二解 法蘊足論二卷二十頁云:云何名為苦速通行?如世尊說:諸有苾芻、由五取蘊,陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊、逼切拘執,如厄重擔;乃至命終,恆常隨逐。便於如是五取蘊中,深生厭賤訶毀拒逆。即於如是五取蘊中所有厭賤訶毀拒逆,此中名苦。由此便起明利強盛信等五根。如是五根,明故,利故,強故,盛故,能速證得無上漏盡。此言速者:能急能疾能駛能易能速證得。言無上者:如世尊說:於諸有為無為法中,我說離染,最為第一,最尊最勝,最上無上。於無上法,能得隨得,能觸等觸,能證作證。故名證得。言漏盡者:漏、謂三漏。於此三漏,能盡、等盡、遍盡、永盡、滅盡、圓盡,故名漏盡。言通行者:謂即此行、超越勇猛,精進策勵,生欲翹勤,於四聖諦,修現觀行。於預流果,一來不還阿羅漢果,修作證行。於貪瞋癡慢憍垢等,修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟,遍攝諸心所已;因故,門故,理故,相故;修通達行。是故名為苦速通行。又如是行,於所求義,由修習多修習,能得隨得,能觸等觸,能證作證。是故名為苦速通行。又如是行,由語增語,由想等想,施設言說為苦速通行。是故名為苦速通行。
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(動物)轉輪聖王七寶之一。名馬王婆羅醯,住大海之洲內,有眷屬八千,若轉輪聖王出世,則取最小者為馬寶。見經律異...(一)男女容色之微細、柔滑、美好;一般多用於女色。無量壽經卷下(大一二·二七六中):「眄睞細色,邪態外逸。」 ...六塵之一。色、聲、香、味、觸、法,稱為六塵,香為其一,乃鼻識、鼻根所緣之對境。塵即染污之義,謂其能染污情識,...又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗。為我國十三宗之一,日本八宗之一。本宗依大方廣佛華嚴經立法界緣起、事事無礙之妙...【精進波羅蜜多】 修唯識行,於修習位所修的十種勝行之一。精進有三種:一、被甲精進,即修行波羅蜜多,如勇士身被...(術語)Dhūta,又作杜荼。與梵語頭陀同。慧琳音義二曰:杜多梵語也,古曰頭陀。十二種苦行,具如本經所說也。...【到究竟見趣行補特伽羅】 p0826 瑜伽七十卷八頁云:云何到究竟見趣行補特伽羅?謂於非想非非想處,未得已得。...資持記釋云:「不犯中,唯開三寶,餘無所通。」(事鈔記卷二一·二六·一七)...起信論所說的一心二門,即真如門和生滅門。...(印相)蓮華合掌為清淨三業之印契,故云淨三業印。...【不護諸根一向造作眾苦】 p0344 瑜伽九十一卷十四頁云:復次若諸苾芻、已入聖教,不護諸根;彼便一向造作眾苦。謂...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
佛在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一日,一位比丘前往世尊處,恭敬頂禮佛足後,在一旁坐下。過沒多久,比丘...
為什麼要安住空性,佛法是先安住再調伏,因為你安住錯誤,你的心就向外攀緣,修行先找到生命的立足點,安住在清淨的...
自古以來,中土高僧西行求法前赴後繼、舍生忘死,最終取得無數真經,嘉惠後世。在這些求法高僧中,能成功返回中土者...
現代有許多人不讀經典,把《周易》當作所謂算命的書,實在是非常悲哀的事情,不知道《周易》是古代先民對大自然運行...學佛就是由解起行;就是把所學來的佛法、佛教、和研究的佛學的理論,來躬親實踐,付諸實行;由於實行,才能證諸理論...
雖然果報現前有前後時間上的差異,但是它不離開一個原則:都是我們的心隨著所遇的人事環境,而顯發的一種對境。對就...
有人問我,為什麼有的出家同學吃素修行,身體卻愈來愈多病。好像佛法就是人壽保險,應該保證不生病似的,這是觀念錯...法苑珠林卷九十二中,記載食肉有十種過失: 一、眾生是己親,謂一切眾生輪迴於諸道,互相生育而遞為眷屬,以此因緣...
苦速通行
【法相辭典】
【苦速通行】 p0845 如四種通行中說。
| 上篇:苦無味受 | 下篇:苦諦共相 |
(譬喻)又作皮可漏子。殼可音通。殼者卵 也,比人之身骸,漏者漏屎尿也。意味任運自在。又書柬袋曰可漏子,或殼漏...
馬
細色
香塵
華嚴宗
精進波羅蜜多
杜多
到究竟見趣行補特伽羅
貿錢寶戒開緣
心生滅門
淨三業印
不護諸根一向造作眾苦
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

生死長遠,厭患舍離

妄想本來就沒有的

遠渡重洋西行求法,舍身為人師徒雙亡

謙虛不但可以避禍,也是求福的基礎
何謂學佛

果報的輕重取決於心


蓮池大師
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廣欽老和尚
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