成唯識論四卷二十二頁云:有義,前說皆未盡理。且疑他世為有為無,於彼有何欲勝解相。煩惱起位,若無惛沉;應不定有無堪任性。掉舉若無;應無囂動。便如善等非染污位。若染心中無散亂者;應非流蕩,非染污心。若無失念不正知者;如何能起煩惱現前。故染污心,決定皆與八隨煩惱相應而生。謂惛沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知。忘念不正知,念慧為性者,不遍染心。非諸染心皆緣曾受,有簡擇故。若以無明為自性者;遍染心起。由前說故。
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【四大種作業次第】 p0460 瑜伽五十四卷十六頁云:復次地等諸四大種,隨其次第,麁顯應知。謂地界及果,能持最勝。...【曼殊沙】 此雲柔軟,又云赤華。...【相見道】 為『真見道』的對稱,是唯識宗所立菩薩乘修行階位之一。相,類似之義。於證得根本無分別智之深觀後,更...【正直語】 p0501 瑜伽九十七卷八頁云:云何正直語?謂言無詭詐,不因虛構而有所說。離諂曲故,發言純質。如是當知...(堂塔)本為世尊之居室,今轉為佛殿之異名。毗奈耶雜事二十六注曰:西方名佛所住堂,為健陀俱知Gandhakuṭi,健陀...【鴦寠利魔羅】 西域記云:唐言指鬘,舊曰央掘摩羅,訛也。殺人取指,冠首為鬘。鴦崛摩鬘經云:師教殺人,限至...子題:三昧成就 含注戒本·戒經序:「集眾善法,三昧成就。」(含注戒本卷上·三·六) 戒本疏·釋戒經序:「集眾善...(834~919)唐末五代僧。梓州鹽亭(位於四川)人,俗姓王。於慧義寺(護聖寺竹林院)出家。曾往南方遊歷,至道吾圓...(譬喻)不能發無上道心之二乘,如草芽之枯焦者,種子之腐敗者。維摩詰經曰:二乘如焦芽敗種,不能發無上道心。...【樂居閑寂】 p1309 集異門論十七卷十三頁云:云何名為樂居閑寂?答:諸空迥舍,皆名閑寂。若住此中,歡喜愛樂,不...1、斷惡行善。 2、本有之善叫做性善,由修而成之善叫做修善。...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...
最初迷真起妄,則曰一念妄動。末後返妄歸真,則曰一念相應。是則起妄之後、歸真之前,更有何法,能外此一念乎? 是...
【 汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔...
1.改脾氣是關鍵 學佛後,首先要改掉生氣的脾氣,因為它一起來,就火燒功德林,前功盡棄! 我們面對不順心的一切境界...有來訪者問弘一大師:何時是你最高興的時候? 回答:每當我有新收穫。 又問:那麼,什麼是你最痛苦的時候? 回答:...
問: 經過師父的分析、解釋四十八願,弟子對彌陀的功德有更豐富的認知。但是極樂世界的莊嚴,弟子粗糙的凡夫,很難...編者按:2012年4月25日至27日,第三屆世界佛教論壇在香港隆重召開,本屆論壇主題為和諧世界同願同行。來自世界各地...
當我們看到活生生的一個人,從他意識清楚的說話,到變成一把骨灰,我們可以問問我們自己,我們在這個世間還要貪什麼...
時間過得真快,轉眼間進入了臘月,就是中國農曆的十二月,進入臘月我就想起了臘八粥,為什麼每年的臘月初八要喝臘八...
八隨煩惱定與諸染污心相應
【法相辭典】
【八隨煩惱定與諸染污心相應】 p0087
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宋代法眼宗僧。生卒年、身世均不詳。參謁大梅居煦,得嗣其法。後出住於婺州(浙江)智者寺。[建中靖國續燈錄卷二十...
四大種作業次第
曼殊沙
相見道
正直語
香室
鴦寠利魔羅
集眾善法三昧成就
法真
焦芽敗種
樂居閑寂
修善
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】佛說八關齋經

正當念時,西方淨土依正莊嚴,就在我心中

放縱淫慾,後果不堪設想

學佛後必須知道的八項因果定律
自己撓癢自己笑

怎樣選擇四十八願中與自己相應的願
現代傳播方式讓弘法觸手可及

善於醒覺,不要沉迷


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