瑜伽一卷十四頁云:又善心死時,安樂而死。將欲終時,無極苦受逼迫於身。恶心死時,苦惱而死。將命終時,極重苦受逼迫於身。又善心死者、見不亂色相;不善心死者、見亂色相。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【善觸食】 p1138 集異門論一卷四頁云:云何善觸食?答:若善有漏觸為緣,能令諸根長養、大種增益。又能滋潤隨滋潤...(書名)清彭際清著。為傳五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其發凡曰:佛門人文記載,其專系宰官白衣者,...【靜慮波羅蜜多種姓相】 p1380 瑜伽三十五卷六頁云:云何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相?謂諸菩薩,性於法義能審思惟,無...(地名)Andhra,南印度國名。首府曰瓶耆羅城。陳那在此國造因明論。又此地東南之馱那羯磔迦國,亦名大案達羅國。...即真實不虛之言說。指如實之語、如法之語等。金剛經(大八·七五○中):「如來是真語者、實語者、如語者。」 p237...亦名:自索食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,若病,若為他,他為己,若不求而得者。」(含注戒本卷下·八·...(術語)廣於法界之事物懸思也。對一念之語而言。一念者一思而止也。止觀上曰:圓頓者初緣實相,造境即中,無不真實...於一般所說我國十三宗之中,並不包括此宗,而佛教史上亦無所謂四論宗之宗派;然以南北朝之際盛行一時(北地),四論...禪林用語。意指於言行上絲毫不留染污之痕跡。又作掛角羊不見蹤。嘉泰普燈錄卷二十九國清簡堂機禪師送僧造普同塔偈...【預流向】 p1232 顯揚三卷十頁云:一、預流向。謂如有一、純熟相續,超過一切外異生地,入正性離生。若未證得初預...(名數)一常句。外道計過去之我,即為今我,相續不斷,執之為常,即墮於常見,是名常句。二無常句。外道計我今世始...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
佛陀教導我們要努力工作,但是我們的行為不能混雜貪念,應該是以放下與離欲為目標。我們做我們應該做的事,但是不可...人生彷彿兩條船,一為名來,一為利往。然而,計利當計天下利,求名當求萬世名。 真正的利益最大化,是人類整體的共...
時下流行隨喜一詞,很多學佛人嘴上有事沒事總喜歡掛著「隨喜二字。別人供養三寶、放生,他隨喜;別人加薪升職,他隨...當人出生以後,不僅要面對生存的問題,還要去面對社會與人群,誰都難以避免,畢竟人是群體的動物。人生的範疇是廣泛...
這個八字啊,有沒有?有。這是依通,推理,推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話,八字就是所謂算命、這個是...
問: 有病痛的時候,如何身苦,心不苦? 妙境法師答: 這是聖人才能這樣的!已經得聖道的人才能有這個能力。這個身...「苦」是人生實相,離「苦」得「樂」,人之所欲。學佛最終的目標,即是透過佛法的修學體證,達到解脫生死輪迴的「苦...
完整人生的五個層次,第一生存,第二生意,第三生活,第四生命,第五生死。 人生的方向該往哪個地方走?第一個我們...
善心死及恶心死差別
【法相辭典】
【善心死及恶心死差別】 p1149
| 上篇:善法有無量功德 | 下篇:智漸次 |
【曇摩迦羅】 此雲法時,印度人也。幼而才敏,質像傀(公回切)偉,善四韋陀,妙五明論。圖讖運變,靡所不該。...
善觸食
居士傳
靜慮波羅蜜多種姓相
案達羅
如語
為己索食戒開緣
系緣
四論宗
掛角羚羊不見蹤
預流向
四句執
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

努力工作,但不能混雜貪念
計利當計天下利,求名應求萬世名

怎樣隨喜才能真正獲得功德
惟覺長老:學禪不能學「殘」

南懷瑾先生談八字與改變命運

有病痛的時候,如何身苦心不苦
八正道


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師