佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【慧到彼岸義所攝諸句有五種所為義】 p1321 顯揚二十卷四頁云:此中思惟義者:謂慧到彼岸義所攝諸句,有五種所為義...禪林用語。謂人開悟時,全身充塞宇宙,遍滿虛空,而不著於任何一處。無門關(大四八·二九五下):「腳踏翻香水海...為禪宗祈求青苗成熟之法會。我國自宋代以降,於每年播種之際,必於禪寺舉行青苗會,會中拜讀華嚴經。敕修百丈清規卷...凡十卷。明代郭子章撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。阿育王寺位於浙江鄞縣阿育王山,寺中有一舍利塔,塔內藏置舍利...又作三患。為長阿含經卷十八所舉龍之三種苦惱。即:(一)熱風熱砂等燒皮肉骨髓之苦惱,(二)惡風奪居處飾衣之苦惱,(...【六種損惱】 p0298 瑜伽五卷十六頁云:有六種損惱。一、俱生。二、所欲匱乏。三、逼切。四、時節變異。五、流漏。...【損減邪執】 p1252 顯揚十六卷三頁云:損減邪執者:謂執諸法一切相無。...(天名)又曰:大辯天、大辯功德天、辯才天、大辯才功德天、辯天,作辨財者非也。又名美音天、妙音天、妙天音樂等。...又作事理二觀。自事、理二點而言,可分觀法為事觀、理觀二種。事觀,即謂觀照森羅差別之事;理觀,即謂觀照無生平等...梵語 paindapātika,巴利語 pindapāta。乃印度僧人為資養色身而乞食於人之一種行儀。又作團墮(即取置食物於中...(術語)立宗因喻三支之比量立也。單曰量。...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...稱讚淨土佛攝受經...百法明門論...
淨土法門,三根普被,利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡,令其於此生中,即了生死之大法也。於此不信不修,可不哀哉...
問: 我媽媽信仰佛教幾十年了,現在除了住在家裡之外,所有的全像和尚一樣。請問為什麼我媽媽一夢見保家仙,或死去...
九月初十午,公命侍者撤退佛龕,供奉在別室中。侍者知公有異,銀屏往報方丈及三寮職事,齊集向公問安,請為法長住,...很多人以為佛教的因果觀念是消極的,其實不然,學佛的人如果懂得因果的觀念,一定會更積極努力。因為即使努力,還不...一天,佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說:無量劫前,曾有毗婆尸如來住世,教化眾生。佛滅度後,波羅奈國中...
這個禪定的境界是怎麼回事呢?智者大師講出兩句話來形容,就是在禪定的境界,覺身空寂,受於快樂。這個覺身空寂是形...生活中,我和許多人一樣,總是慣於從身外尋找參照物,喜歡和別人一比高低,凡事不甘人後,雖明知心靈會由此受到繫縛...
慈悲是佛的特殊功德,他以深廣的慈悲心,救護一切眾生,所以他雖然離開了人間二千多年,我們仍在熱烈的紀念他;佛陀...
牛頭山智岩禪師
【五燈會元】
牛頭山智岩禪師者,曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇過人,身長七尺六寸。隋大業中為郎將,常以弓掛一濾水囊,隨行所至汲用。累從大將征討,頻立戰功。唐武德中,年四十,遂乞出家。入舒州皖公山,從寶月禪師為弟子。後一日宴坐,睹異僧身長丈餘,神姿爽拔,詞氣清朗。謂師曰:「卿八十出家,宜加精進。」言訖不見。嘗在谷中入定,山水暴漲,師怡然不動,其水自退。有獵者遇之,因改過修善。復有昔同從軍者二人,聞師隱遁,乃共入山尋之。既見,因謂師曰:「郎將狂邪,何為住此?」師曰:「我狂欲醒,君狂正發。夫嗜色淫聲,貪榮冒寵,流轉生死,何由自出?」二人感悟,嘆息而去。師後謁融禪師發明大事。融謂師曰:「吾受信大師真訣,所得都亡。設有一法勝過涅槃,吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天,一芥墮而覆地,汝今已過此見,吾復何云?山門化導,當付之於汝。」師稟命為第二世。後以正法付方禪師。師住白馬、棲玄兩寺。又遷石頭城。於儀鳳二年正月十日示滅,顏色不變,屈伸如生。室有異香,經旬不歇,遺言水葬焉。
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(物名)避惡鬼之寶珠也。稱仁王經之功德。見仁王經受持品。...
慧到彼岸義所攝諸句有五種所為義
一個渾身無處著
青苗會
明州阿育王山誌
三熱
六種損惱
損減邪執
大辯才天
事觀理觀
乞食
立量
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

淨土法門是了生死之大法

為什麼一夢見保家仙,身體就生病

虛雲老和尚住世的最後一日
聖嚴法師《懂得因果,更積極》
惡口的過患

這個禪定的境界是怎麼回事呢
真我與假我


界詮法師
善導大師
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聖嚴法師
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