(人名)王名。佛滅後七百年出,再建祇園精舍。法苑珠林三十九曰:「經律大明祇桓寺之基趾,多雲八十頃地,一百二十院,准約東西近有十里,南北七百餘步,祇陀須達二人共造,成之已後經二百年被燒都盡。(中略)於後五百年有旃育迦王依地而起,十不及一。」
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(雜名)Gautama,舊稱瞿曇,俱譚具譚等。新稱喬答摩。釋種之姓,古來佛姓,稱瞿曇甘蔗,日種,釋迦,捨夷之五種。...《釋迦譜》,五卷,釋僧祐於齊代編譔,為現存中國所譔佛傳中最古的一種。此書撰述的用意在顯明覺(佛的)應(見《出三...乃佛菩薩所得七種辯才之一。又作最上辯。謂菩薩於行六度時,為廣濟有情而宣說大乘法,其法甚深,其聲如雷,清澈遠聞...(術語)觀者觀照之義。吾人靜止散亂粗動之心,則諸法之理,自得觀照,謂之觀。入於此觀,謂之入觀。多以為與入定同...菩薩五十二位修行中,最初十位名十信,因入佛教海,修無量法門,要以信為先也。 一、信心。心與理合,確切不移...菩薩依菩薩乘修行,所得十種功德之一。即謂菩薩究竟修行布施、持戒、精進等諸波羅蜜之功德;以諸波羅蜜相依互起,或...(名數)又曰五種壇法。言五種之修法也:一息災法,二增益法,三降伏法,四愛敬法,五鉤召法。出補陀落會軌。...【聲聞失壞正法及毗奈耶】 p1395 瑜伽七十三卷九頁云:復次云何聲聞失壞正法及毗奈耶?謂有聲聞,計唯無有煩惱燒然...(術語)三藐三菩提,新譯為正等正覺。法華玄讚二曰:三雲正,藐雲等,又三雲正,菩提雲覺。...禪林用語。於叢林中,指新到某寺掛搭之僧。亦泛指一般新參之僧。新到於旦過出寮,正式至僧堂入籍,稱為新到掛搭式。...【三慧斷惑差別】 p0207 大毗婆沙論一百八十七卷四頁云:復有三種。謂聞思修所成差別。問:此三、何者能斷煩惱?答...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...稱讚淨土佛攝受經...
看第七科,塵併入純燒斫無礙。 這個塵指的是內外的四大。內在的叫色身,外在的是五塵,這個內外四大併入於一心真如...
佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一日,佛陀告訴比丘們:我現在為大眾解說何謂善聚,您們要善加思惟之。諸比丘們...印祖關於慚愧的開示《涅槃經》云:佛言:有二白法,能救眾生。一、慚,二、愧。慚者、自不作罪,愧者、不教他作。慚...
中國古代以和為最高的價值。孔子弟子有若說:禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。孔子亦說:君子和而不同,...
明朝江山人朱愷,字壽仁,性情淳厚好學。他們家裡不吃牛肉、狗肉,已經有三代了。朱愷小時候失去了父親,身體瘦弱,...
隨著宗教政策的逐步落實,中國佛教事業迅速恢復,蓬勃發展,迎來了興旺發達的新時期。中國佛教界遵從佛陀的教育,積...
前有數行奉寄,想已塵覽。頃接手書,乃有塵業情緣,卒難銷隕,何時得成妙觀等語。足知求道之切。然依鄙見,即此厭塵...
在《俱舍論》上說,有兩種因緣,使令一個人出生會愚癡: 第一、你過去生有謗法的因緣好比你說這些大乘經典,都是後...
旃育迦
【佛學大辭典】
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【處非處善巧】 p1020 顯揚十四卷七頁云:云何處非處善巧?頌曰:不作不趣得、二餘體、不轉。淨見無餘業,非我自在...
瞿曇
釋迦譜
一切世間最上辯
入觀
十信
諸波羅蜜依果
五部尊法
聲聞失壞正法及毗奈耶
正等正覺
新到
三慧斷惑差別
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

四體忽然同於草木,若作聖解,則受群邪

五根為善聚
印祖關於慚愧的開示

為什麼要以「和」為貴

放生牛的奇報

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只此數語,便是念佛三昧秘要


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