瑜伽八十三卷七頁云:趣等覺者:為超眾苦,而能真實現等覺故。
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以瑜伽論為本的十種支論,即百法論、五蘊論、顯揚論、攝大乘論、雜集論、辨中邊論、二十唯識論、三十唯識論、大莊嚴...出廁洗手後,除臭氣之木。以香材造之,懸於竿端,兩手摩擦使淨。普通削成八角形。[禪林象器箋第二十八類器物門] ...(雜語)孟者孟浪之義,八郎者生子之行次,如李四張六之類。亂暴之野郎曰孟八郎。傳燈錄八南泉章曰:孟八郎漢,又恁...【二取滅】 p0024 成唯識論八卷二十二頁云:二取滅,謂擇滅。二取不生故。...(人名)六祖慧能之別號。大明一統志七十九曰:韶州府曹溪在府城東南三十里,源出狗耳嶺西流合湞水。皇輿考八曰:韶...【諸佛平等】 p1350 顯揚二十卷十二頁云:論曰:一切如來,於一切所作事,功能平等又彼功能果,佛國土,清淨解脫身...為十二入之一。即指音聲。入,涉入之意。眼、耳、鼻、舌、身、意六根,與色、聲、香、味、觸、法六塵互相涉入,稱為...【聖者不造欲界引眾同分業】 p1227 大毗婆沙論五十三卷十五頁云:問:聖者為造欲界引從同分業不?有說:不造。所以...(術語)本有今無。本無今有。三世有法。無有是處。此偈涅槃經九及十五,廿五,廿六(南本經)四處說之,是名四出偈...(人名)Subhadra,佛最後之聖弟子名。...梵語 an-abhilāpya。又作不可言說、不說。謂真理乃可證知而非言語所能詮釋者。大方等大集經卷十八虛空藏菩薩品、大...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...佛說梵網經...
【原文】 游五台者曰文殊在,游峨嵋者曰普賢在,游普陀者曰觀世音在。獨不曰西方極樂世界有彌陀在乎?又不曰三大士...
由於釋迦牟尼佛以悲愍心特別地留這部《無量壽經》作最後的救度,就能夠知道這部《無量壽經》就是末法眾生大總持的一...【淨土因何獨指西,要令心念有歸棲。一門入後門門入,初步迷時步步迷。直就下凡階上聖,不離煩惱證菩提。蓮華勝友應...
一、執持名號:一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂:十句成片三三四--相續力 這個持名叫做執持名號,一心不亂,這...修行就是很苦的一件事情。其實修行說起來很簡單,但是一旦遇到問題的時候,一旦觸及到自己心靈的時候,簡直猶如剜心...問: 念佛行人如何看待疾病? 大安法師答: 疾病有種種情形,有的是現生的四大不調產生的疾病,那就要調整我們的四...
【七者此土有塵緣障道苦。彼土但受受用自然。不俟經營之樂】 我們為了衣食飽足,為了家庭,要去奔波。俗話說整日奔...
佛陀說:睹人施道,助之歡喜,得福甚大,這是講隨喜功德的殊勝。 我們見人修善,最低限度要歡喜讚歎,需要幫忙就幫...
趣等覺
【法相辭典】
【趣等覺】 p1326
| 上篇:趣義 | 下篇:趣向前行 |
亦名:持羊毛戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛國時,跋難陀得羊毛貫杖頭而行,居士譏言販賣羊毛。比丘舉過...
十支論
香木
孟八郎
二取滅
曹溪
諸佛平等
聲入
聖者不造欲界引眾同分業
四出偈
須跋陀羅
不可說
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】【註音版】佛說梵網經

游名山不願西方

《無量壽經》不可思議的獨特的地位
淨土為何獨指西方

執持名號有三個次第
寫給徘徊在修行路上的朋友
念佛行人如何看待疾病

人生所遇都是自己所修,唯有知恩感恩


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