凡十卷。明代郭子章撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。阿育王寺位於浙江鄞縣阿育王山,寺中有一舍利塔,塔內藏置舍利子,乃釋迦如來真舍利,自印度流傳至中國,僅此一粒,常放光明。本寺始創於晉義熙元年(405),為宋朝之禪剎。明萬曆年間,郭子章撰明州阿育王山誌,沿用普陀山誌之例,條以義類,立以十門,門說四偈,門門各為一卷。其十門為:地輿融結、舍利緣起、塔廟規制、王臣崇事、神明效靈、瑞應難思、福田常住、高僧傳法、提倡宗乘,玉幾社詠。清乾隆年間,山寺住持畹荃復輯其藝文,纂輯續志,整理為六卷。乾隆二十二年(1757)以正續合刻,共十六卷。 p3280
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(術語)利者銳利,根者信等之五根,又眼等之五根也。又根為根器,即天性也。【又】利者速疾之義,根者能生之義,速...【六種名】 p0295 大毗婆沙論十五卷六頁云:名有六種。一、功德名。二、生類名。三、時分名。四、隨欲名。五、業生...緣起是說世間的一切事物,都是由眾緣和合而生起的,性空是說眾緣合成的諸法,其性本空,無有真實的自體。...【能變識類別三種】 p0897 成唯識論二卷七頁云:識所變相、雖無量種;而能變識,類別唯三。一、謂異熟。卽第八...禪宗公案名。又作婆子焚庵。旨在闡示真實之修行,不僅須壓抑一己之欲求,尤須明白徹見一己之本來面目。五燈會元卷六...(術語)願施食之咒文也。盂蘭盆經曰:時佛敕十方眾僧,皆先為施主家咒願,願七世父母,(中略)然後受食。資持記下...(名數)財施,法施也。...謂三惑融熔於我們的一心之中。三惑是見思惑、塵沙惑和無明惑。...【顯相分別】 p1467 世親釋四卷十七頁云:顯相分別者:謂眼識等、幷所依識、顯現似彼所緣境相、所起分別。有所分別...(術語)禪林之語。單者半單也。無晚參時,鳴放參鐘三下,其時展半單,後遂謂放參鐘為展單。...【色處】 p0565 俱舍論一卷六頁云:論曰:言色二者,一、顯,二、形。顯色,有四。青、黃、赤、白。餘顯是此四...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
不念佛時,妄想雖多,無由而知,非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之...
最近幾年來,身邊發生了好多事情,令末學深深地感到,人到中年,生命如同達到頂點的拋物線那般,無可挽回地在走下坡...唐代劉貞亮把飲茶的益處表述為十德:以茶散郁氣,以茶驅睡氣,以茶養生氣,以茶除病氣,以茶利禮仁,以茶表敬意,以...
好,南無阿彌陀佛。各位大家吉祥。 今天道場白華庵,跟大家講一件可能不太為人所知的法器,叫戒刀。一般說起出家人...「四大本空,五蘊非有」,這是佛陀成道後,對宇宙世間諸法萬象的說明。 所謂「四大」,是指結合物體的四種元素: 地...
佛對普廣菩薩說:在未來世的時候,有的男子、女人苦得很,他有什麼現象?久處床枕在床上睡覺,活不活、死不死,求生...念佛人靜坐也須念佛。非外道只靜坐而已。念佛行住坐臥都可念。行時聲默隨意。臥時宜心中默念,不宜出聲。坐時切不可...
人在一生中往往有各種不同的遭遇,是禍是福、是苦或是樂;表面上看是命中注定,命運所使,不能改變,是好是壞皆父母...
明州阿育王山誌
【佛光大辭典】
| 上篇:明州岳林寺志 | 下篇:明行足 |
(雜語)精良明白也,謂心意之清潔。無量壽經下曰:精明求願。...
利根
六種名
緣起性空
能變識類別三種
婆子燒庵
食時咒願
二種施
一心三惑
顯相分別
展單
色處
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

念佛如何對治妄想

人生不幸中的萬幸
喝茶的十個益處

出家人的戒刀
四大五蘊

她一念阿彌陀佛,鬼就不敢靠近她
念佛人靜坐也須念佛


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
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宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師