瑜伽三十八卷七頁云:云何菩薩具多勝解?謂諸菩薩、於其八種勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。一者、於三寶功德勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於佛法僧真實功德,具多勝解。二者、於佛菩薩威力勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於如前所說威力,具多勝解。三者、於真實義勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於如前所說真實義,具多勝解。四者、於因緣解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於種種如應所攝無顛倒因,具多勝解。五者、於果勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於種種如應所攝無顛倒果,具多勝解。六者、於應得義勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於無上正等菩提所應得義,我有堪任,定當能得;具多勝解。七者、於得方便勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於一切菩薩學道能得方便、有此方便得應得義,具多勝解。八者、於善言善語善說勝解依處,具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於契經、應頌、記別等法,具多勝解。
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慧文,一稱慧聞;他的籍貫和生卒年月,傳記不詳。據《佛祖統記》卷六《慧文傳》稱他是東魏孝靜、北齊文宣時(534559...(雜語)兩膝並立而蹲踞也。行事鈔下三之四曰:僧祇不得作駱駝坐,應加趺坐。資持記曰:駱駝,謂兩膝柱地。釋門歸敬...(地名)唐書西域傳曰:提婆大喜,延使者同觀阿耆婆濔池。池廣十丈,水常溢沸,共傳旱潦未始耗溢。或抵以物,則生煙...又稱天潼山。我國禪宗五山之一。位於浙江鄞縣(舊稱寧波府)東約三十五公里處,為太白山之一峰。西晉永康元年(300...謂安靜之智慧。即空慧,能滌滅身心煩惱。圓覺經(大一七·九一七下):「由澄諸念,覺識煩動,靜慧發生,身心客塵從...(譬喻)由智渡生死海故以舟楫譬之。萬善同歸集五曰:迷闇室中之明炬,生死海中之智楫。...(喻)恩愛得像河一樣深。...以古代中印度閻牟那河(今朱木那河)流域之秣菟羅國(梵 Mathurā)為代表之佛教雕塑藝術。西元三四○年時,笈多王...(一)又稱威神光。謂佛之光明靈妙不可思議。光明象徵智慧,佛智離一切分別虛妄之相,為不可思議;從而其光明亦離形相...(一)坐禪堂之略稱。亦作僧堂。(參閱「僧堂」5739) (二)系為與僧堂有所區別而稱禪堂。僧堂為行坐禪、睡眠,飲食等...【三性與五相相攝】 p0211 成唯識論八卷二十一頁云:又聖教中,說有五相。此與三性,相攝云何?所詮、能詮、各具三...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...祭祖是中國人孝道精神的表現,飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗,所以佛教到了中國之後,並沒有廢除對祖先...
這部《無量壽經》是由諸佛如來所特別加持護念的。首先說,說出這部無量壽經的時候,當時十方諸佛都伸出廣長舌相,來...
佛說,貪心之人永不富有,永遠貧窮。我說,心貧窮是永遠的貧窮,心若富有必將富有。 有人說這世界上有很多貪心的人...
第二個就是調伏我們的顛倒妄想。我們第六意識有很多的妄想,但是有些妄想是不障礙你往生的,叫作表層妄想。表層妄想...人生從來沒有真正的絕境。無論受多少艱,無論經歷多少苦難,衹要一個人的心還懷著一粒信念的種子,那麼總有一天,他...合掌,南無本師釋迦牟尼佛。(三稱) 好,心情放輕鬆,我們今天來作一個專題演講,【談初發心】。那麼我們都是修學...
(轉自騰訊佛學) 南無阿彌陀佛! 各位騰訊的網友們,大家吉祥!今天是冬月的十七,也就是我們所熟知的阿彌陀佛的聖...寺院每日早晚都有敲鐘,早上先敲鐘後敲鼓,晚上先敲鼓才敲鐘,有稱為「晨鐘暮鼓」。「鐘」用於召集大眾,晨鐘聲響,...
菩薩具多勝解
【法相辭典】
【菩薩具多勝解】 p1129
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【非我行相與空行相差別】 p0720 大毗婆沙論九卷十六頁云:有說:非我行相,其義決定,是故遍說。謂空行相,義...
慧文(約六世紀)
駱駝坐
阿耆婆濔池
天童山
靜慧
智楫
恩愛河
秣菟羅佛教藝術
神光
禪堂
三性與五相相攝
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經
聖嚴法師《祭祖》

苦難眾生最後的機會

沒有這兩大特性就不叫財富

顛倒妄想不除,容易在臨終刺激生死業力
衹要種子還在,希望就在
慧律法師《談初發心》


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