(?~1594)明代曹洞宗僧。唐縣(河南)人,俗姓楊。字慈舟。號清涼。十歲出家,初修性相宗旨,而傾慕教外禪法。受具足戒後,遊學兩河禪窟,多謁耆德,後參少室寺幻休常潤座下,遂繼其法緒。年二十八,入五台山掩關,後登普陀洛山,住越州(浙江)大善寺,應請說法。歷主東塔、雲居、圓通等名剎,後遷京師大覺寺。萬曆二十二年示寂於五台山,世壽不詳。[續燈存稿卷十一、五燈全書卷六十二] p1434
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如世尊說。諸有苾芻。由五取蘊。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊。逼切拘執。如扼重擔。乃至命終。恆常隨逐。便於如是五...(名數)聽法有上中下三品。上品以神。中品以心。下品以耳。見法苑珠林。...(一)為密教金剛界九界曼荼羅中央之根本會。又稱金剛界大曼荼羅、羯磨會、根本會、根本成身會。此會圖繪諸尊之威儀事...法會名。南朝梁武帝曾設之。據佛祖統紀卷三十七記載,中大通元年(529),京城大疫,梁武帝乃於重雲殿為百姓設救苦...(術語)一,發心離俗。謂出家之人,發勇猛心,脫離凡俗,習佛菩提,而能懷佩妙道,為世福田。是為初淨德也。二,毀...指一念之清淨信心。金剛經(大八·七四九中):「聞是章句,乃至一念生淨信者。」意即信般若波羅蜜能出生一切諸佛,...(術語)二無知之一。根性闇昧,不知事物之道理,法門之義理也,即智慧之劣者。是無始以來不學之結果也。但此無知非...比喻易行之教猶如水路行舟。反之,則以陸路步行比喻難行之法。十住毗婆沙論卷五易行品(大二六·四一中):「佛法有...(雜語)世界之住劫盡也。維摩經佛道品曰:或現劫盡燒,天地皆洞然。智度論九曰:劫盡燒時,一切眾生自然皆得禪定。...(術語)大乘義章十七本云:聲聞之名義,泛解有三:一,就得道之因緣而釋,聞如來所說之言教而悟解,故曰聲聞。地持...【學法】 p1381 瑜伽六十六卷十七頁云:復次云何學法?謂或預流。或一來,或不還,有學補特伽羅,若出世有為法,若...供燈儀軌...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
佛經上告訴我們,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。意思就是說,修行的人、學佛的人、修善法的人,不要放棄任何細小...
天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。此二句,名莊嚴主功德成就。佛本何故起此莊嚴?見有佛如來,雖有大眾,眾中亦有不其恭敬。...佛經記載,有一次,釋迦牟尼佛在海底龍宮正入甚深禪定,他化自在天的二位魔女,因愛戀世尊,來到佛陀禪定之處,以各...
我們看一個人,他今生的果,就要推出他往世的因,這是一種判斷、思惟的一種方法,由果推因。所以一個感得大的、這些...有學僧問寂室禪師道:請問老師!在禪門中,應該具備些什麼條件,才能進入禪道? 寂室禪師回答道:獅子窟中無異獸,...
前面那品,我們講過,人臨命終的時候,不問他有罪無罪,如果在他臨命終最後那一念能夠念佛的名號,或者念菩薩的名號...有一位在森林裡修行的人,非常的純淨,也非常的虔誠,每天只是在大樹下思維,冥想,打坐。 一天,他打坐感到昏沉,...
佛教告訴我們,如果今生不種下苦的因,來生就絕對不會有苦的果。那換句話說,我們今生遭受這麼多的苦難,是由原來造...
方念
【佛光大辭典】
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(雜名)輪者圓滿之義。又佛之光明有碾摧眾生煩惱之用,故譬之曰輪。讚阿彌陀佛偈曰:解脫光輪無限齊。...
苦遲通行
三品聽法
成身會
救苦齋
福田淨德
一念淨信
不染污無知
易行水路
劫盡
聲聞三釋
學法
【大藏經】【註音版】供燈儀軌
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

學佛要從做好身邊小事開始

天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰
五辛為什麼不能吃

從不好的果報中推出前因
學禪者應注意的十事

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦
被責罵也是一種幸福


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師