瑜伽二十六卷十頁云:問:尋思行補特伽羅、應知何相?答:尋思行補特伽羅、於諸微劣所尋思事,尚能發起最極厚重上品尋思纏;何況中品上品境界。此尋思纏、住在身中,經久相續,長時隨縛。由此纏故;為可尋思法之所制伏,不能制伏可尋思法。諸根不住,諸根飄舉,諸根掉動,諸根散亂。身業誤失,語業誤失。難使遠離,難使厭患。喜為戲論,樂著戲論。多惑多疑,多懷樂。欲禁戒不堅,禁戒不定。事業不堅,事業不定。多懷恐慮,念多忘失。不樂遠離,多樂散動。於諸世間種種妙事,貪慾隨流;翹勤無惰,起發圓滿。如是等類、應知是名尋思行者相。
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梵名 Dhyāna-nisthita-samādhi-dharmaparyāya-sūtra。凡二卷(或三卷)。姚秦弘始四年(402)鳩摩羅什於長安譯...二十四緣之一。謂善業為招樂果之因緣,惡業為招苦果之因緣。一切有情皆由業緣而生。維摩經方便品(大一四·五三九中...【為性不能觀察諸法】 p1176 瑜伽七十一卷十五頁云:由三因緣,為性不能觀察諸法。一、樂著戲論故。二、愛居憒鬧故...佛法的印契。有三法印和四法印,這些法印是佛法的準則,不合於法印者,即非佛法。...又作含華、胎生、宮胎。願往生西方之人,以疑惑佛智之心未去,雖因善根得生淨土,然因疑惑故,五百歲中包於蓮華胎內...(術語)定之別名。玄應音義二十一曰:欲入定時,名三摩缽底,正在定中名三摩半那。梵Samāpanna。...(術名)法華之跡門本門也。法華玄義七曰:又以此華喻佛法界跡本兩門。...【四有邊等論】 p0447 大毗婆沙論一百九十九卷十六頁云:四有邊等論者:一、由天眼,見下唯至無間地獄,見上唯至初...【奢他】 此雲諂曲。罔冒他故,矯設異儀,曲順時人。...【二種見道】 二種見道,是真見道和相見道。修唯識行,至見道位,在此位證得根本、後得二智,悟入唯識性相。故在此...【能導者】 p0893 瑜伽八十三卷一頁云:隨所生起一切疑惑;皆能遣故;名能導者。又云:於諸疑惑能斷除者。謂未...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯 如是我聞: 一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等, 各發無上心, 生死甚難厭, 佛法復難欣...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你衹要成辦了往生,到了西方極樂世界,對生命你能主宰,你能得大自在,...
我曾經講過,定業要是可轉,沒有因果了;定業不可轉,就沒有人成佛了。那就是說,佛力是不是能抵得住業力?你是問我...人,生在這萬花筒般的紅塵俗世裡,無論是誰,都會被他人評論,說長道短、或美或丑、或善或惡;也必然會遭到他人的諷...
起佛號,這就是禪淨雙修--自他俱念。這三種念佛有什麼特色呢? 其實惟念自佛不算是淨土法門,惟念他佛跟自他俱念才...
有一位信者問無德禪師道:同樣一顆心,為什麼心量有大小的分別? 禪師並未直接作答,告訴信者道:請你將眼睛閉起來...
問: 請師父開示,為我指點迷津。比如今天一整天的塵勞,想把它安定下來的時候,我就會想到水最深層部分,很奇妙,...問: 現在的人淫慾心都比較重,應該如何降伏這顆淫慾熾盛的心呢?請法師慈悲開示。 大安法師答: 是呀,現在眾生的...
尋思行補特伽羅相
【法相辭典】
【尋思行補特伽羅相】 p1179
| 上篇:尋思根 | 下篇:集聖諦 |
(術語)念佛之心不二也。法華經安樂行品曰:不獨入他家,若有因緣,須獨入時,但一心念佛。...
坐禪三昧經
業緣
為性不能觀察諸法
法印
華胎
三摩半那
跡本
四有邊等論
奢他
二種見道
能導者
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】吉祥經
【大藏經】觀無量壽佛經疏

有情眾生的生命為什麼會相續

不向閻君去報到,直生西方得解脫

轉定業與因果律的悖論
用睿智來對待誹謗

惟念自佛不算是淨土法門

心能大能小


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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夢參法師
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如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚