俱舍論二十九卷七頁云:論曰:生上二界,總由三緣,能進引生色無色定。一、由因力。謂於先時近及數修為起因故。二、由業力。謂先曾造感上地生順後受業;彼業異熟,將起現前,勢力能令進起彼定。以若未離下地煩惱;必定無容生上地故。三、法爾力。謂器世界將欲壞時,下地有情,法爾能起上地靜慮。以於此位所有善法,由法爾力,皆增盛故。諸有生在上二界中,起無色定,由因業力;非法爾力。無雲等天,不為三災之所壞故。生在色界,起靜慮時,由上二緣及法爾力。若生欲界,起上定時;一一應知皆由教力。
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(術語)此教雖同學如幻即空之旨,然四人之觀法四門不同:一有門,又云實門,如幻即空,故有即空,空即有,今即以此...指密教金剛界三昧耶會之寶生如來所結之寶形印。此印即手成金剛縛,立左右手之中指呈寶形。[妙吉祥平等秘密最上觀門...梵語 sudhā。又作酥酡、修陀、須陀。意譯作甘露。由樹汁液而成之食,為天上之食物。瑜伽師地論卷四載,有食樹從其...【不寂語】 p0318 集異門論十卷六頁云:不寂語者:謂所說語,非諸智者先思而說,率爾而說。是名不寂語。...云何法抉擇?法者,謂十二分聖教。何者十二?一契經、二應頌、三記莂、四諷頌、五自說、六緣起、七譬喻、八本事、九...(名數)十宗者,律宗(南山宗),俱舍宗(有宗),成實宗,三論宗(性空宗),天台宗(法華宗),賢首宗(華嚴宗)...梵語 āhrīkya 或 ahrī。指做壞事不感羞恥。與「慚」對稱。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。俱舍宗大...大毗婆娑論,具明四禪之中,各有三種差別:若與出世智慧相應,名無漏初禪等。若與五支四支等功德相應,名為淨初禪等...(術語)謂人身為待食物衣服等之資而立者。止觀四上曰:有待之身,必假資籍。南山之戒疏四上曰:有待之形,假資方就...【茶矩磨】 此雲郁金。周禮春官郁人採取以鬯(音悵)酒。說文云:郁金草之華,遠方所貢方物。郁人合而釀之,以...(術語)梵語Āsravakṣaya Kṣiṇāśrava,凡人自眼等六根門漏泄煩惱,故名煩惱為漏。至三乘之極果,以聖智斷盡...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...
問: 法師講過,極樂世界一人去供養佛,可以同時到多處佛那裡。這是怎樣去的呢?請法師慈悲開示。 宏海法師答: 極...
阿彌陀佛的大悲願海平等普度,含攝一切眾生,大造之中不遺一物,上至等覺菩薩,下至阿鼻地獄眾生,都能夠得到拯救和...在順境中應怎麼辦? 我們遇到順境,應當這麼想:我家現在很富足,這一定是過去世布施得來的善果,今生我更慷慨施舍...
佛門僧侶,素有苦行僧之稱,他們生活雖清苦,但長壽者比比皆是。究其原因,除了清心寡慾外,還在於佛家從古到今積累...
問:古人云:參究,在搬柴運水行腳處參。今之學者,要在靜坐,參功有力。若在四威儀中,與物交接,心念紛飛,話頭沉...
首先,佛教不贊成甚至反對炒股,僧人更不應為之。因為,炒股有著賭博的性質。 但佛教,無法教每一人都不去做。畢竟...自序 法鼓山推動「建設人間淨土」的社會運動,是以心靈環保為主軸,以安心、安身、安家、安業的四安為行動;又以提...
當我們觀看孩子們玩耍時,我們大多數時候會想到他們的未來。我們知道,生活充滿了憂慮、恐懼、希冀和失望。因此我們...
三緣能進引生色無色定
【法相辭典】
【三緣能進引生色無色定】 p0221
| 上篇:三法能令獲得速疾通慧 | 下篇:三位定異熟業極作障礙 |
【烏芻瑟摩】 資中:此雲火頭,此力士觀火性得道,故以名也。...
通教四門
寶生印
蘇陀
不寂語
法抉擇
十宗
無慚
味禪
有待
茶矩磨
漏盡
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】永嘉證道歌

極樂眾生如何做到同時去多處佛那裡供養

不要因為念佛太簡單,就認為它很低級
在各種境界中修福種福

佛門秘傳除病健身法

衹要話頭得力,不拘動靜,自然不被他轉

佛教對炒股的看法
聖嚴法師《平安的人間》


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