瑜伽八十六卷九頁云:為欲證得未得真實究竟解脫,略有三法,能令獲得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、數習力。智力者:謂若住彼,堪能無間永盡諸漏。當知即是有學智見。不放逸力者:謂已獲得如是知見;即依如是所得之道,方便勤修;於心防護惡不善法。數習力者:謂即依此方便勤修,常作常轉;終不謂我為於今日得盡諸漏心解脫耶?為於來日?為於後日?由此邪思,令心厭倦。無厭倦已,便無怯畏。無怯畏已;不舍加行,能盡諸漏。
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又作聽呼。勤侍住持左右,聽其叫呼,受其使令,並傳達其命令於諸寮之職稱。[敕修百丈清規卷七板帳式條、禪林象器箋...又作即事而真。事,謂事象、現象。即所有生滅差別現象界之事物皆是常住真實之真理。此係隋唐時代佛教之基本概念。僧...(名數)是耆闍寺凜師所立。一因緣宗,二假名宗,此二者同前。三不真宗,如諸大乘經說諸法如幻化等者。四真宗,說諸...指存在與非存在。自性,梵語 svabhāva,即自身,指存在而固定之實體;無自性,梵語 asvabhāva,即非自身,指非存...論議者,若於是處無有顛倒,解釋一切深隱法相,以無顛倒一切法相論議經等深隱義故。 如是契經等十二分聖教三藏所攝...【法現觀】 p0760 雜集論十三卷十三頁云:法現觀者:謂於諸諦增上法中,已得上品清信勝解,隨信而行。所以者何...明代僧。昆明人,俗姓張。生卒年不詳。師早孤,一日游昆明池,獨見青蓮浮於水面,眾人異之以為不凡。年十九,歸依秀...【佛說色等十處密意】 p0655 唯識二十論四頁云:謂若唯識,似色等現,無別色等;佛不應說有色等處?此教非因;...(術語)密教就有相無相有淺略深秘之二釋。言其淺略之義,則凡夫所知色心之諸法,事相顯了,心前現行,易了易知,謂...梵名 Anityatā-sūtra。全一卷。宋代法天譯。收於大正藏第十七冊。記述佛陀於給孤獨園內,說一切行之遷流無常,乃...謂成佛之道唯一而無二道或三道。法華經方便品(大九·七中):「如來但以一佛乘故,為眾生說法;無有餘乘,若二若三...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
為什麼釋迦牟尼佛讓觀世音菩薩弘揚《地藏經》、沒有讓他弘揚《普門品》呢?大家想一想。 假使佛對地藏菩薩說:你去...
【隨所在處。若諸有情。貪慾瞋恚。愚癡忿恨。慳嫉憍慢。惡見睡眠。放逸疑等。皆悉熾盛。惱亂身心。常不安樂。有能至...
合和湯藥,佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。(佛遺教經) 這裡,損減智慧是指心落在世間的分別見...
一、講經說法,是出家僧伽的天職,即本職工作。依佛為師,出家為僧,則上求佛道以自利、下化眾生以利他;利他既是自...問: 《楞嚴經》中佛問阿難心在何處?心是不是大腦,大腦是不是心?心和大腦有什麼關係?有什麼區別?心能覺知,大...
心能造業,心能轉業;業由心造,業隨心轉。心不能轉業,即為業縛;業不隨心轉,即能縛心。心何以能轉業?心與道合,...
令友求子,擬舍百金。當令請百部《感應篇彙編》,以送通文理有信心之正人君子,實為不可思議功德,當獲感通。又須知...佛法使我們的心開放,改變了我們的價值觀,賦予我們全新的生活觀念。 一、敦倫盡份 一個信願念佛的三寶第子,怎樣在...
三法能令獲得速疾通慧
【法相辭典】
【三法能令獲得速疾通慧】 p0221
| 上篇:三法能令有情不護諸根 | 下篇:三緣能進引生色無色定 |
(術語)藏教俱修析空觀而證偏真之理,此有四門:一有門,有部宗(舊曰毗曇宗)是也,以立三世實有法體恆有故也。二...
聽叫
觸事而真
六宗
自性無自性
論議
法現觀
本無
佛說色等十處密意
有相無相
諸行有為經
無二亦無三
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】肇論

不要用分別心來看這些事情

煩惱熾盛時專心念地藏菩薩聖號

遠離外道損減智慧的邪業

講經說法的重大意義
心和大腦有什麼關係

心能與佛合,則娑婆轉為極樂


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