天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰

天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。此二句，名莊嚴主功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有佛如來，雖有大眾，眾中亦有不其恭敬。如一比丘語釋迦牟尼佛，若不與我解十四難，我當更學餘道；亦如居迦離謗舍利弗，佛三語而三不受；又如諸外道輩，假入佛眾，而常伺求佛短；又如第六天魔，常於佛所，作諸留難。有如是等種種不恭敬相，是故願言：使我成佛，天人大眾，恭敬無倦。所以但言天人者，淨土無女人及八部鬼神故也。是故言：「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。」——曇鸞大師《往生論註》

天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。

這兩句是第七，「莊嚴主功德成就」。就是在大眾裡面，教主功德成就。教主的座下有很多的天人，這是帶業往生的他方世界的眾生，他們也都是大丈夫相，具有三十二相、八十隨形好。這些天人眾都以極大的恭敬心來繞佛一匝、三匝、七匝，乃至無量匝，來對佛五體投地，恭敬瞻仰。

阿彌陀佛為什麼會生起這個莊嚴的願呢？也是見到釋迦牟尼佛所示現的這一期當中，雖然也有七眾弟子，但是這些弟子當中有的就表現為對佛的不恭敬。不恭敬的相，這裡舉了四種。

第一種，就是有一個比丘口氣還有點挑釁地向釋迦牟尼佛提出十四難。十四難，都是什麼世界是有常是無常……都是在斷常、有無的範圍當中，這屬於邊見，由十四種見開出六十二種邪見。他說：「如果不給我解釋這十四種難，我就舍戒還俗，到其他的外道去學。」但這十四個問題都屬於戲論的範圍，佛一般對這個事情屬於置答——不加回答。這個比丘看到佛沒有回答，投其他的外道去了。

第二種是居迦離，這是僧團當中的一個比丘。居迦離是提婆達多的大弟子，提婆達多為了分裂僧團，他也有五百個比丘，也有一些伴黨，居迦離是他伴黨當中的骨幹。居迦離比丘就誹謗舍利弗和大目犍連，這樁事情在龍樹菩薩的《大智度論》裡面有記載。說舍利弗、大目犍連去游化的時候，中途遇到了大雨。正好有一個製陶家，有一個比較大的房子，他們就趕緊鑽到那個房子裡面去了。進了那房子，就夜宿在那個屋子。但這個屋子很暗，實際上先有一個女人住進去了，但舍利弗、目犍連不知道。

第二天早晨，是這個女人先從屋子裡面出來，然後舍利弗、大目犍連後出來。這個就被居迦離看到了，於是他就散佈謠言，誹謗說舍利弗、大目犍連跟那個女人有染了。當這個話一出來，佛是知道的。他說三次，佛都告訴他：「你不要誹謗，舍利弗、目犍連是清淨的。」說一次，他還說：「佛雖然這樣說了，但我親眼看到了。」不接受。等到第二次他又誹謗說，佛又告訴他：「你不要再說這話，舍利弗是清淨的。」他還抗拒：「我親眼看到了。」等到說到第三次的時候，就是佛三次勸他不要說，他三次抗拒，不接受，最後全身生瘡，就墮到大蓮華地獄裡面去了。這是居迦離的公案。

第三種不恭敬相，就是當時有諸多的外道，有些外道他假裝信佛，進入僧團。幹什麼呢？是來尋找佛有什麼毛病、問題、缺點，來攻擊佛。是有這樣的人，來臥底的。

還有一種就是第六天的天魔，波旬類。他常常在佛所作種種留難。比如佛——這個太子即將成道的時候，天魔來了，帶著百萬的魔軍，要太子起來：「你不起來，我把你拋到江洋大海去。」就是來作留難，不讓佛成佛。佛當然入慈心三昧將他降伏了。佛成佛之後教化眾生，他又作留難，常常勸佛涅槃。開始第一次勸的時候，佛說：「我還有弟子沒有度完，還不能答應你。」等到若干年之後，他又勸：「你現在度了很多弟子，也度得差不多了，該要休息。」等到這次勸的時候，佛說：「三個月之後入涅槃。」他勸佛早點入涅槃。以後佛滅度之後，他又有更大的障礙了，他派魔子魔孫混入僧團，「師子身中蟲，自食師子肉」。所以，魔就是這樣的作障礙。

這些都是種種不恭敬之相。是故法藏菩薩就發願：等到我成佛的時候，天人大眾都對我——對佛恭敬，無疲無厭。這裡只是說天人。這個天人，前面講的極樂淨土是沒有女人，也沒有八部鬼神的，這個天人還是隨順他方世界的稱謂來指稱的。這種恭敬，不是佛要恭敬，實際上完全是為了度眾生的方便，因為一切修行人要得法上的利益，一定要從恭敬中求。印光大師常常會開示這一點：有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。那些對佛一點恭敬心都沒有，而且還來誹謗的，不僅得不到法上的利益，而且會墮落。