害

【推薦】人性總是十好不敵一缺

福報享盡,你連一碗粥都喝不下去
別把福報提前揮霍完

一心念佛即能往生嗎


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