【若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石、膠漆、銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養,是善女人盡此一報女身,百千萬劫更不生有女人世界,何況復受?除非慈願力故,要受女身,度脫眾生;承斯供養地藏力故及功德力,百千萬劫不...... (夢參老和尚)

你受的是皈依,如果不修行,不可靠的。你沒有慧、沒有定,皈依所受的效果很小,容易動搖。 你碰見一個有神通的人說:我能使你發財。或者你另外又找女人,你太太跟你吵架,他告訴你:我能使你太太不跟你吵架,能有些方法幫助你。這完全是邪道,絕對要不得。 凡是在五欲境財、色、...... (夢參老和尚)

1.爾時佛告諸比丘:「於此眾中,我不見一法修行已、多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹證,所謂不他婬,身體香潔,亦無邪想。」佛告諸比丘:「若有人貞潔不婬。便受天上。人中之福。是故,諸比丘!莫行邪婬以興婬意。如是,諸比丘!當作是學。」 --《增壹阿含經》 2.龍......

過去,佛陀曾生為馬王,名叫驅耶,常在海邊渡引漂流之人。當時在海的另一端,滯留了許多婬亂的女鬼,她們若見商人經過,便以魅術幻化出羅綺繽紛的城市,好似充滿伎樂美食的故鄉,以吸引商人駐留。為媚惑商人與其婚配,女鬼更化身成艷麗美女與其飲酒狂歡。 約莫一年後,當她們感到......

今天這則故事,出自《人鑒》,編者為李圓淨。李圓淨(1894~1950)是民國時期著名居士,本名榮祥,別號圓晉,又署無相,法名圓淨,久居上海。 居士朝禮普陀山並參謁印光法師,皈依法師座下,後協助明道法師創辦蘇州弘化社,刊印經書流通,弘通淨土法門,不遺餘力;以語體......

講苦,那佛說了種種方法,斷苦的方法,但是我們用不上。突然間又身體不適應,你還得去完成任務,你感覺苦不苦啊?我不曉得你們感覺苦不苦,我感覺很苦啊。想休息,又感覺著不行,就是勉強去做,苦啊。這裡頭好像沒什麼欲,但是它含著是你這個現行的情況啊,是以前的你所做的那個苦...... (夢參老和尚)

不淨觀是佛教的一種修持觀想行法。眾生因為貪愛,於我、我所有上面,產生執著愛染,而生起種種痛苦,佛陀於是教導眾生觀想自他肉體充滿屎、尿、涕、唾等肮髒之物,以減少對他身及自身的淫慾貪愛。如果能以不淨觀善攝其心,就能去除貪愛染著。 這裡有六種不淨觀,提供大家參考: ...... (星云大師)

善能觀察真實道理之人,見到任何美好之人事物,無有貪慾;見到美妙之色,亦無瞋愛取舍。智者善能觀真實之相,不為假象蒙蔽。 過去,有一座寺院,有眾多比丘,其中有一位具有三明六通、言辭巧妙、具足辯才的法師,能澈知自他並隨其問答;也能應眾生根機說法,使聞法大眾法喜充滿;......

世間狂逸之甚,莫過於貪慾,因此應當勤斷貪慾煩惱。 《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到,過去我曾經聽聞,世尊行菩薩道時,有一世在無佛時代,既無賢人,也沒有任何聖人出世。當時有一位國王名叫光明,乘坐著經調象師調伏的大象外出遊觀,在眾多隨從前後護衛的引導,及歌樂倡妓的舞樂......

原文: 念佛欲得一心,發真實心,為了生死,不為得世人謂我真實修行之名。念時必須字字句句從心而發,從口而出,從耳而入。一句如是,百千萬句亦如是。 能如是,則妄念無由而起,心佛自可相契矣。又須善於用心,勿致過為執著,或致身心不安,或致起諸魔事。都攝六根,淨念相繼,...... (印光大師)

原文: 人之少年,最難制者為情慾。今之世道,專以導欲誨婬為目的。汝等雖有祖上陰德,不至大有逾越,然須戰兢自守,庶可無愧先人。倘不著力立品,受淫慾之戕賊,後來決定無所成就,或致短命而死。 復寧德恆德復居士書 白話譯文: 人在少年,最難克制的是情慾。現今的世道,專...... (印光大師)

原文: 譬如長江大河,由有堤圩,故不橫流。人情如水,三世因果,六道輪迴之理事如堤。長江大河去堤圩,則決定橫流。人情若無因果輪迴,而猶以禮自閑者,千萬人中,難得一二。除此上智之外,孰不以任意縱情為樂乎哉。 是以現在欲天下國家好,非提倡因果輪迴不可。然此非吾人力所...... (印光大師)

剃度出家在年齡上有何要求?一般說來,我國當前對於出家為僧在年齡上有所限制,小於七歲或大於六十歲,不宜出家為僧。但事實上,佛陀住世之時就有百歲老人苦求出家之事,而在中國當代也有一些特例。近代四川有一位離欲老禪師,預知時至,口述遺囑,讓一位老居士接任住持,這位老居......

打禪七的目的是求悟道,功成熟了,這個道就悟,為什麼要求道呢?別的不求,不求做大官,不求作大富翁。做大官不能了生死,做大富翁亦不能出苦海,惟有求道不但度自己出苦海,亦可以度人出苦海,得道以後,自己了生死,亦能助人了生死,所以要求道。 道要求,何以說悟呢?昔迷今悟...... (聖一老和尚)

幸福是什麼?通常,人們追求的幸福只是一種感覺而已,是慾望達成後的滿足感。 我們不妨回憶一下,凡是自己覺得不幸福的時候,一定有慾望不曾得到滿足,不僅是物質的需求,也包括精神的需求。 事實上,單純的物質匱乏,只要不影響生存,未必會帶來多少痛苦。真正讓人煩惱的,是想...... (濟群法師)

過去有一句話叫:腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。這句話是怎麼來的呢? 有四個人在一起談個人的理想。其中有個人說,我最大的理想就是到揚州去作刺史(當時,揚州是出產絲綢之地,非常富庶。刺史是揚州的最高行政長官)。 另外一個人說,我想經商發大財,賺很多錢。第三個人好樂道家,...... (大安法師)

佛世時,有一位富家子弟,名叫因儒童。他結婚那天,請了許多婆羅門參加婚禮。早晨太陽還沒有升起時,佛對阿難說:現在你隨我一起去。快到因儒童家時,那些婆羅門遠遠見佛來了,就說:今天是因儒童結婚的日子,瞿曇他來干什麼呢? 佛陀以天耳遠遠聽到後,便對阿難說:你去婆羅門那......

問:頂禮師父!弟子淫慾心重如何對治? 學誠法師答:最根本的是要有更高的志向,心裡不要只裝著這點膚淺的慾望。多親近積極向上的朋友,少接觸那些刺激人的聲色環境;多腳踏實地做事,少打妄想。 問:師父,如何斷除婬念? 學誠法師答:小孩對玩具著迷,總是放不下,大人則不會...... (學誠法師)

蔡哀侯是春秋時代的諸侯,名叫獻舞,為人好色輕浮,娶陳侯長女為夫人,息侯也娶陳侯次女息媯為夫人,息媯長得如花似玉,姿色絕世。一次將要歸寧陳國,道經蔡國,蔡哀侯得到這消息說:息媯是我的小姨。馬上迎入宮中,命擺宴席,招待息媯。哀侯被息媯美色所動,言語態度,戲謔輕佻,......

佛法本無定相,深者見深,淺者見淺。以我們這淺淺的根器,學佛法中淺淺的小乘都覺得很難。何以故?因小乘尚須看得破身心世界無我。一切眾生不能轉凡成聖,不離六道生死,皆為我所繫故。我見不破,連小乘尚構不上,況大乘之頓教法門?一空一切空,即我法皆不著。 這幾天我們講的教...... (慈舟法師)

在佛陀時代,有一位出家人,他是大迦葉尊者的徒弟,他原是迦葉尊者未跟隨佛陀出家前的朋友。他因為看到迦葉尊者出家修行,持戒律、修苦行,很尊敬他,就跟隨他出家。 他出家之後也跟他的師父一樣很精進修行,深入禪定,並證得四褝。 有一天,他到一個施主的家裡接受供養,在閑聊...... (海濤法師)

人身難得而易失,三途時長而苦重 深心誓出愛慾海,念佛頓斷生死流 修念佛求生淨土一門,目的是要這一生就了脫生死,所以說念佛了生死。我們現在發心因為要了生死,才肯念佛。但光是說念佛可以了生死,如果不知道生死的根子,又怎麼了得生死呢? 因此想得果,要先求因;想斷樹,...... (憨山大師)

有人問,佛教主張禁慾,是否又主張苦行之嫌疑?答案是否定的。佛陀歷來主張中道,反對兩個極端:極端苦行與極端沉醉於五欲的享受。 傾於欲樂的生活,對修道無益,當然要避免,但是熱衷於苦行的生活,也是無法得到解脫的。所以僧團的生活,既否定極端的享樂主義,同時也否定極端的...... (淨因法師)

淫慾是三界六道一切眾生的生死根本,無始劫以來的病根,粗的邪婬不做,有道德的約束,自我的控制。意念上邪婬不好轉,佛教裡有觀不淨觀來對治淫慾的念頭。 印光法師在《文鈔》講對治邪婬,觀想其老者為母,生感恩的心;長者如姐,少者如妹,幼者如女。這是念頭的轉變,不要把他當...... (存海法師)

慾望,是世界上所有動物最原始、最基本的一種本能。人類的慾望是由人的本性產生的想達到某種目的的要求,是從心理到生理層面的一種渴望。慾望本身沒有善惡之分,關鍵在於如何把握:把握不好,慾望會成為罪惡的種子;把握好了,慾望則可以成為修行的助緣。 印度20世紀偉大的哲學...... (德光法師)

夫欲誦經滅罪,第一,先須盥漱,整肅威儀,別座跏趺而坐。第二入觀:觀所坐之座高廣嚴好;次觀座下皆有天龍八部、四眾圍繞聽法;次須運心作觀。 觀我能為法師,傳佛正教,為四眾說。想所出聲,非但此一席眾,乃至十方皆得聽受,名為假觀。 次觀能說之人、所誦之經,何者是經?為...... (智者大師)

(三寶弟子 翻印 印光大師 編訂) 古時賢者編了《不可錄》一書,記載了淫慾之害、戒婬格言以及福善禍婬的實例,詳細而有條理地分析和陳述了持戒的方法、日期以及其中的忌諱,以警世人。作者的覺世救民之心,可謂懇切周摯!現在我將《不可錄》加以增補修訂,並取名為《壽康寶鑒......

佛陀在羅閱祇耆闍崛山弘化之時,國內有一位名尸利躓的豪富貴族長者,家中七寶盈溢。長者妻子產下一位男孩,相貌端正莊嚴,世間少有。長者夫婦非常高興,於是請來相師為其占卜吉凶,相師占卜後告訴長者夫婦:此子福德殊勝,將會光宗耀族。長者更加歡喜,於是請相師為嬌兒命名立字。......

我們今天繼續來講四十二章經的第二十五章:慾火燒身,經裡說了,佛言:愛慾於人,猶如執炬逆風而行,必有燒手之患。 慾火燒身,就是這個男女的淫慾,最終是對身體,對身心是有傷害的。三界輪迴婬為本,六道往還愛為基。就是說我們三界的輪迴事以婬為本,六道的輪迴其實是愛為基啊...... (寬運法師)

四十二章經的三十一章,心寂欲除,這個心寂滅了,自然而然就除滅了。其實佛教說的是心法,佛是治心的,佛說:佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何需一切法?因為我們都是起心動念,心生故種種法生,心滅故種種法滅。 這個心是根本,好像經裡說的,它說佛言:有人患婬不止,欲...... (寬運法師)

古印度時,釋迦牟尼佛與大比丘眾五百人,居住在羅閱城的迦蘭陀竹林精舍。當時,阿難尊者與多耆奢,著衣持缽,進入城內乞食。在街道的巷弄中,多耆奢看見一位極為端莊美麗的女子,是世間奇特少有;多耆奢見到這位女子後,異於平時的心存正念,頓時心亂神迷而失去正念。 於是,多耆......

優波尼沙陀,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我亦觀佛最初成道,觀不淨相,生大厭離;悟諸色性,以從不淨,白骨微塵,歸於虛空。空色二無,成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡,妙色密圓,我從色相,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,色因為上。 優波尼沙陀:優波尼沙陀,翻譯到...... (宣化上人)

千萬不可怕死,怕死則仍不能不死,反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故,佛雖具大慈悲,亦無奈不依佛教之眾生何。 印光大師《臨終三大要》 進一步要開導不要怕死。 一般眾生都是貪生怕死的,死亡臨近的每時每刻都怕得要死,恐懼。這時候要建立淨土的信心,這信心、願力裡面...... (大安法師)

有些人將優質的財物貯存起來,而使用下劣的財物,妄想以後再使用優質的財物,但這些人往往沒等到使用優質的財物,就遇到違緣而死去,這方面也有一個故事: 從前有一個獵人去打獵,他放出毒箭射中了一頭大象,大像在臨死前也殺死了獵人。不久,有五百個盜賊來到此處,他們看到了大...... (索達吉堪布)

對治手婬最重要是防患於未然,在你被淫慾控制將要手婬前,不妨吃下這15個退欲靈丹,用這特效的妙藥直達內心,從根本上瓦解淫慾,回歸內心的那份清淨與淡然。 1 想像後果丹 手婬之前要有一種對事後情景進行預測和置身其間去想像的習慣,想像一下自己手婬後滿是懊悔自責的場景......

藏地有這樣的說法,人有財發瘋,畜有草發瘋,這句話非常有道理,許多人在沒吃沒穿的時候,好像也沒有特別大的貪慾,一旦有了錢後,貪慾反而被激發出來,會瘋狂地追逐財富;畜生也是如此,放過牛羊的人會有經驗,在沒有草的地方,這些牲畜還比較聽話,而一到了草多的地方,它們一邊...... (索達吉堪布)

在劫初時期,世界將要形成之時,福報將盡的光音天天人,化生為人來到這個世界,以歡喜為食,全身光明,以神足通自由自在地飛行來去,彼此沒有男女性別、尊卑上下之分,大眾一同共生於世間。 當時,世間生出了地味,如同醍醐,顏色猶如生酥,味道甘甜如蜜。眾人先用手指輕嘗,逐漸......

佛說三界唯心,一切唯識。 以真心隨緣,而成妄識,妄識分別,而起諸惑,依惑起業,依業受苦,惑業苦三相續不斷。 惑即迷惑心,不達諸法如幻,認妄為真,而起憎愛,由憎愛惑,造取舍業,隨取舍業,受生死苦。 身即眾苦之本,生老病死,一切諸苦,此身受之。以此現前之身,再起惑...... (圓瑛大師)

第一種就是學習不淨觀。 內心記得十種不淨,也就是有識不淨相一種,然後無識不淨相九種,也就是墓園九觀,就可以滅除貪慾。 第二種就是修習不淨觀。 有識不淨觀是觀身體的三十二個部分,無識不淨觀就是觀尸體不淨,透過禪那滅除貪慾,滅除對有情眾生這個身體的貪愛。 第三種就...... (大願法師)

若想拯救地球、拯救人類,我們理應從培養慈悲心開始。倘若沒有慈悲心,未來各種災難定會頻頻發生。日本哲學家、思想家池田大作也認為,人的外在生活環境之所以出現危機,其根本原因在於人的心靈出現了問題,是人類人性深處潛藏著無窮無盡的 魔性的慾望所致。 如今人們的慾望極其...... (索達吉堪布)

毫釐繫念,三途業因。瞥爾情生,萬劫羈鎖。 若諸世界,六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,婬心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,若不斷婬,必落魔道。(《楞嚴經》) 淫慾不斷,萬劫沉淪,念頭方動,天怒地瞋。 聖賢之學,未有不在起心動念處究竟者......

在我們欲界,與人類共屬於欲界範疇的,還有六重天的世界。也就是說,雖然他們是生在天道,但是跟我們這裡,同樣具有這個,吃東西和情慾的煩惱所束縛的,但是比我們要輕微的多。那麼這六重天,為什麼要今天單獨作為一個版塊,跟大家分享一下呢?就是這六重天其實跟我們人世間是息息...... (宏海法師)

財跟色這兩種慾望當中,哪一種慾望最厲害?大家深有體會,色慾,對啊。普羅大眾,都有認識。佛經裡面也講的很清楚,色之為欲,其大無外,普天之下如有一欲與之雷同,那沒有修道的人了。 因此,世間還好這麼厲害的慾望只有這一個,如果還有一種慾望跟它是一樣的,那這個世界上就沒...... (本源法師)

我們經常說財、色、名、食、睡,地獄五條根。我們人生裡,在財、色、名、食、睡方面就是不舍。特別是世間的人對於財、色之貪愛,實在是我們不能用一般的思維去思維。所以佛在《四十二章經》的二十二章裡,他說財色招苦。 我記得有個公案,釋迦佛和阿難一起在走路。在行腳托缽,突...... (寬運法師)

邪婬,是針對在家人所要禁止的行為。往昔藏王松贊干布在位時,曾規定了十六條人規以護持十善,其中就有明文規定:在家人務必要遵守人倫道德,即以種姓來護持言行,以正法嚴以律己,禁止邪婬,奉公守法,護持戒律。其實漢地也有這樣的傳統,尤其在古代,人們特別重視這些。 這樣的...... (索達吉堪布)

在《維摩詰經》中,佛說了一句非常有名的話,若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。當時,舍利弗便對佛陀的佛土生起懷疑,佛陀回答了舍利弗的疑問,說:舍利弗,眾生罪故,不見如來國土嚴淨,非如來咎。佛陀以足指按地,頓時三千大千世界便成清淨國土。 我們見到這個世...... (聖凱法師)

印光大師嘉言 因果一法,乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果之事;因果一錯,則墮落有分,超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之,如來成正覺,眾生墮三途,皆不拋因果之外。而凡夫心量小,凡經中所說大因果處,或領會不及,當以...... (王警官)

明朝鄺子元,得了心臟病,神經衰弱之癥,精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治,但並沒有顯著的效果,後來遇見保陽子,因他是有道之士,對攝身之道很有研究,所以就誠懇的向他請求除病的方法。 保陽子經過望、聞、問、切後,已了然他的病源。於是對他說:你的心疾,乃是起於......

佛一代時教所說的大乘經典,特別是般若系經典都是要讓我們厭離五欲,因為眾生常常一生就是為財、色、名、食、睡這五欲去奮鬥,被這五欲所困厄,從而在娑婆世界輪迴不休。 無量劫以來我們習慣了在五欲六塵中打滾,因此,能夠對五欲六塵通體放下,這是需要大丈夫氣概的,不是一般人...... (大安法師)

問: 法師吉祥,我最近遇到一位活佛,他能知道每個人的心念,未來會發生的事也能看準。他教了我很多佛法,但是有一次教了我違反戒律的事情,我覺得很奇怪,怎樣分辨他是不是真的善知識呢? 寬見法師答: 末法時代,邪師說法如恆河沙,我們如何去分辨真的善知識呢?當然有善知識...... (寬見法師)

佛陀有次在王舍城化緣時,途中瞥見一隻母豬,佛陀微微一笑。阿難問佛陀何以一笑,佛陀說:阿難!這隻母豬在古佛時代,是住在精舍附近的一隻母雞。所以有機會聆聽僧人說法與唱誦經文,因此死後投生為一位公主。 有天,公主在如廁時看見糞中蛆蟲而正念現前,明白色身不淨的法義,死...... (嘎瑪仁波切)

有些人他往往錯誤地認為,只要我們的所作所為跟佛法有關,那就是修行。其實不是,我們每時每刻要觀察自心,要護持自心的正念與正知,要能夠每時每刻都觀察自己的起心動念,這個是我們修行的主要任務,任何時候都要有正念與正知。否則的話,就算是你表面上好像也在誦經,也在燒香,...... (大願法師)

我們現在有了那麼多便利的生活用品,可以從洗衣做飯的勞作中解放出來,卻沒能因此過得悠閑,反而活得更累。為什麼? 在過去的年代,我們雖然物質清貧,但相對單純,也沒有攀比帶來的壓力。但在今天這個全球化的時代,我們可以看到太多激發慾望的東西,這就很容易帶來攀比。有了這...... (濟群法師)

在佛法中主張人們要在生活中對名利、物質上的追求要時刻而止,即做到知足;在生活中無論是已經得到的,或者是沒有得到的都能順其自然,即學會 放下。然而由於物質的誘惑和名利的追求,人們在現實生活中都會為此舍身忘我,為了達到自己的目的而利用種種手段,甚至有人不惜代價觸犯...... (理淨法師)

【烏芻瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:我常先憶久遠劫前,性多貪慾。遇佛授觀,名曰空王,說多婬人成猛火聚,教我徧觀百骸四肢諸冷暖氣,神光內凝,化多婬心成智慧火,從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發大願,諸佛成道,我為力士親伏魔怨。...... (淨界法師)

現在我們來說邪婬戒,邪婬指非正式夫妻間的男女關係,一切不受法律認定的,都稱為邪婬。佛陀制戒是允許在家弟子,正式夫妻間正常生活, 但是禁止非夫妻關係的生活,以免社會造成不安以及教團的複雜,這是佛陀當時製定的。如果大家按照這規律的話,那麼社會就不會有桃色糾紛的問題...... (慈舟法師)

現代人普遍活得很累,原因是什麼? 無非是因為貪著,因為心對外境粘得太緊,對財富和權力粘得太緊。 當我們有十分在乎時,會帶來十分的壓力;而當我們有一百分在乎時,就會帶來一百分的壓力;當這種在乎超過一百分時,我們就會被自己製造的在乎徹底壓垮。 或許有人會說,我們無...... (濟群法師)

這個女人追男朋友,想不到那個男朋友是自己的爺爺,或者祖父,或者太爺爺、曾祖父,這都不一定的,或者是父親。可是她看他都是這麼年輕英俊,趕快去追,追、追到手裡,結果是個顛倒,就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的。 文王尚爾,以文王這種的聰明睿智,這種有聖德的人,尚...... (宣化上人)

問: 對於貪慾心很重的人而言,這個世界處處充滿了可貪的對境,如此一來,如何才能息滅貪心等煩惱? 索達吉堪布答: 貪愛等煩惱雖然從表面觀察,是以其所依境而生起,但是所依境並非有決定能生某種煩惱的能力。比如說某人,有些人對他會生貪心,樂於與他親近交往;而有些人對他...... (索達吉堪布)

現在大部分的人都覺得,快樂建立在洋房轎車、功名利祿上,每天為此而忙碌地奔波,可到頭來,快樂的人又有幾個呢? 曾有一則西方寓言說:有個國王過著錦衣玉食、揮金如土的日子,天下至極的寶物、美色都歸他所有,但他仍然不快樂。他不知道怎樣才能快樂起來,於是派人找來了御醫。...... (索達吉堪布)

息心,就是把追求世間五欲六塵的那個心止息了,隔斷塵緣了,因為那都是夢幻泡影的、輪迴的內容。這就是狂心頓歇,歇即菩提。 淨土法門是大乘佛法,往生淨土是為了作佛,作佛是為了度眾生。 《佛說無量壽經》中說升道無窮極,易往而無人,這是說往生之易。但《阿彌陀經》又說難,...... (大安法師)

很多朋友問我,出家後我如何對待兩性慾望。 這確實是很多人感興趣的問題,一個人剃掉頭髮,卸下一切妖嬈裝扮,甘願守持世間人看起來幾乎不盡人情的戒律,吃著毫無肉腥的草,念著沒人聽得懂的 咒,還要莫名其妙盤坐那麼久,這些人,到底怎麼活的,為了什麼?他們沒慾望嗎?他們怎......

往昔,佛陀游化於舍衛國祇樹給孤獨園時,波斯匿王、毗沙王、優填王、惡生王、優陀延王,這五大國王以波斯匿王為首,會集於園觀之中。 此時,五位國王聚集一處,各作此論:諸位賢達當知,如來所說五欲,是哪五欲呢?如眼睛見到色境而產生非常愛樂之念,這就是世人所希望的。如耳朵......

【經典原文】 汝等比丘。當知多欲之人。多求利故。苦惱亦多。少欲之人。無求無慾。則無此患。直爾少欲。尚宜修習。何況少欲能生諸功德。少欲之人。則無諂曲以求人意。亦復不為諸根所牽。行少欲者。心則坦然。無所憂畏。觸事有餘。常無不足。有少欲者。則有涅槃。是名少欲。《佛遺...... (宣化上人)

近年來,色情氾濫,青少年男女同胞,色情犯罪之事,時有所聞。倘苦有一天全島報紙,未見色情犯罪之新聞,那麼,這天將成為絕無僅有的吉日。 男女色慾,本是凡夫眾生多生多劫的習性,若是誰個不犯色慾,可能早就超出六道輪迴了。佛經說:生死輪迴的根本,欲為第一。旨哉言乎!佛教...... (廣化老和尚)