作殺生、偷盜等惡事,而犯所受之戒。鼓動身、口至違理之境,稱為作;污染已受之戒,稱為犯;犯由作而生,故稱為作犯,以作惡法為宗。反之,以不修善法為宗,則稱止犯。[四分律刪繁補闕行事鈔卷中] p2776
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有,「存在」之義。三種有,指三種存在之法,即:(一)相待有,如對長而有短,對短而有長;對境有心,對心有境;又如...(術語)四苦之一。梵語弭也地,譯作病。病有二種:一依先世之惡業而招者,二依今世之風熱等而感者。智度論八曰:病...梵名 Mūlamadhyamaka-kārikā。凡四卷。龍樹(梵 Nāgarjuna)菩薩造,青目(梵 Pivgala)釋,姚秦鳩摩羅什譯。即...(術語)謂俱舍之心所法四十六中,信等善心所十個也,以是與一切之善心相應俱起故也。一切之善心,名為大善地。此十...指上等之根器,即眼、耳、鼻、舌、身等諸根之上利者,或修行佛道之能力特優者。又指「信、進、念、定、慧」等五根銳...指世尊於印度拘尸那揭羅城跋提河畔入滅之娑羅樹林。又稱白鶴林、白林、鵠林。據大般涅槃經後分卷上所載,世尊入涅槃...亦名:半月說戒即是見佛 子題:敬法念法者便敬佛念佛、持五戒即見法身、護法者便為護佛、佛有生法二身、理法身、事...【五種世間】 p0260 瑜伽六十五卷十四頁云:復次依五種世間,卽彼世間,名墮諸法。謂有情世間,器世間,欲世間,色...(經名)一卷,秦羅什譯。文殊與寂調伏音天子問答第一義諦,又問答聲聞菩薩之律行不同及種種之法門,因明菩薩住於五...【世間清淨離欲增上】 p0516 雜集論五卷七頁云:世間清淨離欲增上者;謂信勤念定慧根。由此制伏諸煩惱故。...(術語)謂意念之生髮如樹木也。法苑珠林曰:心樹既榮,便茂不凋之葉。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
希望我們的道友你讀哪部經的時候,哪部經都告訴你修行的方法,也告訴你修行的次第。都有修行次第的,哪部經裡都有。...何謂佛教徒呢?佛教徒的真義應是:不甘於受命運撥弄的人是真正不願意隨業飄流的人。有一句話:隨緣,常常被人誤用、...
觀三界如牢獄,視生死如冤家,但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。省庵大師《勸發菩提心文》 什麼叫小心呢?...
在人生過程中,最重要的就是「一念心」,也就是觀念要正確,能夠如此,道路就不會有所偏差,否則,理想的目標就很難...1、念佛時必須字字句句從心而發,從口而出,從耳而入。一句如是,百千萬句亦如是。能如是,則妄念無由而起,心佛自...
作得生想是很好的念想,我一定能往生,我決定能往生。那不要以為,哎呀,這個話我不敢說,好像是不是讓人覺得我很傲...
我們要深信在這個五濁惡世,舍去念佛法門,絕對不可能得到救度,要有自知之明。 通過對自我的解剖,對所處環境的觀...
有時候我會想,如果我沒有做和尚,說不定已經做了木匠。衹要我拿起工具做日用品,就會毫無雜念,樂此不疲。做成一件...
作犯
【佛光大辭典】
| 上篇:但空 | 下篇:作用 |
以一個月亮的月體月光月影,來比喻佛的三身。寶王論說:法身如月體,報身如月光,應身如月影。...
三種有
病苦
中論
大善地法
上根
鶴林
佛不滅度半月一來
五種世間
清淨毗尼方廣經
世間清淨離欲增上
心樹
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

你福報大,智慧不大,有什麼用
佛教徒是不甘於受命運撥弄的人

但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小

苦難輪迴不堪 心靈深處探求解脫
印光大師嘉言集

淨土法門要常作得生想

五濁惡世,非念佛法門不能得度


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師