佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
凡二卷。又作寂室錄、圓應禪師語錄、圓應錄。日本臨濟宗僧寂室元光(1290~1367)撰。收於大正藏第八十一冊。輯錄偈...亦名:請淨主法 子題:展轉淨主請法、衣藥缽展轉淨施主、真實淨主請法、衣藥缽真實淨施主、錢寶淨主請法 行事鈔·二...(修法)毗那夜迦法曰:當取一升清細麻油以淨銅器盛之,用上咒文咒油一百八遍,即暖其油。然後將像放著油中,安置壇...指離事業作法之灌頂。即三種灌頂中之印法、以心等二灌頂。與之相對之修法,則稱作業灌頂,或事業灌頂、具支灌頂。大...(雜語)智慧為母,布施為乳母,戒為養母,忍辱為莊嚴具,精進為養育者,禪定為浣濯。見華嚴經。...亦名:盜戒制意 戒本疏·四波羅夷法:「言制意者,資財形命之本,非此不濟。人情保重,戀著處深。然出家之士,理須...謂於佛前吹奏管弦以營供養。古代印度即有此風俗,據長阿含經卷十載,帝釋天之執樂神般遮翼(梵 Paca?ikha),至摩揭...(書名)一卷,唐玄奘譯。與曇無讖譯之菩薩戒本經同本,但中有開性罪之八條,瑜伽稟承宗之戒本也。...(職位)別名知事。僧中之職名。司僧中之事務者。僧史略中曰:案西域知事僧,總曰羯磨陀那Karma-dāna,譯為知事,...(雜名)地獄三途之川也。川有三瀨,罪人至此謂奈處可渡,故名奈河。十王經曰:前大河即是葬頭,見渡亡人,名奈河津...究竟道者,謂依金剛喻定一切粗重永已息故,一切系得永已斷故,永證一切離系得故,從此次第無間轉依,證得盡智及無生...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
問: 人的容忍量有其極限,如果對方經過重複糾正還無法改善,而我的容忍程度也到了極點,隨時會爆發,請問法師如果...問: 在修行上降伏無明妄想,是念佛來的快,還是念咒來的快? 成剛法師答: 在修行中沒有巧路,我們無明妄想降伏得...
釋迦牟尼佛要我們專念阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛一代時教千經萬論處處指歸的。如果要具體地指出它的緣由的話,那可以由...問: 對於一些公眾,被一些義工半推半就去給慈善團體捐款,使他們起煩惱,甚至反感,義工們無形中是否在造惡業? 大...問: 出家修行是為了自己還是為了大眾? 慧律法師答: 這兩個是同時的。如果你沒有能力,出家不是為自己解脫,那出...
有一位人稱陳姨,看到別人學佛做好事,自己也想學學。一生積了不少錢,平時不肯施出。她說將在臨終的時候,寫一份書...問: 黃念祖的《念佛三昧文》中提到一個和尚念佛念得密不透風卻自殺了,還有某法師提到一個天天念佛的人,到臨終時...什麼叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播種善惡的種子,生長善惡的苗子,最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語:若...
丞熙應悅禪師
【五燈會元】
邵州丞熙應悅禪師,撫之宜黃戴氏子。上堂:「我宗無語句。徒勞尋露布。現成公案已多端,那堪更涉他門戶。覿面當機直下提,何用波吒受辛苦。咄!」
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【怛剎那】 p0833 百二十剎那成一怛剎那。如時之分齊中說。 二解 剎那百二十,為一怛剎那。如年等量中說。...
永源寂室和尚語錄
淨主請法
修法供物
離作業灌頂
六度譬喻
大盜戒制意
管弦講
菩薩戒本
悅眾
奈河
究竟道
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】龍舒增廣淨土文

拿別人的錯誤懲罰自己,是最愚癡的行為
降伏無明妄想是念佛快還是念咒快

釋迦牟尼佛為何要我們專念阿彌陀佛
若布施者反感,義工是否造業
出家是為自己還是為大眾


弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚