佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(術語)持明之法藏。即一切真言陀羅尼之經典也。演密鈔一曰:藏者能攝義故,(中略)今但取府庫名之為藏,由如世間...【美妙】 p0883 集異門論十卷十頁云:美妙者,謂所發語、不疏不密,不隱不顯;是名美妙。...資持記·釋二衣篇:「襯身衣,儀雲,即身瘡襯三衣者。」(事鈔記卷三二·一九·一三)...(人名)三仙之一。三仙者,釋迦佛出世以前,盛行於天竺之三種外道仙人也。勒沙婆,譯曰苦行。即尼犍子外道,又云離...極長的時期。劫是梵語劫波的簡稱,是計算世界成壞相的名詞。...(術語)謂五大之種子,阿毗羅吽欠之五字也。又曰五字文殊之陀羅尼。...念珠,為以線貫串一定數目之珠粒,於稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。四念珠,即謂四種具有不同功德之念珠。佛...(界名)Sudarśana,七金山之第四,譯曰善見。瑜伽略纂一曰:蘇達梨舍那,蘇者善義,舍那見義,即善見山。見彼山形...【於惡聲等不護雪戒】 p0752 瑜伽四十一卷九頁云:若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀;於自能發不信重言,所謂惡聲、...【四種妄增益邊】 p0452 瑜伽六十四卷九頁云:謂於安立所有苦諦,乃至道諦,略有四種妄增益邊。一、我增益邊。二、...【二事尋求見趣】 p0038 大毗婆沙論八卷九頁云:此論雜蘊智蘊見蘊,皆以二事尋求見趣。一、以自性,二、以對治...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
【原文】 若事事皆一時即了,則便成無因無果之斷滅深坑。不觀天道運行乎,夏至一陰生而大熱,冬至一陽生而大寒。立...
迴光返照、正念真如。這時第六意識開始修觀─迴光返照,正念真如;關鍵在迴光返照這四個字,你就不再管外境怎麼樣。...
淨土宗到底要準備些什麼事情?簡單講一句話就夠了:有志於往生的人,你必須要把握一個原則多一分的願力,少一分的業...見面以來,已經滿六年了,不僅年齡巳更改,連國家的曆法也都不用舊的了,世間現象的無常,實在可嘆息哀悼啊。 接到...
1.晨鐘偈 聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生,離地獄,出火坑,願成佛,度眾生 2.戒定真香 戒定真香 焚起沖天上 弟子...問: 我學佛有十年了,近來一年經常耳中有念佛聲,有時家中也有念佛聲,請問法師這個現像是不是魔障?我有些疑惑,...
我們強調業力,我們也講到果報,那麼當果報變現的時候呢,在受用果報的時候它是有一些變化的,我們來看看果報的受用...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,有一千二百五十位大比丘眾常隨在旁。當時,有一位國王名叫末羅,他的國土豐...
道豐(齊相州鼓山)[《續高僧傳》卷二十五]
【歷代名僧辭典】
釋道豐。未詳氏族。世稱得道之流。與弟子三人居相州鼓山中。不求利養。或云。練丹黃白醫療佔相。世之術藝無所不解。齊高往來並鄴。常過問之。應對不思隨事標舉。帝曾命酒並蒸肫。敕置豐前令遣食之。豐聊無辭讓。極意飽啖。帝大笑。亦不與言。駕去後謂弟子曰。除卻床頭物。及發撤床。見向者蒸肫猶在都不似啖嚼處。時石窟寺有一坐禪僧。每日至西則東望山巔有丈八金像現。此僧私喜謂睹靈瑞。日日禮拜如此可經兩月。後在房臥。忽聞枕間有語謂之曰。天下更何處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當好作佛身。莫自輕脫。此僧聞已便起特重。傍視群僧猶如草芥。於大眾前側手指胸雲。爾輩頗識真佛不。泥龕畫像語不能出唇。智慮何如。爾見真佛不知禮敬。猶作本日欺我。悉墮阿鼻。又眼精己赤叫呼無常。合寺知是驚禪。及未發前輿詣豐所。徑即謂曰。汝兩月已來常見東山上現金像耶。答曰實見。又曰。汝聞枕間遣作佛耶。答曰實然。豐曰。此風動失心耳。若不早治或狂走難制。便以針針三處。因即不發。及豐臨終謂弟子曰。吾在山久。令汝等有谷汲之勞。今去無以相遺。當留一泉與汝。既無陟降辛苦努力勤修道業。便指窖旁去一方石。遂有玄泉澄映。不盈不減。於今見存。
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(術語)托於母胎也。【又】如來八相之一。乘六牙白象自兜率天下,從母之右脅入而托胎也。...
持明藏
美妙
襯身衣
勒沙婆
永劫
五字真言
四念珠
蘇達梨舍那
於惡聲等不護雪戒
四種妄增益邊
二事尋求見趣
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

陽間誤殺雞,陰間有記錄

迴光返照,做你該做的事

念佛人要準備些什麼事情
印光大師《復鄭伯誠居士書》

佛教常用讚偈
耳邊經常有念佛聲,是不是魔障

每一種果報都經過三個階段的變現


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