【四智心品見分等定有相分不定】 p0471

佛地經論三卷九頁云:復次如是所說四智相應心品,為有相分見等分耶?定有見分照所照境。有自證分,通照見分證自證分。證自證分,照自證分,故亦定有。若無如是三分差別;應無所緣。應不名智。相分不定。有義,真實無漏心品,無障礙故;親照前境。無逐心變似前境相。以無漏心,說名無相無分別故;又說緣境不思議故。有義,真實無漏心品,亦有相分。諸心心法,法爾似境顯現,名緣。非如鉗等動作取物,非如燈等舒光照物。如明鏡等,現影照物。由似境現,分明照了;名無障礙。不執不計,說名無相亦無分別。妙用難測,名不思議。非不現影。若言無相,則無相分;言無分別,應無見分。都無相見;應如虛空,或兔角等;應不名智。無執計故;言無能取所取等相。非無似境緣照義用。若無漏心全無相分;諸佛不應現身土等種種影像。如是則違處處經論。轉色蘊依,不得色者;轉四蘊依,應無識等。則成大過。有義,無漏無分別智相應心品,無分別故;所緣真如,不離體故;如照自體,無別相分。若後得智相應心品;有分別故;所緣境界,或離體故;如有漏心,似境相現;分明緣照。若無漏心,緣離體境;無似彼相而得緣者。觀所緣論,不應說言五識上無似極微相。故非所緣。如是境相,同無漏心無漏種起。雖有相似有漏法者:然非有漏。如有漏心似無漏相,非無漏故。