常德府梁山廓庵師遠禪師，合川魯氏子。上堂，舉「楊岐三腳驢子」話，乃召大眾曰：「楊其湯者，莫若撲其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鑒。佛法之至論，正在斯焉。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗師家無固必，凡有所問，隨口便答。似則也似，是即未是。若恁麼，只作個幹無事會。不見楊岐用處，乃至祖師，千差萬別，方便門庭，如何消遣？又有般底，只向佛邊會，卻與自己沒交涉。古人道，凡有言句，須是一一消歸自己，又作麼生？又有般底，一向只作自己會，棄卻古人用處，唯知道明自己事，古人方便卻如何消遣？既消遣不下，卻似抱橋柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，卻去腳多少處會。若恁麼會，此病最難醫也。所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，才擬心則差了也。前輩謂之楊岐宗旨，須是他屋里人，到恁麼田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林中，出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕覷著，提起便行，捺著便轉。卻向萬仞峰前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。如今還有恁麼者麼？有則出來道看。如無，更聽一頌：三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。湖南長老誰解會，行人更在青山外。」上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。這個說話，是家常茶飯。須知衲僧家，別有奇特處始得。且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，鬥牛女虛危室壁。地得一，萬象森羅及瓦礫。君王得一，上下四維無等匹。且道衲僧得一時如何？要見客從何處來，閑持經卷倚松立。」浴佛上堂，舉「藥山浴佛公案」，拈云：「這僧問處，依稀越國，仿彿楊州。藥山答來，眼似流星，機如掣電。點檢將來，二俱不了。若是山僧即不然，當是時，才見他問，只浴得這個，且不浴得那個。但轉木杓柄與伊，待他擬議之間，攔面便潑。假饒這僧有大神通，具大智慧，也無施展處。敢問大眾，這個即且置﹝置，原作「致」，據清藏本，續藏本改。﹞喚甚麼作那個？」下座：「佛殿燒香，為你說破。」師有十牛圖並頌行於世。