無性釋一卷十一頁云:無始時者:初際無故。界者:因也。即種子也。是誰因種?謂一切法。此唯雜染;非是清淨。故後當言多聞熏習所依,非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識成種子,如理作意所攝,似法似義所起等。彼一切法等所依者:能任持故。非因性故。能任持義、是所依義;非因性義。所依能依、性各異故。若不爾者;界聲已了;無假依言。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
謂往生阿彌陀佛極樂世界之容易。即乘阿彌陀佛之本願力,則容易往生極樂世界。此係對上生兜率之難生而言,故稱此往生...(術語)阿彌陀佛四十八願中第四十五願,使他方之菩薩得於定中見佛之願也。無量壽經上曰:設我得佛,他方國土諸菩薩...(術語)依台家四教之判,有以別教之名顯通教之義者。是借別而名通也。謂為名別義通亦同。如法相宗明五十地。...【四善根生時可否轉向餘乘】 p0470 俱舍論二十三卷八頁云:此四善根,各有三品。由聲聞等種姓別故。隨何種姓善根已...指討論某一問題時,有通、別之區分。義相上之一般共通,稱為通;各各別異,稱為別。又作通局。局,局限於某一部分之...(術語)唧 者,秀與就之反切語也。猶言秀者唧 切,就者唧 切,不唧 者,不秀不就之義也,指不秀不成就之鈍漢,而雲...(術語)十種見之一。為無明不了事理執種種之邪見也。...以火浣布製成之袈裟。火浣布,乃以火鼠之毛紡成者,不懼火,垢穢時得投於火中而浣之。據法苑珠林卷三十五載,魏明帝...(書名)二十卷,元釋惟則會解。其自序曰:餘見長水璇師,孤山圓師,泐潭月師,溫陵環師之說。又閱吳興岳師之集。並...(術語)稱毗盧遮那如來也。義釋十三曰:此上有一切人中尊,即是毗盧遮那也。...法身、報身、應身。法身又名自性身,或法性身,即常住不滅,人人本具的真性,不過我們眾生迷而不顯,佛是覺而證得了...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言: 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信 如是四眾等 其數有五千 不自見其...《業報差別經》: 高聲念佛誦經,有十種功德。一 能排睡眠;二 天魔驚怖;三 聲遍四方;四 三途息苦;五 外聲不入;...佛陀有一段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園,有一天,他用指甲挖了一些土,然後問弟子說:「我指甲上的土多,還是大地...
既有真信切願,當修念佛正行;以信願為先導,念佛為正行;信願行三,乃念佛法門宗要。有行無信願,不能往生;有信願...(一)前言 很多人以為,佛教是出世的,不主張有家庭,不希望人家結婚,這好像是說,信了佛教的人都應該出家,這絕...
中國古代著名文人中,有許多人對佛教有深厚的情緣,還有部分文人成為虔誠的佛教徒。他們不僅自己誦經修持,而且還寫...
欲年內往生,此見不可執著,執則成病,或致魔事。 那個意思對方可能打算年內或年前想往生,他來信上有這個意思,想...
去餘家十餘里,有瞽者姓衛。戊午除夕,遍詣常呼彈唱家辭歲。各與以食物,自負以歸,半途失足墮枯井中。既在曠野僻徑...
無始時來界一切法等依
【法相辭典】
【無始時來界一切法等依】 p1096
| 上篇:無明緣行與取緣有差別 | 下篇:無取五蘊非有為非無為 |
禪林用語。原指冥頑不知變通之人;於禪林中,專用於形容學者冥頑愚癡,執著於迷妄而不自知,終究無法自由自在的應對...
易往
住定見佛願
借別名通
四善根生時可否轉向餘乘
通別
不唧【口+留】
無明見
火浣布袈裟
楞嚴經會解
一切人中尊
三身
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】唯識三十論頌

法華會上這五千人為什麼離席
高聲念佛誦經的十種功德
泥土的比喻

一切時一切處,洪名聖號不離心口
如何建立美滿婚姻

中國古代文人的護生詩

淨土行人勿定往生時間


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師